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净公上人关于仙的讲记敬摘点滴2021329131
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作者:
wlxg20130220
時間:
2021-3-29 13:03
標題:
净公上人关于仙的讲记敬摘点滴2021329131
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人关于仙的讲记敬摘点滴
...西?四样东西组成的,第一个就是我执,我见,现在人执著这个身体是我,错了,头一个错误,这是我见。跟著我见起来的我爱,我爱是贪;我慢,我慢是瞋恚;后面是我痴。你看看,贪瞋痴,贪瞋痴跟我同时起来的。也就是宇宙发现的那个时候,我也出现,跟著我的贪瞋痴也出现,所以这叫根本烦恼,三毒烦恼一定要知道。所以佛教导我们,要转末那识为平等性智,末那识要是转过来了,无我,无我贪瞋痴就没有了,那是什么?我们经题上的平等,平等就现前。不分别,这是转第六意识,第六意识善於分别,转第六意识为妙观察智,妙观察是清净。所以那个一转,清净心就现前,清净平等觉,觉是阿赖耶第八识转过来叫大圆镜智。你看经题上这三句话,「清净平等觉」,转第六意识是清净,转第七识是平等,转第八识是觉悟。
这个事情我们在日常生活当中就可以练,训练自己尽量不执著,培养自己从这里开始尽量不要执著,因为执著就是六道轮回,六道轮回的因是执著,四圣法界的因是分别,从这里下手。不执著,佛法里头有方便,不执著从哪里下手?对一切法、人事物,没有控制的念头,控制是执著,没有占有的念头,没有对立的念头,学这三样,这三样是基本功。不可以跟人对立,他跟我对立可以,我不跟他对立,为什么?他迷,迷了才对立。觉悟了不对立,为什么?一体,觉悟之后知道他跟我是一体,不对立。觉悟之后就没有控制,控制很辛苦,能不能控制得了?控制不了。控制造业,占有也是造业。自己在日常生活当中吃得饱、穿得暖,有个小房子可以避风雨,可以了,你就过神仙生活,你没有任何压力,身心轻安自在,与道相应。道是什么?道是自性,与自性相应。释迦牟尼佛过的这个生活,那就是最好的榜样,他给我们示现,我们要能够体会得。所以我们讲得这么多,都是这句话,「诸法之本原」。「唯自如来藏心缘起之差别法」,这是讲宇宙、法界,十法界依正庄严,是如来藏心缘起的差别法。如来藏心,如来,如来藏是真的真心,缘起是阿赖耶,这句话包括了真妄和合的阿赖耶。起是生起,现起十法界的依正庄严就差别。所以它是同一个缘起,十法界依正庄严同一个缘起,同一个缘起当然是和睦。我们今天不和,不和什么原因?迷了。迷了就自私,把这个身当作我,把起心动念当作我,妄心当作我。外国哲学家说「我思故我在」,这是把什么当作我?算是不错,他不把身当作我,他把他能思想的当作我。能思想是什么?第六意识,还是没有找到。
下面引用「《华严金狮子章》云:或隐或显」。这两个字很重要,没有缘的时候它隐,有缘的时候它显,显隐这个现象就在我们日常生活当中。我们凡夫迷失了自性,隐显是什么?烦恼习气。有时候没有这个境界现前,它不起作用,贪瞋痴不起作用;境界一现前,贪瞋痴就冒出来,它就显了。所以隐显,在日常生活当中你只要留心、细心观察,就在眼前。「或一或多,各无自性」,隐显没有自性,一多没有自性,无自性的性是真性,所以开悟的人随拈一法无不皆是。「由心回转」,心现识变,回旋运转,这就是讲万事万物的现象基本的道理。「说事说理,有成有立」,成我们今天讲效果,立我们今天讲建设、建树。...(●[净土大经解演义·净公上人]净土大经解演义 第十三集)
...真正的原因,人为的,佛在经上这样说,儒跟道也是这个说法,现在尖端的量子科学家也是这个说法,我们没有理由不相信。所以社会的动乱、灾难的频繁,有没有办法拯救?答案是肯定的,就是这个一缘有力。
