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標題: 二零一二净土大经科注（第三０二集） [打印本頁]

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作者: wlxg20130220    時間: 2021-3-24 19:43
標題: 二零一二净土大经科注（第三０二集）
敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


二零一二净土大经科注　　（第三０二集）　　2013/5/15　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0302



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请听我念三皈依：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第五百八十五页倒数第五行，从第二个字开始看起：

　　「《往生论》曰：又向说观察庄严佛土功德成就。庄严佛功德成就。庄严菩萨功德成就。此三种成就愿心庄严，应知」，我们看到此地。《往生论》是天亲菩萨修学净土的报告，为我们证明确实有极乐世界。这篇论文里面，说明极乐世界的庄严，就是极乐世界的美好，美好到无法称说，它分三大类。向说，就是前面所说的，一向所说的，常常所说的，有这个意思。观察庄严佛土功德成就，这是第一部分，论文里头为我们说了十七条（就是十七种）介绍极乐世界。第二段讲庄严佛功德成就，这个佛是阿弥陀佛。前面讲的国土是依报，我们生活的环境、居住的环境、学习的环境，说这些，第二说老师，第三说学生，菩萨是学生。

　　所以极乐世界很特殊，虽然讲国土，国土还是形容词，不是真正有个国家，不是的，它是一个学校。这个学校的范围非常广大，比我们地球大多了，地球不能跟它为比。非常广大的学校，学生众多，人数是数不尽的。地球上人口七十亿，不能跟它比，它一个小点都不止七十亿，所以地球跟它比太渺小了。这个地方只有老师跟学生，没有士农工商，没有社会上这些国家的组织，国王、总统，那个是没有。它也不是诸天，它没有天帝，也没有上帝，也没有神，它统统没有，只有老师跟学生。所以它是学校，全宇宙里面最大的学校，最庄严的学校。到那里面去学什么？去学作佛。这个学校毕业就拿到个学位，这个学位叫佛陀。你往生到极乐世界是学生，学生统统称菩萨。极乐世界菩萨也分三等，高级班、中级班、初级班，生同居土的是初级班，生方便土的是中级班，生实报土的是高级班。我们对它都要了解、都要有认识，这个心才能发得出来，这个世界才真正能放下。

　　而且这个世界非常容易去，但是很难相信，叫难信易行。佛在经上常说，两种人最容易，第一种人叫上根利智，世间一等聪明人，跟他一说，他就相信，他没有怀疑，他就真干，这种人容易相信、容易成就；第二种人是下下根人，你跟他说，他完全接受，他没有怀疑，他就真干，一句佛号念到底，往往念到个二年、三年，他真往生了，一点不假。你问他极乐世界，他什么不知道。这种人，佛说了，善根深厚，这一生当中虽然愚痴，过去生生世世，他都供佛，都拜佛，都修积善根，所以过去生中善根深厚。不是这两种人，那就叫难信之法，包括我们现在说的知识分子，知识分子是最困难，你怎么跟他讲，他也不相信，除非他自己真正亲眼看到。这个机会太难了！你看到这个人往生，这个人死亡，他没有恐怖，他不害怕，他欢欢喜喜、高高兴兴的，笑咪咪的跟大家挥挥手，我走了，他断气了。你要看到这种人，是你的大福报，为什么？真相信了，没有看到的人不相信。有没有真正这种人？有，很多，我这一生看到的、听说过的就有十几个，那一点都不假。

　　台湾台南将军乡，四十多年前有一个老太太念佛三年站着往生。我没有见到，我听说。这个人谁说的？是往生老太太的邻居，他是做工的人，在佛光山做工。我在佛光山教书遇到了，他给我讲这故事，一年前。南部一带没有一人不知道，个个知道，是真的不是假的。这个老太太不是上上根人，她对佛法也不是真的很理解，人非常慈悲、非常善良，神佛不分，到处都拜，诚心诚意的拜。三年前儿子娶了个媳妇，媳妇懂得佛法，就劝婆婆不要到处乱拜，家里面设个佛堂，每天在家里念佛求生极乐世界。你看这个人有善根，她听话，接受媳妇的劝告，不到外面跑了，家里设个佛堂天天念佛，拜佛、念佛三年。

