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標題: 净公上人关于收入的讲记敬摘点滴20213291824 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-3-29 18:26
標題: 净公上人关于收入的讲记敬摘点滴20213291824

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于收入的讲记敬摘点滴

...
　　我看到司马迁的《史记》，司马迁自序里面讲到，他为什么要写《史记》？因为写《史记》是他父亲的志向。他父亲是太史公，以前是世袭，这叫封建。以前是世袭，就是一代传一代，他也干了太史公。他的父亲在临终的时候，他就讲到，太史公握着他的手，他讲的太史公是他的父亲，他说「太史公执迁之手」，这个迁是司马迁他自己自称，握着我的手，执迁之手，告诉他说「汝必为太史」，你一定要当太史。做什么？把我的遗志实现，我的心愿就是从黄帝开始一直记载到汉朝，记载到现在，我要做这部记载。他做这个记载为谁？为天下的百姓，他不是为自己。他不是做完之后刻上「版权所有，翻印必究」，然后要大发一笔，没这个想法。

　　以前古人的文章是公器，什么叫公器？就是我们现在讲的公共设施，谁都可以去用，而且翻印愈多愈好，心量大。希望我的见解，这不是我的见解，这哪是我的见解，这是老祖宗的见解，那是祖先的，所以有版权，谁的版权？祖先的版权。你看光一个「身体发肤，受之父母，不敢毁伤」，激发我们人生多大的力量、动力去努力，激发我们人生多大的潜能去创造更美好的世界。就一句话，孝之始也，这是一个社会进步的动力。我们现在放弃了孝道的管理，我们以为法律比较好，其实是我们把管理的层次降低了，那太可怜了，对我们损失太大，损失大。

　　为什么我这样讲？我从现在社会的这些讯息，我们感到非常的痛心，很担心。我们想到就是说，一个孩子，你看我们现在想，请问我们的孩子现在在哪里？我在大陆曾经看过一篇报导，说有个妈妈她的孩子过一年就要考大学了，她请两个保镖，两个彪形大汉陪这个孩子读书。为什么要这样？她说如果这个孩子一旦离开父母的视线，或者离开保镖的视线，他就不知道跑到哪里去了。要找好几天，不知道从哪个网咖里面把他找到，不知道，不知道要找几天。只要一离开视线就不见了，所以她一定要雇两个保镖，二十四小时吃喝拉撒睡看着她的孩子。请问这样的管理痛不痛苦？请问这样痛苦的管理是谁的抉择？自己的抉择，我们自己的选择。我们可以不可以不要选择这样的管理方式？完全可以，是不是？我们完全可以选择我不要这样的管理方式，我要不忍欺。

　　一个孩子永远在他心目当中不忍心欺骗他的父母，你要不要管？你要不要管这样的孩子？不要管。你还要管他吗？所以我常常讲，我们古代这些孝道的管理是最经济的管理、是最有效率的管理。我们现在企业讲效率，我们企业讲成本核算，我们去算一算成本。以前养一个孩子需要多少成本？真的以前是一窝孩子，一双父母的收入可能很有限，养一窝孩子。现在我听说养一个孩子都养不起，为什么？因为成本太高了。为什么成本那么高？不敢欺跟不忍欺的差异就出来了，一想就出来了。请问一个家庭跟一个企业一不一样？一样，道理是一样的。所以家庭伦理的延伸就是企业伦理，就不用谈企业伦理了，把家庭伦理扩大就是企业伦理，忠臣出于孝子之门。这种管理高明，你不能不佩服这种管理。现在的人不了解，他不相信道德可以管理，他觉得制度才可以管理，他觉得赏罚才能管理。更甚者，现在的企业几乎没有一个企业不谈竞争的，竞争才能管理。

