Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Facebook TikTok Youtube ChatGPT AI 竹林寺。竹林禪寺住持

標題: 净公上人关于寂光的讲记敬摘点滴20213252111 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-3-25 21:12
標題: 净公上人关于寂光的讲记敬摘点滴20213252111

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于寂光的讲记敬摘点滴

...去了，真正不可思议。
　　下面第四段，蕅益大师在《要解》里面所说的。「一声阿弥陀佛，即是释迦本师於五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法」。这句话什么意思？是给我们说明释迦牟尼佛是怎么成佛的，他修什么法门成佛的。他在五浊恶世，阿耨多罗三藐三菩提就是无上菩提，就是成佛。释迦牟尼佛是念佛成佛的，就是一声阿弥陀佛，就是释迦本师於五浊恶世所得的无上菩提。「今以此果觉全体授与浊恶众生」，我们今天是五浊恶世的众生，释迦他自己成就的，他这个方法成就的，念佛成佛的，今天他把他自己成佛的方法传授给我们。所以，这个法门是诸佛所行的境界。「唯佛与佛能究竟」，彻底明了，理事通达明了，要到成佛才知道，「非九界自力所能信解」，九界，菩萨以下，菩萨、缘觉、声闻，下面是六道，叫九法界。九法界的人没有这么高的智慧，对於净宗之妙，他没有办法理解。蕅益大师说出这个话，让印光大师佩服得五体投地，为什么？这是过去祖师大德没有说过的，蕅益大师说出来。
　　「又曰」，还是《要解》里的话，「举此体」，这个体是法界体，遍法界虚空界是弥陀的身土，是弥陀的身，是弥陀的土，就是极乐世界。「亦即举此体作弥陀名号，是故弥陀名号即众生本觉理性」，这个也是没有人说过的。这句阿弥陀的名号，就是我们的自性，真如本性，就是我们老祖宗给我们讲的本性本善，人之初，性本善。本性本善是什么？就是这一句阿弥陀佛。「可见此经正是如来称性极谈」。黄念祖老居士最后这一段话说明白、说清楚了，为什么古德说《无量寿经》是如来称性的极谈，讲到究竟圆满、讲到极处，蕅益大师这两段话可以做为说明，真的，不是假的。
　　「故《弥陀要解》曰：一声阿弥陀佛，即释迦本师於五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。」阿耨多罗三藐三菩提也可以翻成中国话，跟阿弥陀佛的名号一样，都是属於尊重不翻。要把它翻出来，这是音译的，阿是中国无的意思，耨多罗是上，上下的上，是无上；三是正，藐是等，三下面是正，菩提是觉，翻出来就是正等正觉。整个翻出来，无上正等正觉，这就是成佛了，菩萨证到无上正等正觉就成佛了。法身菩萨确实烦恼都断尽了，为什么还不能加无上？等觉菩萨还不能说无上，因为他有一品无始无明烦恼习气没有断干净。真正断干净了，这叫无上菩提，无上正等正觉，称为妙觉，不称等觉了，这个时候身、土都融入常寂光。