　　媳妇、儿子很孝顺。往生这一天是下午吃晚饭的时候，她告诉她的儿子媳妇，你们先吃饭，不要等我，她说我去洗个澡。不漏风声，没人知道。真的，她洗了澡换了衣服，在佛堂里面念佛站着走的。儿子媳妇很孝顺，还是等她吃饭，等了很久怎么没出来？去看看。真的，她换了衣服，在佛堂里面站着，不动，穿着海青，手上拿着念珠。喊她，不答应，仔细一看，走了。这马上传到邻居什么，大家都知道了，大家都来看。她不漏风声，是怕她儿子媳妇干扰她。没有人干扰，不要人助念，走得多潇洒！所以台湾南部念佛的人很多，往生的人也很多，有好榜样。这个老太太虽然没有讲经教学，她那个表演比讲经教学的效果还殊胜。一直到今天，四十多年之后，我们还想着她往生，就像在眼前一样，增长我们的信心、愿心，不是假的。

　　我在美国住旧金山的时候，也有一个老太太坐着往生。盘腿坐在床上，什么时候走的不知道，晚上，夜晚很长，不知道她什么时候走的。到第二天早晨，儿子、媳妇、孙子发现老太太走了，端端庄庄坐在那里，干干净净，把儿子、媳妇、孙子的孝服统统都做好了摆在床头，遗嘱也写好了，都放在床上。至少三个月之前知道，要不然哪有时间去准备！每个人的孝服，后事，她统统预备好了，叫你不用操一点心。在美国，平常她是做家事的，早晨起来她烧早饭。这一天，房门关着的，没起来，没人烧早饭，儿子媳妇感到很惊讶，老太太怎么了？不舒服吗？推开房门一看，早就走了。也没有告诉任何一个人。旧金山的甘老太太跟她是好朋友，常常在一起念佛，参加佛教一些活动，都没有告诉，怕人干扰。你看，真有把握，说走就走，没走之前活活泼泼，这不是假的。

　　我们要念多长的时间就能往生？我讲的这几个都是三年。谛闲老和尚早年的一个徒弟锅漏匠，也是三年。不难！难在哪里？难在你放不下，你要放不下，那就真难。万缘放下，一定要学随缘不攀缘。有这个缘来了，看看对自己念佛不产生妨碍，对大众有利益，这事情可以做；如果对念佛产生妨碍，这事情不能做，我是以念佛为第一大事，我求往生，这个重要！不能往生就继续搞六道轮回，轮回的日子不好过。不止我们这一世，过去有生生世世，跟一切众生结的善缘恶缘很复杂，所以你这一生当中遇到有人喜欢你、有人赞叹你、有人毁谤你、有人嫉妒障碍你，什么样人都有。这叫什么？生生世世冤冤相报没完没了。所以人这一生遇到佛法是大因缘！特别是遇到净土宗。遇到佛法一生不一定能成就，遇到净土这一生决定能成就！不放下可就不行，遇到等于没遇到。事情与自己不相关的，管它干什么？应当要管的，把念佛管好，其它的别管了，这就对了。

　　三年往生，说实实在在的话，即使是今天你才听到《无量寿经》，来得及，我们相信往后三年没什么问题。那你三年的工夫取极乐世界稳稳当当。这三年的时间可一天都不能空过，要抓紧。要学古人的好榜样，今人的好样子也不少。去年十一月，东北刘素青居士给我们做了个好榜样，欢喜念佛往生。她的妹妹刘素云在外面讲经教学，也讲了几年，有一天跟她姐姐叹息，她姐姐问怎么了？这个法门难信之法，如果有个人发心做一个欢喜往生的好样子给大家看，大家就相信了，找不到这个人来做。她自己想做，又要弘法。她姐姐说，妳弘法重要，我来做。真正发心，发这个愿，不到一个月，她就往生了。

　　刘素云在报告里头说得很详细，她十一月往生的，好像十一月的十五还是十六号，她得到一个信息，空中有个声音告诉她，她看不到，告诉她有个数字，２０１２１１２１１２，就这么一组数字。她把它记下来仔细的看，忽然想到是不是姐姐往生的日期？如果是，很近，她十几号到往生大概一个星期的时间。一个星期之前，得到这么个信息，应该这个数字是：２０１２是年，１１是月，十一月，２１是日期，二十一号，１２是十二点钟。她把它写下来送给她姐姐，她姐姐看看，笑笑，没有说话就收起来了。一点都没有错，就是那一天。往生之前很多朋友、道友在一块聊天，说话，有笑有说，欢欢喜喜。钟点一到，跟大家说：「再见，我走了！」她就走了，一分一秒都不差。真正发心不到一个月。这是什么？表法，做样子给大家看。这也不是普通人。