　　我们来看一看竞争能不能管理？确实很多的企业，就是说我要营造员工竞争的气氛。对！甲团队跟乙团队互相竞争，才有动力，现在人都是这样觉得，要竞争才能往上提升。但是事实上，我们慢慢看到这整个社会的状况和自然界的状况，我们去反思，竞争不是事实的真相，不是。有个科学家讲「物竞天择，适者生存，不适者淘汰」，其实这句话，我是学遗传工程的，我们以前的工作在做什么？我们以前的工作就是把植物或动物的基因拿出来，然后切一切、改一改，放一个什么东西进去，再把它送进去，然后让它长出来。我们以前搞的就是这个，这叫科学，现代人讲的这高科技。我们可以把萤火虫发光的基因拿到哪里？拿到植物里面去，这棵植物你喂它吃磷，它就会发光，可以做到这样；也可以送到鱼的身上，让鱼也发光，可以做到这样；可以让农作物不怕病虫害，这以前我们都做过。但是我告诉大家，所有人如果问我一个问题，不要说我，你可以去问任何一个搞基因的、搞遗传工程的你问他，这个东西吃了对身体有没有害处？他标准答案是什么？我们还在研究，我们还要了解了解。请问这个科学吗？并不尽然！这是我们需要去考虑的问题。

　　所以我们讲到管理跟科学的联系，问题还没有那么简单，有时间的话，我们可以再提一下。但是讲到竞争，适者生存，不适者淘汰，到底有没有经过验证？很多的微生物学家现在反对这句话。为什么？因为他说这个现象在微生物的世界没看到。他说在微生物的世界是互助合作，没有竞争，是互助，大家都是互利共生。各位朋友，这个值得我们思考。请问在商业界里面，到底是竞争还是合作？慢慢的我们去思考这个问题。再来，请问适者真的生存了吗？不适者真的被淘汰了吗？再去思考这个问题。我们都知道中东战争，打胜仗的是哪个国家？美国当然是打胜仗的，是不是？打胜了。请问它生存得很好吗？请问打败的这些国家被淘汰了吗？从地球消失了吗？也没有，是不是？我告诉大家一个事实的真相就是，打胜仗的...(data096⊙中国传统文化系列净公上人蔡礼旭锺茂森等◎002)

...就乘以好几倍，向声背实。「又患闇于自见，谓己为贤」。对自己不了解，觉得自己很贤能，觉得自己很了不起，这是古人讲的话。确实我们看到听骗不听劝的人愈来愈多，为什么诈骗集团这么的多？因为我们的眼光看错，不看价值，看价格，用价格来衡量价值，所以诈骗的案件这么多。我们要怪谁？我们去思考，这些社会现象都值不值得我们自己省思？

　　你看人为什么会被骗？被骗三部曲，第一部曲叫自欺，第二部曲叫欺人，第三部曲叫被人所欺。你为什么会骗人？因为你要先骗自己，把自己骗了，你才能骗别人。自己都不能骗自己，你一定不会骗别人。「入虚室，如有人」，那你一定不会骗别人；一定是把自己先骗了，再去骗别人，最后也被别人所骗。因此从价格去衡量价值，这是一切痛苦的根源。

　　我常常跟很多的企业家在交流这个问题，我说企业人的痛苦来自哪里？来自于为服务标价，为你的服务标价，你的痛苦就出来。你不标价，没有痛苦；一标价，你的痛苦就出来。我知道有个画家，他的画不标价的。什么叫不标价？他只送不卖。什么意思？就是够交情，我才送你，他一旦标价，他的画就有价格，就没有价值，一标价就只有价格，就没有价值。就是我只要有钱，我就可以买，我就可以把你买断。我们想想看这听起来很可怕，并不是所有的东西都有价格。

　　我们来思考一下，请问医生的价值在哪里？医生有没有价值？有，医生是救人一命，胜造七级浮屠。我们想想看，我们亲人有没有生病的经验？我们亲人生病的时候，我们的心情如何？如果这时候，有个医生可以把我们亲人的病给治好，请问他只救了一个人？不是，他救了一家人。他救了这个人所有的朋友，所有亲朋好友都被他救了。当一个医生明白了这个价值，他会跟病人计较价格吗？不会的。