今天这个社会这一缘是谁?这一缘是学习传统文化的人,是学佛、学道的人。他们要真学才行,真正学儒要立志做孔子、做孟子,你才真能学得到!学道的人要立志学老庄,学佛的人要立志作佛。昨天晚上,我回去,还有个同修来看我,告诉我一个信息,有些佛门弟子想在广州盖六祖寺,禅宗六祖惠能大师,建个寺庙,好事情,希望我在那个地方将来能讲一部《坛经》,我答应他了,好。一缘有力,这学佛,你看看六祖还得了,我们要知道,六祖见五祖的时候二十四岁,到黄梅去参访五祖,五祖问他:「你来干什么?」他的回答:「我来作佛。」跟别人不一样,别人要见五祖,你来干什么?我来求保平安、求升官发财,都是求这个。你看看他这一开口,他来作佛的。大概五祖一生当中没有碰到这么一个人,他是来作佛的。他真的作佛了,五祖没有辜负他,真的帮助他作佛了。这是什么?这叫学佛,学佛就是要学作佛、学作菩萨。真正学作佛,那得教化众生,释迦牟尼佛成佛了,一生教学。给诸位说,儒释道三家都是作师,他们在社会上地位都是老师,都是教学。三家,佛的绩效最大,什么原因?皇上支持。老百姓、人民一看皇帝支持的,谁不想学!从前佛教是归皇上管的。第二,儒也不错,儒是归宰相管的,是国家来支持的。道,缘就稍微差一点,但是也不少,为什么?道的成就是神仙,想学神仙的人不少,学神仙的人都到道那里去了。三家都是教学。佛家有《大藏经》,道有《道藏》,儒,近代一些学者在编《儒藏》,你去看看三家的典籍你就知道,用现在的话,它是学派,它是教育。所以这三家我们都不能把它当宗教看,那就看错了。
中国没有宗教,要说中国有宗教,那中国拜祖宗,这个拜祖宗是纪念祖宗,不忘祖宗的恩德。更重要的意思,孔子说得很好,这种风气在社会普遍推行,能够收到民德归厚。你看,千百年的老祖宗念念不忘,对於眼前父母哪有不孝顺的道理!纪念祖先是启发人的孝心,启动人的孝行,这个意义多深。孝是中国文化的根,是中国传统教学的根,没有根,那怎么会有成就。所以这个意义非常之深长。一缘有力就是说的这个,它就能持多一。多一无力,那就依彼一缘,所以在中国社会无论是哪一门,没有不依孝敬的。像佛法也是如此,佛法的法门八万四千,那是多一;一法是什么?孝养父母,奉事师长,净业三福的第一福,这是一法。所以中国传统文化是以孝亲尊师为根本,佛法也是以孝亲尊师为根本,儒跟佛是同一个根。根本既然相同,哪有不和融的道理,自然和融。这些年来,我们接触世界上许许多多的宗教,把他们经典展开来看看,也是以孝亲尊师为根本;换句话说,全世界的宗教必有和融之理,这是理,理就在此。宗教从这里生,你细细再观察,这个世间哪一法不是从这里生的。我们今天人人都希望社会和谐、族群和谐、国家和谐、世界和谐,再像佛教说的宇宙和谐,能不能做到?能做到,同一个自性。孝亲尊师是性德,自性里头本来就有的,这是一法,这一法有...(●[净土大经解演义·净公上人]净土大经解演义 第十三集)
...
世出世间法,你在学术上或者在科学技术上有成就,愈有成就,愈觉得自己了不起,值得骄傲你就完了。孔子说,这个人「如有周公之才之美,使骄且吝,其余则不足观也」。这些圣贤,真正有德行、有学问的人,不理你了,为什么?你是假的,你不是真的。真的,古人也有一句话说,「学问深时意气平」,愈是有学问、愈是有德行的人愈谦虚,愈是卑下,愈知道尊敬别人。你看普贤菩萨,十大愿王他做到了,别人未必做到,他是圆圆满满百分之百的做到了。礼敬诸佛,普贤菩萨不但对贫穷下贱的人有礼貌、恭敬,对一切众生,包括什么?包括花草树木、山河大地,一切恭敬。今天科学家也提出一个说法,我看了很赞叹,他说对所有物质的基本物质,就是基本粒子,对每一个基本粒子都要尊重。为什么?它再小,它里面含著有圆满的精神现象,就是圆满的信息,不能轻视。所有一切物质现象都是它形成的,它是物质的基础。在佛法讲,佛法讲微尘,极微之微,它有受想行识。弥勒菩萨讲,「念念成形」,是物质现象,「形皆有识」,那就是受想行识,所以再微小的物质都有受想行识。这就告诉我们,遍法界虚空界是个有机体,活的,它不是死的,山河大地是活的。我们看到天主教的教宗(教皇),你看每去访问一个国家,下了飞机,头一桩事情是什么?就是吻大地。有道理!不是没有道理,他懂,他不是不懂,做出这个样子来给我们看。你看,他到你这个地方,他连大地都那样的热爱,这个地方居住的人民,哪能不爱!