　　她的表法给净宗做三个证明，她学佛没多久，才三、四年。依靠什么？依靠夏莲居老居士的会集本，证明会集本是真的不是假的，依照这个本子可以往生。第二个证明黄念祖老居士集注是真的，她学经教依靠这个《批注》。第三个证明，净公上人专弘这部经是真的不是假的。她为我们三个人做证明。不到一个月的时间，圆满成就了，往生的瑞相稀有。我们这个地方有刘素云报告的光盘，大家可以带回家去看。你看她有说有笑，留下三十五首偈颂勉励后人。

　　《往生论》是天亲菩萨修净土往生极乐世界的报告，这是古人的，印度人，不是现在的。「此三种成就愿心庄严」，愿心，第一个真正想求生极乐世界，第二个真正想亲近阿弥陀佛。我到极乐世界跟阿弥陀佛在一起，一直到自己成佛。在极乐世界成佛不难，时间也不长，很快就能成就。这个机会得来不容易，千万不要当面错过，这个错过，你后悔莫及。

　　「略说入一法句。一法句者，谓清净句。清净句者，谓真实智慧无为法身故」。略说，简单的讲，入一法句，一法句就是清净句，我们这个经题上讲的「清净平等觉」，就这一句。清净是自己的本性，真心、真如、法性、诸法实相都是叫清净句。《往生论》里面，讲真实智慧无为法身讲得多。真实智慧是自性本具的，不是外面来的。在不在？每个人都有，都在，没失掉。那我现在智慧不能现前，现前的全是烦恼，这是什么？这是你迷失了自性，所以把自性本有的智慧变成了妄想，变成了杂念，它变质了。所以妄想、杂念、烦恼就是本具的智慧德相。怎么恢复？放下便是，放下一分，烦恼就减一分，智慧就透一分；放下两分，烦恼就少两分，智慧就透两分。你自己真干，它真有效果。

　　「今经如实安住」，这段经文里头头一句，『如实安住』，「即是安住真实智慧无为法身，故即是入清净句」。这句话很重要！我们的心安在哪里？一般人都是安住在身上，执着这个身是我，我的身体，我的思想，我的看法，我的想法，我的做法，安住在这些地方。这是什么？这是六道轮回，轮回心，轮回事，天天搞这个东西。怎么办？可怜，出不去，无量劫来生生世世你都脱离不了轮回。这一生缘分到了，机会到了，就看你能不能认识，你能不能把它抓住。你要认识这个机会，千载难逢，认识这是真正永远脱离六道轮回的机缘，依照这个方法一定成功，你能不去吗？不去是什么？对它有怀疑，虽然相信，半信半疑，没有完全相信，对这个世间还有留恋，那一点办法都没有。我们不能不知道。

　　怎么样才能知道？天天用经典熏习，不能一天不读经，不能一天不学习经教，一遍一遍熏习，这就产生力量。这个力量坚定，不会再动摇，无论干什么事情，你的心都安住在阿弥陀佛上，事情照干，跟念佛丝毫不妨碍，这你真正的会了。世法不妨碍佛法，佛法不妨碍世间法，融通无碍。事，世间事照做，做完了绝不放在心上，这叫放下。心上呢？心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都进不去。这叫功夫成片，念佛功夫真正得力了；换句话，往生你决定有把握了。如果功夫好，好到什么程度？真的，从早到晚，从初一到三十，你都能保持不失掉，只有一句佛号，佛号之外什么念头都没有，你有寿命，我不想要了，我现在就想往生，能不能去？能，你动这个念头，想往生，佛就来接引你，真的不是假的，这叫生死自在。在这个世间多住几天没关系，这个多住是什么？寿命到了不想走，多住几天。为什么？为度众生。佛不度无缘之人，还有众生跟我有缘的，有缘他听话，他相信我，他听我的话，这是有缘众生，为了他们多住几天。这叫生死自在，想去就去，想留就留，一点障碍没有，去留都不是为自己，都是为众生。这是大乘教常讲的了生死，生死了了，没有了，来去自由。这是人生一大事因缘，《法华经》上说的。心，一定要记住，就在经题上，清净心、平等心是自己的真心。染污是轮回心，不平是轮回心，你的心动摇了，动是轮回，不动是极乐世界。