　　有个美国来的医生，他接受了基督教教会的委托，到台湾花莲办了一个医院。这个医生二十几岁到台湾来，在台湾娶妻生子，离开的时候六十几岁，一生精华的时间都奉献给这片土地。台湾人很感谢他，在美国颁了一个奖给他，颁了一个医疗奉献奖给他。在会场请他来做演讲，这个医生他在演讲的时候说，我把我的一生都奉献给台湾最需要的民众，我多希望台湾的医生能够像我一样也把他们奉献出来。然而我等了一辈子，所有人好像都觉得美国比较近，花莲比较远，很多人跑到了美国，却不到花莲来。他讲完这句话。

　　在演讲的过程当中，坐在演讲会场就有个医生，一个黄姓的医生。这个医生被喻为医生中的医生，因为他是专门在教医生的，开大脑，一个神经外科非常有名的医生，年收入都是几百万美金，出入豪华轿车，住的是高级的别墅。他听到这段话，他很难过，他回去辞掉所有的工作，回到台湾。回到台湾，就到了这个医生所在的医院当院长，领微薄的薪水。有一次有位记者去访问他，别人都搞不清楚，你那么好的收入，在美国那么优渥的生活，你干嘛回来这穷乡僻壤？他告诉记者，我是回来台湾买灵魂的。各位朋友，我们的灵魂在哪里？我们有灵魂吗？这是我们需要去思考的问题。他回来台湾买灵魂，所以人的快乐在哪里？人的快乐难道建筑在价格上面？真正的快乐应该从哪里来体现？这值得我们深思。

　　请问老师有价值吗？老师有没有价值？有，一班的学生，哪怕出一个孔子，出了一个孟子，天下安定。我们就了解到，东汉的杨雄他就讲，「师哉师哉，桐子之命也」。他说老师、老师，你是学生的命，你是学生的命运。他说学生的命运掌握在你的手上。这句话真懂，我们真入了自己的心，一个老师看到四、五十个同学，他的手上握着四、五十条命。而且我告诉大家不止四、五十条，每个学生的背后站了多少人？站了多少家人？掌握的命有多少？所以在我们古代老师是不跟人家要红包的，是不要钱的，你有多少就供养多少；没有，老师还倒贴给学生，照顾学生。

　　在中国历史当中，有两种人最受人民的敬重，一个是医生，一个是老师，这是真的。我看到记载，在古代当老师的人，过年过节，学生哪怕过了两代，过了第三代，就是爷爷、爸爸、孙子，已经到了孙子这一代，逢年过节都到老师家去磕头的。磕头，就是拜年用跪拜礼，磕头，尊敬、恭敬老师，太感恩。人生就是有这样一个老师的一句话，唤醒了我们生命的光芒、光辉，那太感恩！当他看到一个老师的价值，这个老师不会去计较价格，他看到价值，他对价格根本是不在意的，不会去在意价格。这是我们看到古代这些老师、这些医生给我们的一个启发。

　　在大陆有个老师的告别式，有一千个学生参加。各位朋友，一个人的价值什么时候体现？另外一位官员因为贪污被抓起来，他被抓起来那个晚上，他所管辖的那个城市，连夜放鞭炮。各位朋友，我们从这里看到人的价值了吗？是啊，想到我们跟古之圣贤同样都是人，为什么「彼何以百世可师，我何以一身瓦裂」？为什么百世都把他当老师尊敬他、恭敬他、赞叹他，连看到他的子孙都敬重。我何以一身瓦裂，我怎么像瓦片一样裂掉，然后也没有人来关心。差别在哪里？差别在有没有体现人的价值。

　　孔子的后代到现在到世界各地还受到尊重。我在大陆遇到一个孔子的后代，她是一个学校的校长，这位女士（女校长）曾经组了一团从事教育的一些同仁到美国去考查。去美国之后，人家本来不晓得，后来知道有孔子的后代，那太了不起，他们在那一天，就是隔天的早上，临时加了一个项目，就是升旗，为她举行升旗典礼。你看沾祖宗的光，彼何以百世可师，我何以...(data096⊙中国传统文化系列净公上人蔡礼旭锺茂森等◎002)