所以佛、菩萨、阿罗汉,咱们一定要搞清楚,他不是神,他也不是仙,它是佛门里面修学的学位,有这三个等级,学位。都是通号,不是专指哪一个人。菩萨有很多菩萨,那就是科系不一样。观音菩萨不是一个人,太多了,你找哪个观音菩萨?就好像你去找一个硕士,硕士太多了,它分科。观音专门是示现教导慈悲的,地藏是教你孝亲尊师的,科目不一样。文殊是教你智慧的,普贤是教你实践的,教你如何把你所学的东西落实在生活上、落实在工作、落实在处事待人接物。菩萨名号是学科不一样,都是通号,普贤菩萨不是一个人,观音菩萨也不是一个人,很多很多!学这个法门的都称观音,学那个法门的全称普贤。所以学位里头一定要加上名字才晓得这是指哪一个人,要不加上名字不行,就分不出了。所以这通号知道了。
「今就本经」,我们现在这部经里面,「题中佛字」,这是谁?佛是通号,佛太多了,是哪个人?「即娑婆教主」,娑婆是指我们这个世界的名称,梵语称为娑婆世界,娑婆教主。「本师释迦牟尼如来」,所以是释迦牟尼佛。如来后面有解释,意思很深、很广,最普通的一个意思,《金刚经》上所说的,「如来者,今佛如古佛之再来」,这个意思就好懂,佛佛道同,佛佛平等,今佛跟古佛没有两样,这是如来里头一个比较浅的意思。你看我们称本师,根本的老师。中国人习惯称先师,你看我们称孔子,称他大成至圣先师。大成是他老人家集大成,中国古圣先贤老祖宗留下来的教诲很多,但是那时候都是口传,没有写成文字,他把古圣先贤传下来的这些教训整理出来,写成文字留给后人。所以《论语》里面许许多多的话不是孔子说的,都是古...(●[净土大经解演义·净公上人]净土大经解演义 第十三集)
...人不研究经教,不学习了,所以你在寺院找出家人学就困难了。这个点醒非常重要,如果不说这句话,我到寺庙一看不对劲,我会对老师怀疑。为什么?寺院这些专门研究佛教的人跟你讲的不一样,我有些问题,一问他们都不知道怎么行?所以这个开导重要,我们到寺庙里面去只是看经书,抄经,因为那个时候经本一般书店买不到,没有流通的,到寺庙抄经,有问题不问他们,所以大家很欢喜。我有问题就问两个人,一个是方老师,一个是章嘉大师,那时候指导我的是这两个人,我遇到问题向他们请教,愈学愈有兴趣。
我学了七年出家,出家是章嘉大师劝导的,大师劝我出家,特别嘱咐我,你可别去做官。我那时候年轻,我向他老人家请教为什么。他说你做官是个清官,真正为人民做事情,如果你底下手下那些人都是贪官污吏,你怎么办?我听到这个话我呆了,我能把我自己管好,我没有办法把别人都管好,官场现象跟我们想像的不一样,老师的话是真的。他教我,你不如学释迦牟尼佛,释迦牟尼佛连国王都不要了。我想对,有道理,尤其是方老师讲学佛是人生最高的享受。所以他叫我出家,教我学释迦牟尼佛。我一开头,第一本念的佛书不是经本,是《释迦谱》、《释迦方志》,这是章嘉大师指导我念的。我跟方老师学东西是没有书本的,没有任何资料,连个大纲都没有,就像听故事一样,他讲我听。到章嘉大师,他就指定一些课本让我学习,我学习第一个是学习《释迦谱》、《释迦方志》,释迦牟尼佛的传记,《大藏经》里有,唐朝人写的。才知道释迦牟尼佛是人,他不是神,他也不是仙人,就是我们中国人所讲的圣人,像中国称孔子、称孟子,称为圣人。佛就是中国人讲圣人的意思,印度人称佛陀、称菩萨,我们中国人称圣人、称贤人,这么一回事情。这是首先我们搞清楚的,不能迷信,迷信就错了。