　　我们接着看下面批注，「此清净摄二种清净」，《往生论》上讲的这个清净，里面包含两种，「一者，器世间清净。二者，众生世间清净。此一法句，摄二种清净与上说三种庄严。故云：具足庄严」。这两种清净，我们参考数据里头有，可以看看，在第五页，第九品第五页。「器世间清净：谓世界如器」，器是什么？器皿器具。我们要用它，譬如这个杯它是个器，它可以盛水，可以盛饮料，这个碟也是个器，桌椅板凳都叫器。器统称所有一切器具，我们日常生活当中需要用的。世界像个器，整个宇宙，是我们生活必须要用的这些东西，扩大，树木花草、山河大地。「隔别名世」，中国这个世字是会意字，三个十，三十年叫一世，三百年就是十世。「间差名间」，间差名差别。世是指的时间，过去、现在、未来；间是讲的空间。间跟界意思相同，界是有界限，东南西北有界限，所以叫做器世间，指的是我们生活的环境，工作的环境，学习的环境，享受的环境，这都叫间。

　　下面说，「谓彼」，彼是西方极乐世界，「赡养国土」，极乐世界也叫赡养。安是平安，养是生养，安也是安乐，这个里面没有生死，这一点一定要记住，这是极乐世界第一德。极乐世界有什么好处？第一桩好事，就是它没有生死。生到极乐世界都叫无量寿，阿弥陀佛无量寿，每个往生的人都无量寿。这个无量寿不是暂时的，不是说有几万年、几十万年，说几百万年，不是的，他是真的无量寿，没有时间限制的。寿命长远，修学的时间不间断，所以他很容易成就。我们这个地方世间无常，是生灭法。你说一天（这一昼夜）必须要睡眠，睡眠是烦恼，我们的学习中断了；还要吃饭，吃饭，学习的时间也中断了，常常打闲岔，让我们功夫不能够相续，所以进步非常缓慢。极乐世界没有这个现象，极乐世界的人不要睡眠、不要饮食，这个得大自在。

　　我们的身体是阿赖耶的相分，我们起心动念，心理，阿赖耶的见分。阿赖耶是生灭法，阿赖耶变现出来的这个世界、这些众生全是生灭法。所以佛在《金刚经》上告诉我们，「凡所有相，皆是虚妄」。这个相科学家分为三大类，物质现象、精神现象、自然现象，没有一样是真的，皆是虚妄，要记住。虚妄，你把它放在心上，错了。要把真东西放在心上，什么是真东西？阿弥陀佛这个名号是真的，遍法界虚空界，它不是假的，所以要把佛号放在心上。这样子，慢慢我们的真心就恢复了。用真心，这个人就叫做佛陀，他就成佛了；用妄心，他就是六道众生。妄心就是阿赖耶、末那、意识，叫三心二意。所以我们要常常想，我们从早到晚用的是三心二意，三心二意是轮回心。轮回心，起心动念、言语造作就是造轮回业。业有善恶，行三善业，果报在人天；造三恶业，果报在三恶道，三恶道是地狱、饿鬼、畜生，全是真的，没有一样是假的。

　　我们想造什么业，我们想得什么果报，给诸位说，「心想事成」。这句话被近代量子力学家肯定了，他们承认确实如是，一点都不错。佛在经论上常说，「一切法从心想生」，想佛就成佛，想菩萨就成菩萨。想五戒十善，这人天福报；想贪瞋痴慢，那就是地狱三途，都是自己想成的，与外面不相干。所以佛告诉我们，无论在哪一道受苦受乐，都是自己百分之百的因果所现的，与任何人都不相干，自作自受。自作自受，迷惑了，就怪别人，怨天尤人，这罪加一等，你在六道里头更苦。

