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標題: 净公上人讲众戒集第二二七卷南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2021-3-21 12:42
標題: 净公上人讲众戒集第二二七卷南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人讲众戒集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净公上人讲众戒集第二二七卷







...配菜做为香料用,不起作用,你吃的时候不会起作用。譬如吃大蒜,像山东人大蒜瓣像花生米一粒一粒吃的,吃那么一大碗,那个起作用。那种吃法恐怕我们都没办法,我们受不了,太辣了。我们吃个一片、两片,已经就很难下咽。所以一定要懂得,要达到那个分量它才起作用,不达到这个分量不起作用。所以在家居士,你们家里人如果没有这些佐料配的时候,他就觉得「这个素菜没有味道,还是吃肉好」,那我们是避免让他吃肉,我们用这些东西做佐料,好,没有妨碍的。寺院里面就不太好意思了。寺院里面要用这个做佐料的话,居士们来了,嫌疑「这个出家人吃五荤菜」,他并不了解这里面的情形,避免嫌疑,最好就不要用,在家没有太大的关系。

  譬如五戒(根本大戒)里面有酒,酒不是性罪,是遮罪,怕你喝醉了之后,你破别的戒。酒本身哪有过失?如果你喝酒要不喝醉,那有什么过失?没有过失。但是为什么佛制订这么严格?怕你控制不了你自己,一杯又想一杯,不想醉自然就喝醉了,就出毛病。所以这个戒律才这么严,是因为你不能控制自己。一定要明白这个道理,条条戒律都有开缘。所以佛是很讲理的人,佛教给我们合情合理合法,样样都是帮助我们身心健康,我们要懂得佛的意思。

  所以从孝养父母下手;你真正学佛了,真正发愿修行,从哪里修起?从今而后,要认真去孝养父母,奉事师长。佛法是师道,一个人学业、道业、事业的成功,都需要父母跟老师配合,才能把这个人教出来。教一个人,自己直接去教非常困难,必须父母跟老师配合得很好。做父母的人,儿女稍稍懂事,到七、八岁上学的年龄懂事了,父母说:「我是你的老子,你要孝顺我。」儿子反问:「我为什么要孝顺你?」这句话说不出口。所以教孝是谁?老师。老师教学生孝顺父母,把孝顺父母的大道理说给学生听,学生回家就知道孝顺父母。老师不能要求...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告(一)  (第三卷)  香港  档名:12-19-3》)


...道这个关系太大太大了。我们修行要想成菩萨、要想成佛,世间人把孝道舍弃了,师道舍弃了,他要搞六道轮回,那无所谓。我们今天要想超越六道轮回,要想作菩萨、作佛,那非从这个基础下手不可。别人不做,我们一定要做,我们要做出成绩表现给社会大众看,让社会大众冷静去思考,希望孝道跟师道逐渐在社会慢慢再能够提起来,这个社会才有救。

  「奉事师长」,这里面最重要的意义,就是要听从老师的教诲,老师教导我们的,一生都不能忘记。就像佛经里面所说的「信受奉行」,要认真把它做到。所以佛法从这里开始,这两句是根本大法,整个佛法的根基就在这两句上。

  下面再讲逐渐落实在日常生活当中。「慈心不杀」,培养慈悲心。五戒里面提一个「不杀生」,其他的就省略掉,不是没有了。这一个慈心贯下去,「不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒」,这个经文简略,这都是属於慈心,培养大慈悲心。

  「修十善业」,我们在日常生活当中,处事待人接物,要以十善做标准,不能够离开这个标准。起心动念是意业,言语是口业,身体的动作是身业,以这十个标准做为规范,不能离开这个规范太远,这就是真正佛的学生,我们从这个地方奠定学佛的基础。

  然后再从这个基础上向上提升,就是第二种福:「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」。前面第一条是人天福报;第二条是二乘人的福报,我们讲小乘:声闻、缘觉,那我们自己知道了,这是小乘佛法;第三条是大乘佛法。佛法是建立在人天福德的基础上,没有前面这四条(第一福有四句:孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业),就没有佛法了。我们今天讲,我要受三皈、要受戒,前面这四条没有,像盖房子一样,我不要第一层,我只盖第二层,你怎么盖法?哪有这种道理!

  今天佛教衰,佛教在社会上落得这种地步,你要问什么原因?我们把基础舍掉了。如果每一个人都懂得孝亲尊师,不学佛的人,其他宗教的人,看到你都对你尊敬,都对你景仰,都对你赞叹,都肯定你的德行。你连前面都做不到,说个不好听的话,对佛恭...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告(一)  (第三卷)  香港  档名:12-19-3》)


...培养大慈悲心。

  「修十善业」,我们在日常生活当中,处事待人接物,要以十善做标准,不能够离开这个标准。起心动念是意业,言语是口业,身体的动作是身业,以这十个标准做为规范,不能离开这个规范太远,这就是真正佛的学生,我们从这个地方奠定学佛的基础。

  然后再从这个基础上向上提升,就是第二种福:「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」。前面第一条是人天福报;第二条是二乘人的福报,我们讲小乘:声闻、缘觉,那我们自己知道了,这是小乘佛法;第三条是大乘佛法。佛法是建立在人天福德的基础上,没有前面这四条(第一福有四句:孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业),就没有佛法了。我们今天讲,我要受三皈、要受戒,前面这四条没有,像盖房子一样,我不要第一层,我只盖第二层,你怎么盖法?哪有这种道理!