学佛的目标在哪里?目标在觉悟。觉悟可能吗?可能。为什么?你本来是觉悟的。你为什么会迷?你六根在六尘上,眼见色、耳闻声你起了分别执著,就迷了。这是以后我们在大乘经上看到太多了。放下执著,於世出世间一切法不再执著,执著的念头都没有,行了,你觉悟了,你把障碍放下你就觉悟了。觉悟是自己有的,就像马鸣菩萨在《起信论》说的,「本觉本有,不觉本无」,你把不觉放下,本觉就现前。那个时候什么东西现前?正觉现前。我一切都不执著了,执著障碍了正觉,只要把执著放下,不再执著,正觉现前,人家就叫你作阿罗汉。阿罗汉是个学位,佛门里面最低的一个,小乘,这个学位你就拿到。再向上提升,不但不执著,连分别也没有了,於世出世间分别的念头都没有,这叫菩萨;你觉悟了,这个觉悟比阿罗汉高,叫正等正觉。再向上提升,那是不起心、不动念,连起心动念都没有,这是大定,自性本定,真正还源了。大乘教里面讲明心见性,见性成佛,这时候就称作佛陀,你的觉悟叫无上正等正觉。无上正等正觉是你自性里头本有的,不是外头来的,障碍去掉就恢复,这叫明心见性。见性之后,无所不知,无所不能,为什么?因为十法界依正庄严是自性现的、是自性生的,是阿赖耶变的,性识都是你自己的,你统统都明了了,还有哪一样你不知道的?所...(●[净土大经解演义·净公上人]净土大经解演义 第十三集)
...、四十年之前看的,我还曾经讲过,只讲过一遍。有个出家人亲近一个老和尚,是个大德,老和尚看到这个年轻人就不高兴。可是这个人,讲经他天天都来听,听得很认真。老和尚无缘无故,他也没有犯什么错,责备他、呵斥他,他还是那么恭敬,还是不走。老和尚叫底下的人把他赶走,叫他以后不要来。被赶走了。赶走,实际上没走,他每次听经在门外,在窗口底下,不让老和尚看见,还是听。过了几年,老和尚年岁大了,要传法。他也躲在门外,老和尚叫传法,传给谁?去到门外,把那个人找回来,传给他,大家才晓得。这是什么?他有这些烦恼习气,必须要用方法折磨他,消他的业障。所以古人,特别是选择传法的人,非常谨慎,非常严格,这个法世世代代相传,传下去了,现在没有了。
现在用古人这个方法,年轻人受不了,不能接受,所以法就断了、法就灭了。现在要求什么?自动自发。少了,真叫凤毛麟角。真正发大心,这是什么?对这个法认识。不认识,不知道这个东西好,你在这个社会上,你能不变心吗?重名厚利,人心马上就变了。你学佛,学到最后怎么样?贫穷潦倒,学到没有人理你,你自己生活都不能保障,这时候怎么办?你还学不学?还要坚持,这个人肯定往生极乐世界作佛去了。如果在这个环境里面,他退转了,他就又搞六道轮回去了。在这个时候能坚持,可不是简单事情,他要不在这个法里头,尝试到真味,真正理解,真有慈悲心,学好之后,帮助一切苦难众生,续佛慧命,他就支持不了,他会变心;不是容易事情,不能受尽苦难、受尽折磨、受尽羞辱。像忍辱仙人一样,遇到歌利王割截身体,信心不退,他成佛了。歌利王杀了他,他成佛了。这个故事在《大般涅槃经》里面讲得很详细。真正知道这个好,在世界上再找不到有这样东西了,它真正能帮助我脱离六道轮回,真正能帮助我消除无始劫的业障,所以经典称为法宝。我们可以说只有这个宝是真的,其他世间的宝都是假的,都不是真的。你要有这种认知,我一点也没有错误,那真解决问题了。
好像是在上个月,有个同修,我记不得是谁,送我一本书,就这本书,《凯撒军团》这本书。我看了,看了很受教育,这个事是真的不是假的。这个军团,二千一百年前,罗马凯撒大帝派出来的。干什么?想征服中国。从罗马出发到中国来,走路,走了三年,到河西走廊,就是现在甘肃这一带。走这么长的路,那个时候走路,没有交通工具,没有车;三分之二是骑兵,骑马的,还有三分之一是步兵。到达中国来的时候,人大概就死了,在路上死了三分之一。到达新疆的时候,在那边打了几次仗,死了很多人;到河西走廊的时候,那个军队十万多人,大概只剩一万多人的样子。几次战争到最后真的全军覆没,只剩两百多人,全部自杀,二千一百年前。这个军团里面的鬼魂,现在是孤魂野鬼,很活跃。告诉我们一个什么事实?身有生灭,灵魂不灭。那我们知道灵魂不死,身有生死,灵魂不死。咱们要替不死的那个打算,身生死不要紧,我们死了以后到哪里去?这是大问题。死了以后,当然最殊胜的是到极乐世界亲近阿弥陀佛,我们今天走的这个路子,这是一条无比光明大道。到极乐世界去干什么?就跟惠能大...(●[净土大经解演义·净公上人]净土大经解演义 第十三集)