　　佛法里面是给我们讲真正的民主自由。每个人在六道轮回都是自己做主，都不受别人干扰的。十法界依正庄严，你走哪一条路，你自己选择。自己没办法选择，我们请老师选择。老师也找不到，我们就请佛给我们选择，佛有神通，佛有道力，他可以给我们选择。可是我们得相信，不相信就没有法子了。我们这一次生到这个世间来，正好碰到地球上的这些众生失掉了信心，这很可怕的事情。失去信心，我们在一生当中没有方向、没有目标；换句话说，在一生当中最后一事无成。你有一定的方向目标，你会成就一桩事业。古人所讲的「专一」，佛教人的「一门深入」，在一门东西里真正用功夫，好好的修学个十年，决定有很可观的成绩表现。做学问，成功的专家学者，他成功了。十年很容易就过去了，这个时间抓不住，就可惜了，空过了。

　　赡养国土，「广大无边」，它不是物质现象，它也不是精神现象，也不是自然现象。我们要问极乐世界包不包括我们这个地球在内，或者这个太阳系、这个银河系？它要是不包括，它就有边际，包括就没有边际。那是不是真包括？真包括。极乐世界在哪里？当下便是，没有一个人能离开极乐世界。当下就是不认识，认识就是，不认识。什么时候你才认识？六根接触六尘境界不起心、不动念、不分别、不执着你就认识了，你就见到阿弥陀佛。

　　下面一个比喻，「如太虚空，清净光明」，这是说的自性。「如日月轮」，这是比喻光明遍照。在净土宗称它为常寂光，常，永恒不变；寂，是清净寂灭，没有污染，没有动摇，灭是灭一切境界。万事万物在常寂光里面融成一片，自他是一不是二，这是自性本来面目。什么人见到了？心清净、心平等的人见到了。有例子吗？有，释迦牟尼佛当年在世示现给我们看了，他的心确实清净平等觉。清净平等是定，觉就是智慧，清净平等心能生无量智慧，能断无量烦恼，能消无量业障。为什么？因为业障是假的，迷了它就有，它存在；觉悟了，你找不到它，痕迹都没有，融入常寂光。如日月轮，日月是放光的，用它来做比喻。「具足珍宝庄严」，具足无量无边无尽珍宝庄严，为什么？自性本具功德之所成就。这叫「器世间清净」。后面等于是个小注，「器世间」，再补充说一句，「谓一切无情世界，皆假山河大地而成，有侧有仰，名之为器，又复各各差别不同，故名器世间」。把这个名词再做个简单介绍。我们看到这个名词，心就想到这个概念，这个概念，在人间，在诸法。

　　我们再看下面这段，「众生世间清净，谓所化众生，隔别间差，故名众生世间」。众生世间是佛说的。佛是教主，佛陀的教育是从他那里流出来。流出来之后，学生们把它写成文字流传后世，这叫经典。经典跟世间书不一样，用世间的眼光、用世间的心思来学经典，学不到，学的什么？学的是皮毛，真正的东西没学到。真正的东西就是三个真实，真实之际，真实智慧，末后一句，真实利益。三种真实，这部经圆满具足。

　　「谓一切无情世界，皆假山河大地而成，有侧有仰，名之为器，又复各各差别不同，故名器世间」。仰俯，在太空当中我们见过，银河系，你看在哪一个角度上去看，它是个圆形的，许许多多的的星球都围绕它的核心在旋转，像太阳系一样，许多小的星系围绕着大星系。我们观察角度不相同，看到的样子不一样，有看到像个圆球，有看到像一条线。那看它的边，像一个碟子一样；看到边，边缘像一条线；这面看，这碟子是圆的，看到圆的。所以我们观察有许许多多不一样的相，有侧有仰。

　　众生世间清净，教化的这些众生，「隔别间差」，叫众生世间。「谓彼阿弥陀佛，于一佛土，身不动摇，于一切时，放大光明，悉能遍至十方世界，教化众生」。阿弥陀佛法身如来，于一佛土，极乐世界，身不动摇，他在那里如如不动。法身没有形相，法身无处不在、无时不在，他是什么？他是光，我们肉眼看不见。光有无量光，这是真的。我们是在无量光当中，肉眼能见的极其狭窄，只看到一点点，肉眼看到的。譬如Ｘ光，有，我们肉眼看不到；红外线有，我们也看不到，我们看不到的光太多了。极乐世界的无量光，我们看不到。谁看到？心地清净的人看到了。我们看不到是因为我们的心有染污，心有动摇。心像水一样，所以我们供佛，诸位要记住，供佛最重要的是一杯水，不是给佛看的，是给自己看的。这一杯水就是表心，心要干净，不能有污染。要供清水，不要供茶，茶有染污，有颜色。这杯水不但干净，而且不动，水平面不起波浪，像一面镜子一样，它能照见外面的境界。供一杯水代表这个意思，我的心要像这杯水干净平等，有能力照见。心染污了，心不平了，小小的波浪就起心动念了。怎么样才能让心平等、让心清净？这真修行。