　　四土，真实的，常寂光土。你看其他的三种土，实报土、方便土、同居土，全是心现，没有识变，所以叫一真法界。一真法界有隐有现，它没有生灭，有缘它就现，没有缘它不现。融入常寂光，就没有缘了，它就不现，变成大光明藏。有缘它就现，什么是缘？四十一位法身菩萨是缘，这些菩萨是无明习气所感得的报土，叫实报庄严土。在这个地方断无明习气，把无明习气断干净，实报土就不见了，菩萨进入常寂光。常寂光是一片光明，没有物质现象，没有精神现象，也没有自然现象。常寂光在哪里？无处不在，无时不在，遍法界虚空界都在常寂光里面。所以，一切诸佛如来，这指常寂光里面，跟我们有没有距离？给诸位说没有，我们融在寂光里头。我们见不到寂光，寂光里面所有的诸佛如来都见到我们，我们见不到他，他见到我们。我们真信真愿，对这个世间妄想、杂念真正断尽了，我们想见佛他就现，就现相，你就能见到。现在为什么见不到？我们有障碍，他那里没有障碍，我们有障碍。寂光就是我们的真如、本性，不是别的。
　　前面这几段话讲得太好了，黄念祖老居士你能说他是一般人吗？普通人说不出来。他所引的这些祖师大德的话，这些祖师大德，哪一个不是大彻大悟明心见性的人。我们看到这个文字、听到这些音声，不是见性的人说不出来，不是见性的人写不出来。他们到这个世间，住世无论是长短，都是度有缘众生，都是来做表法的。莲池、蕅益当年在世的时候做出榜样给我们看，走了之后留下来一些著作，这个著作主要的是帮助后世的有缘众生，你看到了、你听到了，与他有缘。如果我们用心用得正，看了听了会开悟，这一开悟，我们的信愿持名就坚定不移，这一生当中决定成就，到极乐世界，也去作阿惟越致菩萨去了，真的，不是假的。
　　「可见此经实是」，实实在在是真的，不是假的，「大悲慈父如来世尊称性极谈，诸佛秘藏，和盘托出」。和盘，一丝毫保留都没有，连盘子都托出来了。这是说什么？就是说这部经。这部经跟这个名号，是众生本觉理性，就是众生的自性、真如、本性。跟我们是一体，关系太密切了，不是心外之物，大乘教常说「心外无法，法外无心」。心与法是一不是二，迷的时候说二，觉了的时候不二，它是自性的智慧德相。佛为我们说，自性有智慧、有德能、有相好，自性本具的，不是从外来的。
　　这个经文字不长，很适合现在这个时代，太长了没有时间，无法修学。像《华严》太长了，我们过去发心想把它讲一遍，我们估计《华严经》从头到尾讲一遍要多少时间？估计要两万个小时，没有人能学。这个经还可以，这个经标准的时间一千二百个小时，一天四个小时要三百天，还行，再长就不考虑了。《弥陀经》就更短，一般法师在外面讲《弥陀经》，大概就七个小时，七天，一天两个小时，还有个翻译的，实际上只是七个小时。我讲过《弥陀经疏钞》，讲一遍讲了三百多天，一天一个半小时，讲三百多天，保留有录音带，那个时候没有录像，有录音，讲得很详细。所以念老在这个地方，总结的几句话说，「且此念佛法门，亦即众生本具之化仪。此一句佛号，正如《要解》所示，即是众生本觉理性」。佛为我们发明出来，讲清楚、说明白了，我们要感恩、要感谢。
　　下面第五段，「观经云：是心是佛，是心作佛」，这两句是世尊在《观无量寿经》上跟我们讲净土宗的理论，净土这个法门根据什么道理建立的。没有明确的道理我们不能相信、...( ●净公上人：二零一四净土大经科注（第一集）)