...谁？你看，有没有看到不平等？马上就盯着自己的孩子，那我孩子，眼睛最大的那个就是，鼻子最大的那个就是，那个鼻子就是像我。我曾经有一次回外婆家，我的母亲、我的外婆刚好我们在房里聊天，那我的整个相貌跟我母亲、跟我外公外婆比较像，像得多一点，其实都像。这不只是父母像，突然留心兄弟姐妹都很像，因为是同一个公司出品，还有正字标记。结果我母亲就挺欢喜的对着我外婆说：「礼旭，他的长相跟我们这边比较像。」当下我的外婆讲一句话，我一辈子都忘不了，她说：「哪有！礼旭的鼻子像他爸爸。」其实我整个五官只有鼻子像我爸爸。但是我们在这里感受到外婆的厚道，都是别人好，自己没有。虽然老人家们可能一字不识，可是她比我们有文化多了，因为她懂得尽本分，从来不计较，这是真正有文化的人。

　　结果我们现在是学历愈高愈计较。有个老板想要在香港开公司，想要招有素质的员工。本来的员工学历都平平，他在广州、深圳一带都是找研究生那个水平的学历。本来公司已经经营好几年了，这麽一批招过来，半年就倒了。因为他们都很会算，一分一秒都要加班费，到最後都被他们搞倒了。反而本来那些员工都是从外地来，都很纯朴，认真工作，从不计较。所以我们要看到的，文化不等於学历，厚道、为人着想才是真正有文化的人。其实我们在这个社会成长过程当中，我们不想傲慢都难，都在无形当中变傲慢。我读最好的高中，我读最好的大学。一提到自己的大学，马上眉毛就翘上去了。其实我们读愈好的学校愈应该谦卑，让我们的母校争光才对。

　　今天我们学历很高，人家问，你是不是知识分子？诸位长辈朋友，我们是不是知识分子？你们现在都很谨慎，知道蔡老师是一个奸诈狡猾的人，一不小心就掉入他的陷阱。我们要了解到，知识分子四个字背後是什麽意义，一个经理、一个老板背後是什麽意义，一个县长、一个州长背後又是什麽意义。那是父母官！县长、州长，父母官。我们今天身上是这样的身分，假如我们没有以父母的心来爱护人民，我们对不起这个身分，我们对不起国家对我们的信任，对不起人民对我们的爱戴。当我们有这个身分的时候，我们时时要尽忠、尽本分！

　　当我们戴上一个佛弟子，当我们戴上一个炎黄子孙，我们跟佛教，我们跟儒释道，不分，我们跟我们的民族不分。当我们在机场大吼大叫，我们是毁谤了我们的宗教、我们的圣教，我们是毁谤了我们的民族。所以人时时都重实质，重每个人生身分背後的责任，这家怎麽会不安，这社会民族怎麽会不安！现在是每个行业都只重视我有没有受尊重，我有没有好的收入，见利忘了道义。所以知识分子这个四个字背後是什麽？是以天下为己任，这知识分子。我们每天在想的，有没有想到怎麽让这个社会更好，甚至怎麽让这个世界更好？这是真正实质的知识分子。

　　知识分子在五千年的历史长河当中，纵使他没有财富，他非常的贫穷，但是他受到所有社会大众的尊敬爱护，尊敬他的存心，尊敬他的精神。但现在我们学历很高，得的到这样的尊重吗？现在听说高学历高到一个广告牌掉下来都很容易砸到一个硕士或博士，满街都是。甚至台湾现在大学录取率超过百分之百左右，要考不上都难，因为学校太多，那大学又有什麽意义？它能代表一个人的修养跟素质吗？所以真正我们今天要重新让社会大众对读书人、对高学历者尊重，不是去要求他们，而是我们先做出值得让人感动、让人尊重的行为出来。我们今天面对很多角色，包含我们是老师，我们是医生，我们是律师，我们是各行各业，要让大众对我们的行业尊重，最重要的是我们做出尽忠尽职的态度出来，而不是每个月想着我一个月还能赚多少钱。重利益的人绝对得不到他人的尊重。