...了。
今此经中,这大乘两个字比喻的是「是心是佛,是心作佛」,这是净宗第一义。「能念之心,本来是佛,是能乘者大。起心念佛,念念作佛,故所乘者大」。这两句话是净宗的精髓,我们要特别留意。净宗的信心要从这个地方建立,中峰禅师在《三时系念》的开示里头,有两句话说得非常好,「我心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心」,跟这个话意思完全相同,听起来还更亲切。「此方即是净土,净土即是此方」,为什么?心净则佛土净。我一个人心清净,别人心不清净,这还是净土吗?是净土。你清净心,你住在这个地方感觉的就是净土。为什么?境随心转。你清净心不能转境界的话,说明你的心并不是真清净,真清净真转境界。释迦佛当年在世,我们看到是跟我们住的一样,一样环境。实际上是什么?实际上他住净土,我们看不到。我们凡夫看到释迦牟尼佛晚上休息,在大树底下打坐,树底下垫的一些草,用草铺一个座,他在那里打坐。菩萨看到不是的,菩萨看到的,释迦牟尼佛坐在金刚宝座上,不是坐在地下。到底哪个看的是真的?都是真的,都不是假的。释迦牟尼佛那个宝座是你心里头现的,你心清净,就看到宝座;你心不清净,看到他草铺的座子。说明真的境随心转,一点都不假。
所以我们相信,身体不好,没有关系。现在科学家也告诉我们,跟佛法讲的完全一样,只要把心态调整,你的病就好了。中国有些有名的老中医,他们在诊断治疗,告诉我们,病治好,百分之七十是心态,医药起作用只能占百分之三十。所以心态好,这个得病很容易治好;心态要不好,神仙都治不了。不是别人心态能转你,是自己转自己,这个很重要。所以我们相信,我们的心态好,身上什么毛病都没有。我们心态好,我们住在这个地方,这个地方的山河大地不会出灾变。为什么?环境也随我们心转。我们的协会,这几天邀集一些志同道合的同参道友,我们大家一起认真的来修六和敬。目的是什么?目的对自己来讲,身心健康,家庭和睦,事业顺利,万事如意,还有更大的一个作用,香港、广东这一带的地区没有灾难。我们这心态一转会产生这么大的力量。你看自度就度了人,自救也就救了这个地区。这是迷信吗?从前一般人听了是迷信,现在有科学证明。昨天有同学在网路上下载一篇就讲这个事情,太好了!量子科学家讲的。我们能相信,我们能够接受。
所以下面说,「又能修者,即是心是佛之心;所修者,即是心作佛之心。能修所修,只是一心。即心即佛,心佛不二」。这些都是佛在经教上教导我们。我们学了这么多年,对经教有信心。为什么?佛法殊胜的功德利益,我们得到了,一点都不假。老师没骗我,告诉我,「学佛是人生最高的享受」,那我得到了,愈到晚年愈自在。明年,我学佛都六十年了,明年整整六十年,讲经五十三年。我学佛七年出来讲经,讲经教学,一生没有改变方向,就是学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛给我们示现的,是私塾的老师,因为他没有正式办学校。私塾老师,他学生很多,我们在经上常常看到的,一千二百五十五人,常随弟子。不是常随的,临时来的,我想不在这之下。所以他也很快乐,这么多人跟他学习,法缘殊胜,法喜充满,所以他愈...(●[净土大经解演义·净公上人]净土大经解演义 第十三集)
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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
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