...彼说非」，这叫挑拨是非，让这两个人不和，让这两个人斗争，他在当中挑拨，在当中取利；「恶口」，言语粗鲁，说话很难听，这里说「毁辱他人，令其受恼」，叫别人生烦恼；「绮语」，是花言巧语，也是欺骗人。
　　身三、口四、意三，十恶。意是为主，意就是心的恶，贪瞋痴。「贪欲」，「顺情之境」，你喜欢的，「贪著乐欲，心无餍足」，果报在鬼道，贪心堕饿鬼。现在贪的对象，几乎整个全球到处都能看见，四个字做代表，财色名利，谁不贪？他要知道因果他就不敢贪了，为什么？堕鬼道。「瞋恚」，「违情之境」，是你不喜欢的，不顺自己的意思，心里面生忿怒，堕地狱，瞋恚堕地狱，非常可怕。第十「邪见」，就是愚痴，愚痴的人不相信因果报应，他什么坏事都敢干，「行邪见道，心无正信」，畜生道。所以十恶的果报在三恶道，严重的都到地狱去了，次一等的都在饿鬼道，五逆十恶。
　　注解里头说的，「五逆十恶，临终念佛，亦必随愿得生」。这个法门之殊胜不可思议，造作五逆十恶是没救的，遇到净土能救，问题他相不相信，他能不能改过。真相信、真忏悔，忏悔是回头，我以后不再造了，这叫真忏悔，「横出三界，圆登四土」，净宗是直捷往生极乐世界，横出。横出它的对面是竖出，如果我们走的是八万四千法门，这个是一阶一阶往上去，这叫竖出。我们先要生在欲界天，欲界天再向上去四禅天，四禅天再上去四空天，再出离六道轮回证阿罗汉果，阿罗汉再往上去提升是辟支佛，再提升是菩萨，再提升是佛，一个阶段一个阶段上去，这叫竖出。净宗不是如此，净宗这个地方命终就到极乐世界，叫横出。竖出难，时间太长，不容易修，我们走竖出这个路走不通，走横出。横出的条件就是真信，真正相信有极乐世界，真正相信有因果报应，真正相信发愿求生，佛就来接引你，没有丝毫怀疑。怀疑是障碍，心里有怀疑的人，念佛人这一生不能往生。为什么？怀疑在作怪，把你这一生往生极乐世界的机会失掉了，所以决定不可以怀疑。我们要怎样才能不怀疑？必须把极乐世界搞清楚、搞明白，理明白，事也搞清楚，才真正不怀疑，真正相信。有许许多多人去过的，都给我们做证明，这些表法作证的万万不能疏忽，他们是来成就我们信愿念佛。
　　生到极乐世界圆登四土，极乐世界有四土，一生一切生，一证一切证；换句话说，生凡圣同居土，同时等於生方便土，等於生实报土，等於生常寂光净土，真正不可思议。到极乐世界，你就见到观音菩萨，见到大势至菩萨，他们是阿弥陀佛的学生。我们去了，到极乐世界，我们的身分跟他是同学的关系，他是我们的学长，我们是他的学弟，一家人，所以跟他们并肩。「可见此法门之究竟方便，善应群机」，所有根机的人，只要恶的，五逆十恶，临命终前一口气还没有断，发愿求生，能念一句阿弥陀佛，统统都能往生，这是我们一定要记住的。看到这些事实真相，我们自己衡量自己，这一生能不能往生，符不符合往生的条件？确实符合，只要肯去。没有一个人不符合的，造作一切罪业，五逆十恶，一念回头，统统得度。今天时间到了，我们学习到此地。

