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標題: 净公上人关于不动念的讲记敬摘点滴2021331215 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2021-3-31 21:07
標題: 净公上人关于不动念的讲记敬摘点滴2021331215


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于不动念的讲记敬摘点滴


...从末后这一句看,真俗。
  【由此尘性本体同如。即是真也。由此尘相缘生幻有。即是俗也。】
  这是真俗一对,就在一微尘里面就见到。《华严经》里面所证得的境界,跟现代科学发现宇宙奥秘里面全息的道理完全相应,那就是在一切法里面都能够见到遍法界虚空界圆满的信息,它不是部分的,它是圆满的。科学家才是刚刚发现,还没有真正像《华严》讲得这样的深广无尽。我们在报告里面看到,他是用一张照片来展示全息理论。照片是一个人像,把这张照片撕成小片,每个小片在激光下面都能看到完整的人像。你把它撕碎成几十张、一百张,每张的碎片都能看到完整的,张张都是完整的,这也是宇宙奥秘的一种,被近代科学家所发现。我们这个地方讲的就是全息,这个全息是自性法尔如是,它本来就是这样的,所以一微尘里面有宇宙,那个宇宙里头又有微尘,微尘里头又有宇宙,重重无尽,这是性德,本来就是这样。妄想分别执着放下,你什么时候明心见性,这个境界就现前。所以世尊在华严会上做这么详细的报告。这个报告的用意很深,第一个是告诉我们,透一点宇宙的奥秘,现在人讲揭秘,《华严经》是揭秘。最重要的,是让后学的人在菩提道上用这个经论来做为印证的标准,我们明心见性,是不是真的见性?如果是真的见到,决定跟《华严经》上讲的完全相同。经上所说的,你全部能够证得,那你就没错,你就是佛知佛见。如果你见到的部分相同、部分不相同,那是假的,不是真的,这一点我们必须要清楚。所以佛经的作用是两种,一种是帮助我们断疑生信,另外一种就是给我们做契入境界之后的证明。
  在一尘里面,什么是真的?『尘性』,这一尘的自性,『本体同如』,「如」是真如,就是真如,所以它是真的。真的是什么?真性,这一尘就是真性,它没有自体,它的体是真如。既然是真如,真如没有大小,真如没有先后,真如没有染净,真如也没有真妄。这讲真俗,所以你能够见到真的,你从它的体性,那就是自性清净圆明体。如果从相上讲,『由此尘相缘生幻有』,这叫俗,这就是俗谛。这个相是怎么来的?这我们同学应该都很容易答得出来,一念不觉,这就是缘。一念不觉就产生幻有,幻有是境界相,我们现代人讲物质现象。物质从哪里来的?物质确实是没有,物质是幻有,所有的物质现象,我们今天的山河大地,乃至我们这个地球,在太空当中运行的许许多多星球,都是缘生幻有,这叫俗谛。幻有就是它不是真有,真的没有,它的性是真的,相是假的,所以《般若经》上佛常说「凡所有相皆是虚妄」,你别把相当真。我们今天受了很多罪,搞六道轮回苦不堪言,现在这个世界这么多灾难,从哪里来的?追究其根本的原因,就是我们把幻有当作真实,就错在这里;当作真实,产生业力,就造业。造什么业?想控制它,想据为己有,这就错了。殊不知,我自己的这个身心,这个心是妄心,就是自私自利的心,想控制、想占有的心,也是假的,也是缘生幻有,都不是真的。由于不善的业,才把一真法界变成六道轮回,变成许许多多的灾难,道理在此地。这些道理真的搞清楚、搞明白了,你就能化解灾难。怎么化解法?不执着,放弃执着、占有的念头,灾难就没有了。执着就有,放下就没有了,所以消灾免难不是一桩难事情。祸福是一个念头,一个错误的念头。这个理很深,事情很复杂。缘生,什么缘?无量因缘一时具足,所以境界也是一时顿现。你怎么看?性上看真的,相上看假的,俗就是假的。无论是真的、是假的,都不可得,这个道理一定要懂。