　　大乘经上佛常说，「一切众生本来是佛」。现在为什么变成这样子？就是真心迷了，迷了的时候产生变化，他有起心动念。真心不起心、不动念、不分别、不执着，这就真心。我们今天见色闻声，立刻就起心动念；境界一现前，马上就迷了。这个我喜欢看，那个我不喜欢看；这个我喜欢听，那个不喜欢听，你就堕落在七情五欲里头。七情五欲把你的清净平等心染污了，让你不清净，让你不平等，这就错了。修行怎么个修法？六根在六尘境界，看得清清楚楚、明明白白不执着、不分别、不起心、不动念，就成佛了。

　　六祖惠能大师告诉无尽藏比丘尼，这桩事情与认识字不认识字没关系。无尽藏比丘尼读《涅盘经》，他在旁边听。人家念完之后，他就告诉她，妳刚才念的这段经文是什么意思，讲给她听。她听了非常惊讶，讲得太好了，捧着经本来向他请教。惠能大师告诉她，我不认识字，不要拿经本给我看。不认识字，没有学过经教，为什么你能讲得这么好？他说这个与学不学，与认识字不认识字不相干。与什么相干？与清净平等相关。清净心现前，平等现前，照见了。她在念，惠能在听，惠能是清净平等心在听，所以他完全明了。无尽藏比丘尼在念，念的时候心不清净、不平等，只念了文字，不晓得意思。这个道理要懂，不懂你不知道怎么修法。你以为念经是修行，会念经的人他修行，不会念的不是修行。会念的怎么念？《大乘起信论》上说得很清楚，你展开经卷从头到尾念一遍，念这遍经的时候，不执着文字相，不执着名字相，不执着心缘相，这就叫真正在念经。那是什么境界？清净平等心现前。如果读这个经文，这是什么字，这个什么名词，是什么意思，那就错了，那不是修行。不是修行，那叫造业，造的什么业？佛经是善法，造善业不是恶业，造业。造善业的果报在三善道，造恶业的果报就在三恶道。要怎样修？不造业，染净善恶都没有，用念诵的方法修清净心、修平等心。你看，眼看字看得清清楚楚，那是慧；如如不动，那是定，定慧等学这叫真修行。现在人不懂！

　　念经听教，听些道理记住了，在日常生活当中有时候用得上，这不是真正佛法，这是佛法的副作用。能有点副作用，也算是不错了。如果副作用都没有找到，对佛经有怀疑、有批评，那个麻烦大了，那你造恶业了。用自己的意思、用自己的知识来解释经典，这个果报说的不好听的话，是三途罪业，不是好事情。所以《华严》、《大智度论》都说，「佛法无人说，虽智莫能解」。什么人说？过来人说。什么叫过来人？真正有修有证。现在有证找不到了，至少要真修，真修的人现在也稀有。真修的人就是六根在六尘境界修不起心、不动念、不分别、不执着。用什么方法修？净土宗信愿持名，就用这个修。见色闻声，第一念是自性见，第一念；第二念，落在阿赖耶去了，就迷了。眼睛张开第一个印象，没有分别、没执着，没有起心动念，叫见性见。第二念，第二念就是眼识见，眼识有分别。释迦牟尼佛在楞严会上教菩萨舍识用根，见不用眼识，用见性，见性是根；听音声，不用耳识去听，用耳根的根性。根性没有起心动念，没有分别执着，这叫真修行！这个东西很难，真不容易。

　　净宗有特别方便，全把它转成阿弥陀佛，这好办。第一念是见性见，第二念阿弥陀佛，不落在意识，落在阿弥陀佛。念念都落在阿弥陀佛，行，这不是明心见性，这是往生西方极乐世界亲近阿弥陀佛。到极乐世界之后，自然就明心见性。净土宗的学人把明心见性这桩大事放在极乐世界去办，现在这一生要办的事情不是明心见性，也不是得三摩地，就是念佛求生净土，就这么桩事情。妙极了！成就之殊胜决定超过八万四千法门，是你想象不到的收获。为什么不干？为什么一天到晚胡思乱想？把你的念头统统去想阿弥陀佛，什么都放下。