●净公上人：二零一四净土大经科注（第四集）

http://ft.hwadzan.com/media/flv/02/02-041/02-041-0004.flv

http://ft.hwadzan.com/media/mp4/02/02-041/02-041-0004.mp4

http://ft.hwadzan.com/media/mp3/02/02-041/02-041-0004.mp3

来源：http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0004&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注　　（第四集）　　2014/3/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0004

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第一百四十七页，我们从第四行看起：
　　前面三行是从这一段节录下来的句子，这个是我们第一次学习《大经解演义》的时候用的，现在汇合在一起，也提供给同学做个参考，不能完全细讲，可以...( ●净公上人：二零一四净土大经科注（第一集）)

...声，几分钟大声念，慢慢就小声念，慢慢就心上念，口上不念。这个法太妙。今天我们就学习到此地，希望大家真正努力，要认真学习。

●净公上人：二零一四净土大经科注（第九集）

http://ft.hwadzan.com/media/flv/02/02-041/02-041-0009.flv

http://ft.hwadzan.com/media/mp4/02/02-041/02-041-0009.mp4

http://ft.hwadzan.com/media/mp3/02/02-041/02-041-0009.mp3

来源：http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0009&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注　　（第九集）　　2014/3/22　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0009

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第一百五十四页，倒数第四行：
　　节录跟注解完全相同。「世尊称其本性，和盘托出，毫无保留，故名称性」。性是自性、是本性。中国古人告诉我们本性本善，把这句话写在童蒙教科书第一句，《三字经》，「人之初，性本善」。这个善不是善恶的善，这个善是赞叹，是太好、太圆满了，没有一丝毫的缺陷。佛经上所说的，圆满的智慧，圆满的德能，圆满的相好，称之为自性。自性能生万法，它是万法的本体，一切法都不能离开它，包括虚空，如果离开它，虚空也不存在。我们常常用电视屏幕来做比喻，电视的屏幕，一切画面的载体，如果没有屏幕，一切画面都不能出现。这个画面好比是自性所变现出来的，能变现的是自性的本体，本体什么也不是，在净宗叫它做常寂光。本体就是自性，它不是物质现象，也不是精神现象，所以我们的六根缘不到。它要是物质现象，我们前五根眼耳鼻舌身可以缘到；要是精神现象，我们的思想能够想得到。它什么都不是，它在我们面前，我们茫然无知，完全没有感觉到它的存在，它无时不在，无处不在。它现的相，就是能生的万法，我们很具体的见到了，物质现象、精神现象、自然现象，科学家把它分为三大类。佛教化众生也是分三大类，佛叫它做阿赖耶的三细相，业相，自然现象；转相就是念头，精神现象；第三个境界相就是物质现象。名称不一样，说的都是一桩事情。
　　如来的大乘教全是从自性里头流出来的，和盘托出。我们接待客人，连盘子都端出来了，这就是什么？我统统托出了，没有保留，毫无保留，这叫和盘托出。如来亲证的是什么样子，说得清楚、说得明白，没有保留，所谓叫称性极谈。「一切含灵」是众生，含灵，灵是智慧、灵是感触，那就是指现象里面的动物。动物有明显的感觉，植物有没有？有，矿物有没有？也有。真的，植物里头有树神、有花神、有草木神，一点都不假；矿物里头有，有山神、有土地神。在佛法里面，特别是《华严经》给我们说得非常仔细、非常清楚。「皆因此而得度」，因此净宗法门，信愿持名，因这个法而得度。这个得度就是了脱生死，超越十法界，回归自性。从自性流露出来，最后还归自性。中国人所说的，落叶归根，这句话的意味深长、深广没有边际。所以这一部经，这一句佛号，实实在在是「称性中登峰造极之谈」。峰是山峰，顶级，再没有比它高的了。这部经是诸佛如来称性中登峰造极之谈，信愿持名是诸佛如来称性中登峰造极之教，所以说「称性极谈」。这是判定这部经在一切经里面，它是什么样的地位，完全为我们显示出来了。我们这些同修有福，在一切经里面，你怎么会遇到这一部？好像你中了特奖一样，第一奖，不是第二、第三。如果能够掌握住，这一生决定作佛去了。
　　我们再看看下面这一段，就知道自己有分。下面给我们讲的，「三根普被，圣凡齐收」。「彻上，则如普贤、文殊尚发愿求生极乐」。我是在学《华严》看到这段经文，对净宗真正生起信仰，真正生起求愿往生的念头。「彻下，则五逆十恶，临终得遇善友，教以念佛，十念成功，亦生彼国」。上自文殊、普贤，下到五逆十恶，包括我在其中，我不在其外，这些人都能往生，我们比上不足，比下有余，...( ●净公上人：二零一四净土大经科注（第一集）)