  所以你统统放下之后,心开意解,自性里面无量的智慧现前,无量的德能也现前,无量的相好也现前,相好就是华藏世界,相好就是极乐世界。为什么华藏、极乐那么样的美好?那里头的居民个个都觉悟,个个都明白了。居住在那个地方的众生,不但没有执着,他也没有分别,他也不会起心动念,所以叫一真法界。我们希望生到净土,希望生到西方极乐世界实报庄严土,这个志向很大。怎么样才能生到实报庄严土?只要你做到不起心、不动念,你不生也要生,不想生还要生,为什么?你的条件具备,不起心、不动念现出来的境界就是极乐世界的实报庄严土。实报庄严土从哪里来的?不是阿弥陀佛造的,中峰禅师在《三时系念》的开示里面讲得多清楚,「唯心净土,自性弥陀」。阿弥陀佛从哪里来的?是我自性里变出来的,自性里现出来的就是阿弥陀佛。极乐世界是我们的清净心变出来的,唯心净土。什么心?不起心、不动念。不起心、不动念,真心现前,不是妄心,真心现净土,道理在此地。如果我们还是起心动念,起心动念实报土不现了,换了频道,出现是什么?出现是四圣法界,十法界里面去了。十法界里面佛、菩萨、声闻、缘觉,也有四个等级,看你自己放下多少,你放下得愈多,你所证得的境界愈高、愈殊胜;你放下得愈少,境界就差一点;如果妄想分别执着统统都有,现的境界就是六道轮回。我们今天的境界就在此地,可是我们很难得,缘也很殊胜,我们都到人间来,都到人道来,而且同在这个地球上,同居住在台湾,这缘很深,不简单。如果这个地方的人大家都学大乘佛法,都明白佛所讲的道理,我们明白,我们真干,怎么干法?依教奉行。佛教导我们,首先把一切不善放下。一切不善放下,我们现前的灾难就没有了。放下贪瞋痴慢,放下自私自利,放下名闻利养,台湾这个地区就是净土,虽然比不上极乐世界的实报庄严土,但是也勉强可以跟西方极乐世界凡圣同居土相比。它那里凡圣同居土里没有灾难,天灾人祸都没有,这一点我们是可以做得到的。原理就是大乘经上佛常讲的「一切法从心想生」,这是原理;又常常讲「境随心转」,境随心转里面最浅显的就是我们的身体。
  早年东北王凤仪先生,他是头一个发现意念可以改变身体健康。如果你有疾病的话,不需要用医药,用意念可以治病。现在他的再传弟子刘有生先生在各地讲病,许多疑难杂症中西医都束手无策,他把他救好了,让他恢复健康,用意念。这个意念,就跟我们这里讲的是同一个原理,心净身就清净。为什么会有病?你的身不干净,不干净里面有病毒,要知道你的身心本来没有病毒。这个事情,佛老早就跟我们说了,最严重的病毒是什么?贪瞋痴,在佛法里面叫三毒烦恼,如果你有贪瞋痴,换句话说,你的身心里面已经有严重的病毒,外面这些病毒稍稍有一些你就很容易感染,就这么个道理。如果我们把贪瞋痴放下、抛弃掉,我们的身心健康,外面病毒再多,感染不上,这就是现在所讲免疫的能力,你有免疫能力,因为你没有贪瞋痴。由此可知,现在各地方报导瘟疫流行,世界卫生组织警告我们,下半年会很严重,明年更严重。那就是我们如果把贪瞋痴慢统统放下,自己就具备圆满免疫能力,不管它将来传染面积多大,我们在这里面不会感染到,就是这么个道理在。我们已经有病,不管什么怪病,要懂得这个道理,知道这个病根是什么,从什么地方得来的,你把它放下,病自然就好了。这是王善人、最近刘善人他们天天在讲的。我最近这一、二个月收到很多这些信息,我看到很欢喜,为什么?我们修行人,第一个条件身体要好,身体不好不能修道,身安则道隆,这是一定的道理。所以一定要有个好的身体,我们认真从这基础上再向上提升,这是人道,讲的是人道;从人道向上提升是天道,天道往上提那就是净土,四圣法界;四圣法界再向上提那就是一真法界,不断向上提升,《华严经》带给我们是圆满的信息。这两句讲的真俗,在一尘里面你看到染净、你看到真俗。再向下看:
  【由于尘相念念迁变。即是生死。由观尘相生灭相尽空无有实。即是涅槃。】
  这是讲在一微尘里面看到生死涅槃。什么是看到生死?生死就是生灭。『尘相』从哪里生的?从念头生的,念头有生灭,所以尘相有生灭。尘相是物质现象,有生灭。物质现象里面都有精神现象,这我们要常常记住弥勒菩萨的教诲,心有所念。世尊问,所念里面有几念、有几相、有几识?因为这个问对非常非常重要。念头生,现象就出现;念头不生,现象没有,也就是说物质现象跟精神现象统统没有。自性清净心现出来的样子是什么?是常寂光,常寂光不是物质也不是精神,但是你只要一动念头,常寂光会变现成物质,物质现象出来,同时见闻觉知也出来了。如果我们有分别,不但有见闻觉知,受想行识也出现,这是精神现象。这个念头时间多长?时间多长,就是物质现象跟精神现象存在的时间有多久。弥勒菩萨告诉我们,「一弹指有三十二亿百千念」;换句话说,物质现象跟精神现象,一弹指之间有三十...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)

愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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