　　这个世界现在确实是有麻烦，人心坏了，社会乱了，怎么办？这是我这一次到联合国讲演的主题。办法是有，要大家觉悟才行。用什么办法来拯救这个社会？只有一个爱字。真诚的爱心能救自己，能救你的家庭，能救你的邻里乡党，能救国家民族，能救地球。要用真心，用妄心不行，妄心里头没有爱，真心里头才有。现在一般人讲爱，妄心里头的，假的，不是真的。真，永远不会变质，假的一剎那就变了，不是真的。真的，宗教里面称的上帝之爱，上帝爱是神的爱、圣贤的爱、佛与法身菩萨的爱，那真的。我们有没有？有，偶尔也会亮一下光，但是亮一下就灭了，就没有了，就变质了。唯有这句佛号念到底，念个三年五载，自性真正的爱，佛家叫慈悲，念出来了。发大慈悲心，大慈悲心发出来，整个宇宙没有一样不爱，爱心遍法界，善意满娑婆，这个世界上灾难就化解了。

　　阿弥陀佛身不动摇，身是无量光，所以他不动摇，于一切时放大光明，悉能遍至十方世界教化众生。这真的，众生有感，佛就现身，佛就有应。佛从哪里来的？当处出生，当处灭尽。我们有感，他有应，应就现身。现什么身？他自己没有起心动念，那到底现什么身？所现的身是应感的现相。所以众生希望见佛，他就现佛身；众生希望菩萨，他就现菩萨身；众生希望他说什么法，他就说什么法。佛没有一定的身相，佛无有定法可说，随缘，永远恒顺众生，随喜功德，不会有自己的意思。有自己的意思是凡夫。阿罗汉已经没有自己的意思了，见思烦恼断了。

　　所以放光现身说法教化众生。「令其如实修行」，这个实很重要，因为十法界众生没有实，全是假的。假的才搞六道轮回，要是真实，真实不搞六道轮回。大乘教上有句话说得很好，「一切皆从真实心中作」。你看这句，世出世间一切法都要从真实心中作。真实心里面第一德就是爱，佛法里面讲慈悲。菩提心就是真实心。最近这三十年，我们讲菩提心是采取《无量寿经》的经题，大家好懂，真诚、清净、平等、觉、慈悲，这就是菩提心。真诚是体。世尊在《观经》里面给我们讲的菩提心，体是至诚心。至，是真诚达到极处这叫至。以至诚心为体，以清净平等觉为自受用，以慈悲为他受用。对待人，真诚对人是一片慈悲，真诚对自己是清净平等觉，这个好懂。真诚是体，清净心，真诚流出来的，平等也是真诚流出来的。清净，小乘人的心，阿罗汉、辟支佛；平等是大乘菩萨的心，这自受用。这个我们要学。如何时时刻刻保持自己的清净平等？觉不用去理它，清净平等起作用就是觉，不是迷，那个觉是智慧。所以清净心生智慧，小乘智慧，平等心生大乘智慧。真诚是本体，没有真诚不行，那个清净平等不是真的，假的。

　　「如实修行，离诸染着」。染是染污，着是着相，执着，七情五欲是染污，贪瞋痴慢是执着。有染着就是六道凡夫；离染着，在境界里头不染着，那就是如实修行。你问什么叫如实修行？离诸染着就是。见色，不为色所染。你喜欢它，被染着了；你讨厌它，也被染着了；你想占有它、想控制它、想支配它，全是染着。要真正像《金刚经》上所说的，「一切有为法，如梦幻泡影」。我们六根接触六尘境界像什么？梦幻泡影，梦中境界，不是真的是假的。在这些境界里头练什么？你真正觉得它不是真的，幻相，假相，你就能放下了。放下什么？放下执着，放下分别，放下起心动念。不起心、不动念对这个境界，这是佛；起心动念没有分别执着，这是菩萨；起心动念还有分别，没有执着，这个人是阿罗汉。这叫真修！我们六根接触六尘境界，起心动念、分别执着统统都有，这叫凡夫，凡夫就是造轮回业。阿罗汉才能出三界，出不了十法界，不起心、不动念才能出十法界。不起心、不动念就是法身菩萨，就是明心见性。只要还有起心动念，你就见不了性。这是不能不知道的，你要不知道，你没有看破，你所修的不如法。

