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標題: 為何單從戒殺與放生來探討因果《因果報應實證》 [打印本頁]

作者: 佛教 時間: 2011-7-27 18:18
標題: 為何單從戒殺與放生來探討因果《因果報應實證》
本帖最後由佛教於 2011-7-27 18:48 編輯

第三章。為何單從戒殺與放生來探討因果《因果報應實證》

(淨松居士編述)

上一章說到'每一種善惡行為，各有應得的果報'，這是一個原則。現在是科學時代，一切講求證據，只有說理而無實證，不易令人相信。

本來佛經上以及我國歷代佛書及善書，都有很豐富的因果報應故事。但是許多人較少機會閱讀這些佛經與古書，既使讀了，也常因那是古人的記載，年代久遠，較少親切感，甚至懷疑它的真實性。其實因果定律亙古不變，因果報應的實事，也是古今相同。

為了彌補這一缺憾，本書第三、四篇列舉出近代發生的'殺生惡報與戒殺善報'真實事例，作為證據，藉增信心。

如前所言，善有十善，惡有十惡，想要把各種善惡行為的報應實例都加以收集，大非易事。而且人有羞恥之心，既使作惡，不欲人知，若將當代人的偷盜、邪淫等大家認為不名譽的事，筆之於書，有違古人隱惡揚善的教訓。因此選擇大家認為無關名譽的'殺生惡報實例'，作為證明因果報應確實存在的最好證據。藉此推彼，此真則彼真，各種類的善惡報應也就無可置疑了。

而且時處今日，物質文明越進步，水火災、交通事故、工業災害等意外橫禍越加頻繁；更因許多人的心性兇暴，導致綁票、殺人、槍擊、械鬥以及刀兵戰亂，時有所聞，這一切照因果律來說，都是由於眾生的殺生罪業所感招而得的苦報。此時此刻，提倡以及實行全面性的戒殺，乃是弭災止難、導社會於祥和的應病良藥。此乃本書以戒殺為主題之最大意義所在。

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