...是妄心。智慧是真心起的作用，妄心缘不到真心，所以它缘不到般若。般若什么时候被发现？明心见性就发现了。什么样的程度能明心见性？别教地上菩萨，圆教初住以上的菩萨。《华严》把菩萨的地位分为五十二个阶级，这五十二个阶级完全是定功的浅深，修禅定浅深分成五十二个阶级。这五十二个排列，从下到上，十信、十住、十行、十回向，这四十个，十地，五十个。要初地以上，在圆教里面，圆教初住等於别教的初地。换句话说，圆教是从别教初地算起，又往上排列四十二个位次，这四十二个位次都是明心见性，都是永远断掉起心动念、分别执著。
　　起心动念、分别执著统统没有了，还有什么阶级？应该是平等的，有起心动念就不平等，没有起心动念当然平等。没错，实报土的菩萨真的是平等，平等里头还有不平等，那是什么？习气厚薄不一样，在下面的习气就很浓厚，在上面的习气就很薄，这个不一样。我们要知道，阿罗汉见思烦恼断了，习气没断。习气要断干净，他就不叫阿罗汉，他升等了，叫辟支佛。辟支佛要断尘沙烦恼，尘沙烦恼是分别，真正做到不分别了，不分别的习气还在。所以辟支佛把分别放下，他升级了，他是菩萨。菩萨有分别的习气，把分别的习气断掉之后他又升一级，十法界里的佛。十法界里面的佛无明没断，无明断掉就是大彻大悟、明心见性，无明破了，无明习气还在。见思烦恼的习气有方法断，尘沙习气也有方法断，无明习气没法子断，为什么？他们不起心不动念。不起心不动念你用什么方法断，你要用方法不就起心动念了吗？那就大幅度的退转了。这时候怎么办？这叫任运，就是随它去，时间长了自然没有。古人在这用个比喻，好比酒瓶，酒瓶里面盛酒，酒倒干净了，擦得很干净，确实一滴都没有，闻闻有味道，这味道怎么断？没法子断。只有一个方法，瓶口打开放在那个地方，放上半年、一年再去闻，没有了。要很长的时间，这个习气才能断得了。
　　习气断完之后，实报土就不见了。《金刚经》上说的，「凡所有相皆是虚妄」，没有说实报土例外。实报土没有生灭，它有也会灭掉，没有了，这叫隐现。实报土现前，这现；实报土没有了，隐。它不是生灭，它没有生灭，有缘它现，没有缘它不现，隐了，隐藏，所以大乘教里讲的隐现。隐现对於实报土的人来说是个别的，是别业，不是共业。这个人无始无明习气断掉，他醒过来，他的实报土没有了，他到哪里去？到常寂光去了。所以无始无明习气没有什么障碍，像如来一样，智慧、神通、德相没有不能实现的，能分无量无边身，到十方世界去拜佛、去供养佛，这是修福，听佛讲经说法是修慧，福慧双修，得大自在。具足法身、般若、解脱，叫三德秘藏，真正常乐我净。法身有常乐我净，般若有常乐我净，解脱也有常乐我净，就是不能回归常寂光，必须无始无明习气断了，他就回常寂光。
　　回到常寂光，常寂光没有物质现象，没有精神现象，也没有自然现象。常寂光在哪里？常是不生不灭，寂是清净无染，光是光明遍照，照全宇宙，一切时一切处无所不在，我们大家统统在诸佛如来常寂光当中。像我们这个房间里头有十几盏灯，每一盏灯打开，光都是照满这个空间，光跟光融在一起分不出来。所以进入常寂光，就跟一切诸佛如来融成一片，这是自性。融入常寂光就是回归自性，回归自性才真正证得大圆满。你在哪里？无处不在，无时不在。我天天在想著，阿弥陀佛我想见你，阿弥陀佛忽然在面前看到了，就现身了。他有没有从哪里来？没有；消失了到哪里去？也没有。不来不去，「当处出生，随处灭尽」，这《楞严》上说的。他没有地方不在，所以遍法界虚空界一切众生起心动念他全知道。什么时候得度，什么时候应该去照顾你，他全晓得，绝对不会错过时节因缘。到时候他真来了，真现身，真给你说法，真的帮助你、成就你，这是我们要深信不疑。
　　「十方三世佛，共同一法身」，《华严经》上说的。十方讲空间，无穷大，没有边际，为什么？是自性变的。自性没有边际，所以虚空法界没有边际。自性没有染污，自性具足无量智慧德能。我们为什么学佛？想回归自性，回归自性证得大圆满。回归自性跟一切万事万物同一体，证得了一体，在这一体当中才叫彻底的觉悟，这个求学就毕业了，证得大圆满。这个大圆满，梵文称之为大般涅盘，所以涅盘在中国也翻作圆寂，圆是圆满，寂是寂灭。寂灭是什么？像我们现在讲的真空，它什么都没有。可是它什么都没有，它什么都能现，妙就妙在这里。真的，什么都没有，所以叫它做空。这个空不是无，不当作无讲，它遇缘会现相，所以说真空不空，妙有非有。妙有是什么？我们感觉得有，全是假的，确确实实不存在，是我们眼睛看错了，我们没有看到真相，看到妄相，许许多多妄相纠缠在一起，我们以为它是真的。其实它不是真的，根本就不存在，我们以为它存在，早就过去了。你想想看，一秒钟一千六百兆个生灭，你能掌控一个生灭吗？决定不可能的。我们的时针一秒一秒的过去，你一秒都掌握不到，何况一秒钟里头有一千六百兆次的生灭。一个生灭就是一个画面，全宇宙的画面。宇宙从哪里来？不是大爆炸，十法界依正庄严从心想生，阿赖耶里的种子那是因，心想是缘，想什么现什么，全是自作自受，与任何人都不相干。这是事实真相，只有佛在大乘经里头讲得透彻、讲得明白。
　　於是我们就晓得，法身、般若、解脱这是自性，只有别教地上菩萨他能缘到、他能掌控，这个人就是禅宗所说的大彻大悟、明心见性，他行。有没有人缘到这个地方？有。在中国这两千年的历史，就是佛教传到中国，公元六十七年，今天二０一四年，到二０六七年才整整两千年。这两千年里，佛教在中国有什么成就？我们看《五灯会元》...( ●净公上人：二零一四净土大经科注（第一集）)

