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標題: 略述本書內容及觀念《因果報應實證》 [打印本頁]

作者: 佛教 時間: 2011-7-27 13:36
標題: 略述本書內容及觀念《因果報應實證》
本帖最後由佛教於 2011-7-27 18:47 編輯

第一篇前言 (淨松居士編述)

第一章略述本書內容及觀念

本書以'鼓勵戒殺、護生、放生'，'闡明因果報應原理'，'介紹淨土念佛法門'為主旨。各篇內容略述如下：

第一篇第二章：首先說明'因果報應的一般規則'。

第三、四篇：列舉近代發生的'殺生受惡報，戒殺得福報'真實事例，證明'因果報應確實存在'，藉增讀者信心。

閱讀這一部分，或許有人會問：'疾病有醫學上的原因，說是由於殺生所致，豈非矛盾，且不科學？ ''短命慘死，或因暴病或因橫禍，為何與殺生有關？ '這是合理而常有的疑問。

面對如此問題，我們只須先確立下面的觀念自然可以找到合理的答案，那就是：'依照科學觀點而言，一件事情的發生，可以有近因、遠因、更遠因及根本因。這些不同層次的原囚，並不互相矛盾對立，而是可以互相連貫、互相涵蓋、互相包容的。只要原因與結果間，具有明顯的相關性，便可肯定該一原因的正確性。 '執'近因'以非難'遠因'，或者執'遠因'以非難'近因'，都是牛頭不對馬嘴、不合邏輯的事。

例如：已知感染B型肝炎病毒是罹患B型肝炎的原因，但感染病毒後不一定發病，還須當事人身體差、沒有抵抗力、沒有產生足夠抗體才會發病。若有某甲因好賭破產而家貧，常常過度工作透支體力，以致身體衰弱，又加成染病毒，於是患B型肝炎，這時包括好賭、家貧、過勞、體弱、感染病毒這五個因素，都是導致某甲罹患肝炎的原因，彼此並不矛盾。以此觀點而論，可知用佛法分析因果、追究根本原因，並不違背科學精神。

第二篇：說明'既然善有善報，惡有惡報，為什麼常常有例外情形發生？ '也就是'為何常見到行善的好人沒好報，為惡的壞人沒惡報的矛盾現象？ '這是一個很重要的問題，因為許多人是由於看見這些例外情形與矛盾現象，因而不信因果報應，否定因果報應，致失大利，實在可惜。所以讀者諸君務請詳看本篇，不可錯過。

面對上述的矛盾現象，我們一定要有一個科學觀念：'科學研究與實驗是允許有例外情形發生，而且實際上也常發生。 '只要把例外的原因找出來，就無損於原來那項科學研究與實驗的價值或真實性。

舉例來說：'符合規格的防彈衣，能夠阻止槍彈貫穿，保護穿戴者的安全。 '但是如果防彈衣偷工減料、或者子彈威力超過它的負荷力、或者子彈射中防彈衣沒能蓋住的身體其他部位，則發生例外情形，導致穿戴者傷亡。這種例外情形並無法據以推翻'防彈衣能防彈'的事實。

又例如：'抗生素盤尼西林能治療肺炎球菌引起的肺炎。 '但是治療當中，常因診斷錯誤，藥量不夠、給藥方法不妥、細菌產生抗藥性、發生過敏、發生並發症、或者身體存在其他惡性疾病減弱了抵抗力……等等情形而宣告無效。這種例外並無法推勫'盤尼西林能治肺炎球菌性肺炎'的真實性。

同樣的道理，雖然'因果報應的規則'常有許多例外與矛盾現象，但是並不能構成充分的理由來推勫因果報應的真實性。我們只要了解這些現象的發生都有很合理的原因，自然不會被它所迷惑，而喪失對因果的信心。本篇中引用佛經，對這些現像作了很合理而令人滿意的解釋。

第五篇：指出整個宇宙生命界因果報應的全部面貌與過程，係呈現在'六道輪迴'上面。六道輪迴有如一片茫茫的苦海，聰明的讀者，若有志脫離這一苦海，只要依照所介紹的念佛法門修持，人人都可以成為永恆的聖者—佛。

第六篇：介紹戒殺的實踐方法，並探討關於戒殺的若干疑問。

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