　　我有次在秦皇岛（河北秦皇岛）讲课的时候，刚好我问所有的朋友们，请问：「你拿到一个最好吃的食物，你下一个念头是什麽？」前面坐在第一排有个年轻人，三十来岁，他想都没想，「赶快吃下去。」中间有位女士有一点不好意思笑着说：「给儿子吃。」其实她的表情很有味道，当她讲给儿子吃，她觉得对不对？她心里觉得有点怪怪的，但是又不知道怪在哪？所以人是需要被提醒的，一提醒就明白。我们常常说，我们跟爷爷、奶奶跟孩子，夫妻俩一起吃饭，第一口菜夹给谁？当我这麽一问，底下都还没回答的时候，我看到一大堆的太太低着头在那里偷笑，不好意思。虽然她没有说话，但是我知道她心里想夹错了！传孝道、传家道在哪里传？在生活的点点滴滴传。不是今天把儿子叫到面前来，给他面授机宜五分钟叫传。反而那个传，人家愈听愈烦。你发自内心的孝敬心，你根本不知道孩子在旁边看，但是他深深的感动，他效法。

　　就好像有个媳妇给她婆婆泡脚，泡完脚以後给她婆婆剪指甲。结果孩子在旁边看到了，隔天这个小女孩又跑过来找奶奶，说：「奶奶，我帮你剪脚指甲。」这个奶奶很有智慧：「来，给你剪。」她现学现卖，结果刚好剪没多久，她的媳妇进来一看：「昨天才剪，怎麽今天又剪？」然後过来要制止，就看到这个婆婆给她使使眼色：「让她剪，让她剪。」结果一看，第一次剪铁定非常凄惨，血都出来了。我们这个老人家非常不简单，她宁可受点皮肉之苦，也要成就孩子的孝心...(data096⊙中国传统文化系列净公上人蔡礼旭锺茂森等◎002)

...，是如何能赚更多钱，这社会风气就堕落下去了。所以老祖宗时时提醒我们要谨言慎行。

　　我们要有真实的学问智慧才能去爱护他人，而要爱护他人，首先要爱护自己，「欲爱人者先自爱」。那我们懂得爱惜自己了吗？其实真正懂得爱惜自己，是爱惜自己的德行，爱惜自己的本善、真性，这是真正的爱护自己。所以我们非常欢喜唱一首歌，就是「爱的真谛」，这首歌把爱开显得非常的透彻。其实我们唱起来，都了解到就像佛经说的，不贪、不瞋、不痴、不慢、不疑，能把这五毒放下了，这才是真正懂得爱的人。大家好像不大想听这首歌？这个唱歌是弘扬儒家学说必备能力，因为儒家教化五千多年是制礼作乐。我们在汤池镇办课程，票房最高的课不是蔡老师的课，是音乐课，每次上音乐课都是扶老携幼，全家总动员拿着这小椅子全赶到会场去了。因为这个音乐感人很直接，一听马上心里就觉得很温暖。当然好的音乐能达到移风易俗，坏的音乐，那整个社会都是很靡烂。所以不知道诸位大德同修有没有晚辈歌声特别好，特别有机会在影视圈发展的，有没有？假如有的话，小心！要「有余力，则学文」，要先学德行；先学文艺，那麻烦！你看这些艺人，他过去生我看都不知道修多大的福，我们一讲课，一、二十个人来听，他们一唱歌，五万、六万都有。所以他过去生修大福，结果把众生引导到都是堕入到情识里面去，这个福用得太可惜！所以有这样的天分的，请先紮好他德行的根。我们希望这个社会教育能够在影视圈能够振兴起来。