...现出来的，它是妄心，它是生灭心，而自性是不生不灭。十法界依正庄严，都是阿赖耶变现出来的，能变是生灭，所变的相当然也是生灭，所以说凡所有相，皆是虚妄。
　　自性没有现象，我们八识缘不到，但是它真存在。自性没有生灭，有隐现，没有缘的时候隐，隐就是无相，无一切相，就是实相无相；它要现，众生有感它就有现，现出来相，所以叫无不相，它什么都能现。现的时候就是我们今天讲的全宇宙，整个宇宙都是自性变现出来的。它现，不叫生，有生就有灭，它叫现，它叫隐，隐、现，不是生灭。现不是生，隐不是灭，大乘教上隐现两个字我们要有概念。
　　所以相而无相，这个相是现，从现相上你知道它无相，这就是实相。虽然现一切相，阿赖耶变出来的，它全是假的，它不是真的。你细心观察，所有的动物都有生老病死，所有的植物都有生住异灭，所有的矿物都有成住坏空，这就是生灭法。生老病死生灭法，生住异灭是生灭法，成住坏空还是生灭法，没有一样不是生灭法。不生不灭的，自性变现的，生灭法是缘起，不生不灭叫性起，《华严经》上说的。性起现相，那个相不生不灭，因为它能现的不生不灭，所现的也不生不灭。六道依正庄严是阿赖耶现的、阿赖耶变的，唯心所现，唯识所变，我们十法界六道是心现识变。极乐世界跟我们这里不一样，它是心现没有识变。每一个往生到极乐世界去，统统转识成智，阿赖耶没有了。没有，变成智慧，阿赖耶变成大圆镜智，末那识变成平等性智，第六意识变成妙观察智，前五识变成成所作智，不生不灭，有隐现，没有生灭。这个概念要清楚。
　　不管是真是妄，统统不可得，这就是实相。十法界里头没有一法你能得到，一真法界也没有一法能得到。所以，不能有一个念头，有一个念头，我喜欢它，我想得到它，错了，你完全迷了。那就是什么？一念不觉，而有无明，那就是阿赖耶。有念是阿赖耶，无念是智慧，无念是大圆镜智。所以我早年初学佛的时候，章嘉大师就教我看破、放下。放下什么？放下妄想，放下分别，放下执著。妄想是指起心动念，起心动念就迷了，起心动念就是阿赖耶。一念起心动念了，阿赖耶就现前，那个一念诸位要知道，是一秒钟的一千六百兆分之一，太快了，太微细了，这起心动念了。这叫无始无明，阿赖耶就出现了。
　　这一出现，要多少劫的时间你才能回归，回归就是成佛，回到你原本的样子。原本的样子是常寂光，光明遍照。常寂光是智慧，无量光、无量寿，非物质、非精神，也非自然现象，没有办法说得出来，唯证方知，这是事实真相。佛是从这个事实真相里面，为我们说出《大乘无量寿经》。这是法藏比丘在因地里头，无尽的智慧、慈悲、无量的功德，成就西方极乐世界依正庄严，是从自性变现出来的，帮助我们在这个环境里头修行，这环境是无量寿。我们这个世间寿命太短，干什么时间不够用，一切善不能建立，时间不够。要换到极乐世界，这个障碍就没有了，有的是时间，决定能成就。这个世界障缘多，极乐世界没有障缘，极乐世界确实一帆风顺。
　　我们再看下面这一段，「实相无不相—非顽空与断灭」。顽空是什么？什么都没有，这叫顽空。自性不是的，自性虽然没有相，遇到缘能现相。众生有感求佛，自性就现佛；你求菩萨，它就现菩萨。它现真管用，现身来为你说法，帮助你解决困难。你明白了觉悟了，你的困难化解了，这相就不见了。要用什么心去感？真诚心、清净心、恭敬心，就现前。观世音菩萨千处祈求千处应，观音菩萨发这个大愿，求他的人多，感应特别显著。佛在这个经上教导我们，我们如果遇到急难、遇到恐怖，一心专念观世音菩萨，菩萨就能把我们的恐怖、畏惧化解了，这是真的不是假的。海贤老和尚给我们做了证明，他在十八岁的时候，腿上长了一个毒疮，他的母亲求医找药，什么医生什么药都治不好。他明白了，说了一句话，「妙药难医冤孽病」，他晓得这个病是冤孽。跟他妈妈讲，不要求医，不要找药，他一心一意念观音菩萨。念了一个多月，这个毒疮自然就好了，不药而愈。所以，他对於观音菩萨的感应一点怀疑都没有，无论在什么状况之下，求菩萨决定有感应。
　　我们今天求好像没有感应，不是没有感应，是我们求的这个心不清净，有杂念，不是真诚心，恭敬也不到位，这就是障碍。没有障碍，记住，真诚、清净、恭敬。大势至菩萨告诉我们，念佛人求阿弥陀佛，他说得非常好，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。求跟阿弥陀佛感应，用什么方法？用真诚心、清净心、恭敬心，天天想阿弥陀佛，天天念阿弥陀佛，阿弥陀佛就现身给你看，真的不是假的。念佛功夫得力的人见过阿弥陀佛，见佛佛一定给你授记，佛鼓励你、勉励你，你还有多少年的寿命他告诉你，到你寿终的时候他来接引。这不就等於授记了？你知道临命终时决定往生，阿弥陀佛不会说妄语，一定来接引你。这叫现前见佛。...( ●净公上人：二零一四净土大经科注（第一集）)

