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阿难白佛言南无阿弥陀佛20210329
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作者:
wlxg20130220
時間:
2021-3-29 20:29
標題:
阿难白佛言南无阿弥陀佛20210329
敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经三十八集》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
【阿难白佛言。有人事佛。得富贵谐偶者。有衰耗不谐偶者。云何不等同耶。愿天中天。普为说之。】
我们先看这一段。这一段是阿难向释迦牟尼佛提出两个疑问,这两个问题实在说,他是代我们大家问的,他自己绝对没有这个疑惑,而是众生有疑,我们又说不出来。后代的人有疑,佛已经不在世间,我问谁?阿难尊者大慈大悲知道我们的疑惑,代替我们来发问,让释迦牟尼佛来给我们解释。经文里面,『有人事佛』,「事佛」用现代话来说就是学佛,说得更明白一点,接受佛陀的教育,学习佛陀的教诲,这就是事佛的意思。『得富贵谐偶』,他所得到的果报是富贵,「富」是物质生活不缺乏,富有不必是多,不缺乏。「贵」是在社会上有身分、有地位,为一般大众所尊敬的,这是好的果报。
「谐偶」是当时汉朝时候一般的术语,用我们现在话来讲,就是事事如意的意思。佛经的翻译诸位同修要明了,他是汉朝时候人,跟汉朝一般文人写的文章,你去比较一下,不一样。为什么?佛法的教学,用的文字要浅显,一般大众都能听得懂,换句话说,是当时的白话文。所以佛经文字,在中国文学里面称为变体文。虽然是那个时代人写的,写得很浅显,很容易懂,决不用生涩的语句叫大家看到难懂,尽量的避免。从这地方我们看到翻经大德的慈悲心,所以它文字不深。这是第一个,得到好的果报,应当没有怀疑的。
怀疑的是底下这一句,『有衰耗不谐偶者』,这两个对比太明显了。有人学佛,依照佛法的经典去修学,得到的是完全相反。「衰」是身分地位没有了,衰落了。「耗」是财物没有了,财产没有,得的是我们今天讲的贫穷下贱,得这样的果报。「不谐偶」,样样都不顺心,都不称意。为什么同样都是学佛,得这两种不同的果报?
底下说『愿天中天,普为说之』,普遍为我们大众说明这个道理,说明这个事实真相。「天中天」,是当时弟子对老师的一种尊称。在佛法里面,讲「天」有五种,这是佛学的名词术语,简单说一说。第一种是「名天」,有名无实。古时候皇帝称天子,这是尊重他,这种称天子。现在日本皇帝称天皇,都是名天,有名无实,他还是人,他并不是真的天,这是对他的尊敬。第二种是「生天」,那确实是欲界天、色界天、无色界天,你依照方法修行确实能够生到那个地方,这一类称为生天。第三种叫「净天」,净天很高层次了,通常是指四禅里面的五不还天,这佛经上说得很清楚,不是凡人住的,是哪些人?三果圣人。他们在那个地方修行,把自己境界再向上提升,他不会往下堕落,我们也称为净居天人,是这一类的。时间到了。
阿难问事佛吉凶经 (第六集) 2001/9/24 台湾台视摄影棚 档名:15-014-0006
诸位观众,大家好!
前面我们讲到天有五种:名天、生天、净天;第四种是「义天」,道义的义,义天,是指修行人往生的处所。一般讲信解心性之义理而能够契入,一般菩萨们是这个称呼,权实菩萨我们都尊称他为义天。第五种叫「第一义天」,这是对于彻悟心性,也就是如来的果位,称为第一义天。所以「天中天」是尊第一义天之称,经文我们会常常看到有这个称呼,晓得这个称呼的意义。阿难提出这个问题,世尊非常慈悲,实在讲是给我们解答,解答的文分为两段,先答复「得富贵谐偶者」,你看是什么样的原因。请看经文第九面:
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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