　　最近我们在大陆有位企业家，他想要投入大量资金来拍一部片子，叫「家和万事兴」。我听完以後，跟他提了个意见说：那就一个老先生老太太生十二个孩子，这十二个刚好在各行各业，然後又嫁先生娶太太，这个阵容就二十四个人，然後各行各业都把道义演出来。这个律师不是劝人打官司，夫妻来了本要离婚的全都劝和了；这两个企业告得不可开交，都打得鼻青脸肿了，他一去协调，重温旧好，不只没打官司，还继续合作。这样的榜样就给律师界起一个很好的作用，一股清流。其中一个在监狱里面当监狱长，然後就把《弟子规》在监狱里面弘扬开来，所有的这些服刑人员都改过迁善。而且这个监狱长他有那种送佛送上西天，好人做到底的存心，还跟很多企业家好好的联系，希望这些服刑人员出狱之後，都能得到这些企业家的协助，让他们适应整个社会，完全重新做人。不然有时候把他们教育好了，一出去，又被整个社会排斥，没有办法融入，那很可能前面所有社会投入的努力，前功尽弃。然後还有一个儿子是金融博士毕业，最後放下八十万人民币的收入，完全投入儒道释圣教的弘扬。这部戏拍起来低成本，因为主角都是现成的。我们把这各行各业里面落实儒道释三教最成功的人，他们都是有那种奉献的精神，而且他们还不用进入艺术学院培训，全部都是「诚於中，形於外」，都不用滴眼药水，马上融入，眼泪就可以出来。我想这应该可以实现。那各地落实《弟子规》的好的范列、典范全部都可以搬上我们的银幕上，甚至是电视、电影里面。我看不要大陆拍，好事要一起来做，我们马来西亚也来拍一部「家和万事兴」。

　　所以在汤池，上音乐课的时候特别的热闹，其中先教孝道，因为孝是爱的原点；接着再把心量扩大，唱这首「爱的真谛」。接下来末学就献丑一下，给大家唱一遍。大家要记住，听不能白听，听完以後就有责任去把这好的歌，推荐到学校里面去，推荐到企业里面去。「爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒；爱是不自夸、不张狂，不做害羞的事；不求自己的益处，不轻易发怒；不计算人家的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，凡事要忍耐，爱是永不止息」。这首歌是《圣经》里面的教诲，你看，一边教导孩子如何去爱人，一边又同时可以达到宗教和谐，一举数得。我们听到这首歌最後，「爱是永不止息」，真爱是不会变的。我们今天，以前对一个人很好，现在他不听我的话了，我看到他就很讨厌。那以前的爱也是假的，那个是好恶的心，那个是欲，真的绝对不会改变。所以这首歌也让我们观照自己，有没有真正是用爱在对待他人。

　　「泛爱众，而亲仁」，这个「亲仁」其实也非常重要。我们亲近善知识才能真正开智慧，用悲智双运，慈悲加智慧来爱护他人。而这个亲仁其实不单是亲近善知识，其实我们每天不间断的受持经典，这也是亲仁。就像孟夫子，那个时代，孔夫子已经不在世了，但是孟子以孔子的教诲为师，他也是每天亲近孔夫子，也成就了他的道德学问，而且学孔夫子学得最像，被尊称为亚圣。其实，当我们时时把所有佛菩萨的榜样，把圣贤人的风范记在心中，那我们时时都是在亲仁。

　　我们在修学的过程，学贵自知，在儒家的一些圣哲人有说到，「三日不读书，面目可憎」，有时候看到这句都非常警惕，也很紧张。因为这些宋朝、明朝的读书人，他们的根基都很好，他们却警觉到三天不接触经典，就觉得面目可憎。突然自己反思一下，我多久不读书面目就可憎了？结果这麽一看，可能是一秒钟不读都面目可憎。所以开始发现自己的问题状况，宁为成功找方法。这个时候思考看看，从师父的教诲当中，如何能对治自己一秒钟失去经典、失去正...(data096⊙中国传统文化系列净公上人蔡礼旭锺茂森等◎002)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2021-3-29 18:27

善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱着。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。

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