净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網  https://www.hwadzan.org/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台 http://tv.amtb.tw/  http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/
儒釋道多元文化教育網  http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网  http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/  http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院  http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會  http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
净公上人影音圖文檢索中心  http://ft.amtb.tw/index.php
儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/
教学为先网  http://www.jxwx.org/index.html
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3
佛学视频网  http://www.fxsp.org/index.html
学习《弟子规》汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
學佛日誦 http://www.amtb.cn/pdf/CH25-12-01.pdf
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】  http://www.amtb.cn/pdf/CH02-06-03.pdf
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
從FTP站台下載 ftp://ftpa.amtb.cn/  ftp://ftp8.amtb.cn/  ftp://ftp2.amtb.cn/

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2021-3-25 21:13

善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”

华藏净宗弘化网网路电视 https://edu.hwadzan.tv/live/livetv
华藏净宗弘化网网路电视 https://edu.hwadzan.tv/live/livetv
华藏净宗弘化网网络念佛堂 https://edu.hwadzan.tv/live/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 https://edu.hwadzan.tv/live/amtb
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
淨空法師專集網站 http://www.amtb.tw/
佛教藏经集 http://www.fodian.net/zjj/
狮子吼净土专修网 http://www.amtb-shizihou.org/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
儒釋道多元文化教育網 http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
因果教育弘化网 http://www.ganyingpian.com/
澳洲淨宗學院 http://new.jingzong.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛学视频网 http://www.fxsp.org/index.html
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

歡迎光臨 Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Facebook TikTok Youtube ChatGPT AI 竹林寺。竹林禪寺住持 (http://buddha-hi.net/re/)