　　这个后头还有，参考数据后面还有，「皆愿往生我国，是名众生世间清净」。这是弥陀接引。接引，这一念，最后一念是清净的。这个清净就是最后一念是阿弥陀佛，就能往生；你断气最后一念不是阿弥陀佛，就不能往生。这个道理一定要懂。这个事情在平常生活当中去练，练什么？练放下，不执着。不要认为这是我的，那是他的，不要去分别这个，一场梦，全是假的。什么都不能够据有，万法无常，连身体都没有办法据有，时候到了，这身体不是自己的，这个要看破。身体既然不是我，还有什么是我？没有了，这个不能不知道。

　　底下一段，「众生世间：谓一切有情众生，皆假五阴和合众共而生，名为众生；又复各各差别不同，故名众生世间。」众生包括动物、植物、矿物，都是五阴和合而现的相。五阴，色、受、想、行、识，说的是阿赖耶，色是阿赖耶的相分，受想行识是阿赖耶的见分。要是把它分开来讲，受是前五识，八识前五识；想，第六意识；行，第七识，行是念念不住，生灭法；那个识是阿赖耶的本体，也就是指阿赖耶里面的习气种子。这个宇宙是这么构成的，色受想行识这五样东西纠缠在一起，永远分不开。

　　最小的物质现象多大？佛在经上称之为极微色，佛经上讲最小的物质，物质的单位，也叫做极微之微。所有一切，整个宇宙，都是这一个东西组合而成的，所以叫一合相。一，一个单位的物质；合，组合的，没有一样不是的。你看穿了，原来就是这个东西。这个东西被现代的科学家发现了，科学家称它为微中子。微中子多大？念老也是学科学的，他在批注修正本里面把科学这一段加进去了，很难得。科学家告诉我们，一百亿个微中子纠缠在一起，它的体积等于一个电子，我们肉眼看不见，原子里头的电子，这么小。也就是一个电子的一百亿分之一这么小的物质，整个宇宙是它组成的，叫一合相。佛怎么看这个宇宙？一合相，即非一合相，是名一合相。妙！佛教菩萨，你怎么样才看到诸法实相？看到「一合相，即非一合相，是名一合相」，看到了，是假的不是真的。这里头有个非常重要的信息，就是精神跟物质是一体，分不开。换句话说，再小的物质现象，它都有受想行识，也就是说它有感受，它会看，它会听，它懂得外面的意思，非常灵。

　　日本江本胜博士做的水实验就这个道理，他是无意当中发现的。这个实验，我们在台湾有些朋友也在做，他们做出的东西，我觉得已经超过江本博士。江本博士用的一些仪器老旧了，他们现在用的这新的仪器，比他进步。我到江本那里去参观，他的显微镜才二百五十倍，现在台湾他们用的大概是七百多倍，放得比他大，看得更清楚，照出来的照片效果非常好。这个是实验室做出实验告诉我们，所有物质现象统统会看、会听，懂得人意思。我们这里桌椅板凳、墙壁、地板、天花板，统统知道。我们起心动念自己不晓得，它们都知道。所以人要想做什么事瞒别人，那是假的，做不到。

　　佛在经上说，我们每个人出生就有两个神，天神，在我们两个肩膀上，一个叫同生，一个叫同名，我们起心动念他都在记载。这两个天神，一个男的，一个女的，男的记善，女的记恶。北京王大夫来看我，他是伊斯兰教，他们经典里头也有两个天使，跟我们讲得一样，两个天使，也是一男一女，记载人的起心动念、言语造作。他们的记载报告上天，伊斯兰教报告他们的真主。佛经里面说，他们报告忉利天主，中国人称玉皇大帝。六道轮回凭什么？就凭这些善恶。善念多、善行多，来生人天福报；恶念多、恶行多，下面是地狱、饿鬼、畜生，自作自受。

　　这种事实，现在被科学家认识了，搞清楚、搞明白了，我们还能不相信吗？不相信，吃亏的是自己不是别人。真相信，占便宜还是自己。一定要断恶修善，一定要学会爱人，学会原谅别人，端正自己，这个比什么都重要！在这个时代，信愿持名，老实念佛，能救自己，能救你的家人，能帮助这个世界化解灾难。今天时间到了，我们就学习到此地。



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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