  今天佛教衰,佛教在社会上落得这种地步,你要问什么原因?我们把基础舍掉了。如果每一个人都懂得孝亲尊师,不学佛的人,其他宗教的人,看到你都对你尊敬,都对你景仰,都对你赞叹,都肯定你的德行。你连前面都做不到,说个不好听的话,对佛恭敬,天天磕头,香花水果供养,对父母完全没有一点尊敬的心,甚至於处处还给父母为难,佛菩萨要你这个学生吗?不要。佛菩萨心里很明白,「不孝父母,到这儿来巴结我,一定别有企图,不怀好意。」照理说,你一定是自己亲人应该先照顾。自己亲人,最大的恩德的人,你都不顾的时候,你去巴结佛陀,你当...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告(一)  (第三卷)  香港  档名:12-19-3》)


...人应该先照顾。自己亲人,最大的恩德的人,你都不顾的时候,你去巴结佛陀,你当然是有不良的企图,这一定道理。大多数人拜佛,干什么?跟佛谈条件:「你保佑我升官发财,我发一百万,我拿一万块钱来供养你。」把佛当作贪官污吏来看待。这样拜佛,说实在话,已经是侮辱了佛菩萨,你还想得福,哪有这种道理?你造罪过就无量无边,你还以为得福?所以一定要明白这个道理,佛法建立在前面这个基础上。

  「受持三皈」,三皈的大意,昨天给诸位略略的提示过。真正发心做佛的弟子,依照佛的标准去做,「觉、正、净」的标准,也就是《无量寿经》经题上所讲,「清净心、平等心、觉悟心」,以这个为标准,那你就是正式学佛。

  「具足众戒」,这个意思是广义的,昨天给诸位说,一定要养成守法、守规矩,遵守道德风俗习惯,养成这样的习性才好。

  「不犯威仪」,威仪用现代的话来说,就是礼节、规矩,决定不犯规矩、不犯礼节,一定要守礼。礼,古今中外不同,我们是现代人,守现代之礼,这就对了。我们到外国去旅行,到人家那个国家,一定要遵守他们的礼俗,他们的法律,他们的规矩,跟大家相处才融洽。这个意思都是非常非常之广,不能够局限在佛经教条上,那就完全错了,所以一定要懂得佛说法义趣之所在。

  第三,这是大乘福。大乘又建立在小乘的基础上,它有次第的,决定不能够错乱。第一句「发菩提心」,这一句很难。什么叫菩提心?「菩提」是印度梵语音译过...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告(一)  (第三卷)  香港  档名:12-19-3》)


...没了,这真可惜!这一生的机会多好,佛经里常讲「人生难得,佛法难闻」;我们真是很幸运,得人身、闻佛法。而因为不肯舍弃烦恼,不肯放下分别执著,结果这一生空过了;这是愚痴,没有智慧。真正聪明人,听到这个法门之后彻底放下,身心世界没有丝毫的留恋,我们这一生就成功,一生就圆满,这是真自在!底下说:

  【位各十者,一地具足诸地德故,一度具十为庄严故。】

  这说了十地。每一地都说了十个菩萨,里面的含义就是「一即一切,一切即一,一多不二」。初地菩萨就具足二地以上一直到十地菩萨的德行,同样的十地菩萨也不舍初地菩萨的德行。初地菩萨开始修布施,法云地的菩萨不例外,他们行布施,不在初地之下。二地菩萨持戒,初地菩萨也持戒,十地菩萨也持戒,没有松懈过,没有放逸过。这是一地,地地具等,法法圆融,表这个意思;这才成为华藏世界的依正庄严。第二:

  【十髻菩萨】

  『髻』是头发,古时候头发梳在头顶上打一个结,这叫「髻」。古时候女子梳头,男子也梳头,把发髻结在头顶上。

  【表离垢地】

  头是我们人身上最高的部分,取这个意思,『表离垢』,离开一切污染;「垢」是污染。

  【持戒检束,极尊高故。】

  戒行具足,『戒』是清净,清净不染。通常我们在初学的时候,讲到五戒十善,总是劝人断恶修善,经说得好,「诸恶莫作,众善奉行」。佛说的意思圆,我们解得浅,晓得断恶修善,清不清净?不清净。断恶,著断恶的相;修善,著修善的相;著相修行。持戒是修行,生天福,果报是三界人天两道的福报,不能出三界。出三界要怎么样?要离相修福,也就是说断恶要离相,修善也要离相。修善断恶都不著相,那就是离垢,你才得清净心,你才能够得大自在;大自在是受用。『极尊高故』,这一句话就是我们现在讲的,「人生最高的享受」,你得到了。什么人得到?持戒的人才能得到人生最高的享受。持戒,你要懂得持戒真实义,「离相」,不是著相持戒,离相持戒,才能得到最高的享受,佛菩萨的生活。第三:

  【十焰光菩萨】
...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告(三)  (第二集)  香港九龙  档名:12-21-02》)


...一地,地地具等,法法圆融,表这个意思;这才成为华藏世界的依正庄严。第二:

  【十髻菩萨】

  『髻』是头发,古时候头发梳在头顶上打一个结,这叫「髻」。古时候女子梳头,男子也梳头,把发髻结在头顶上。

  【表离垢地】

  头是我们人身上最高的部分,取这个意思,『表离垢』,离开一切污染;「垢」是污染。

  【持戒检束,极尊高故。】

  戒行具足,『戒』是清净,清净不染。通常我们在初学的时候,讲到五戒十善,总是劝人断恶修善,经说得好,「诸恶莫作,众善奉行」。佛说的意思圆,我们解得浅,晓得断恶修善,清不清净?不清净。断恶,著断恶的相;修善,著修善的相;著相修行。持戒是修行,生天福,果报是三界人天两道的福报,不能出三界。出三界要怎么样?要离相修福,也就是说断恶要离相,修善也要离相。修善断恶都不著相,那就是离垢,你才得清净心,你才能够得大自在;大自在是受用。『极尊高故』,这一句话就是我们现在讲的,「人生最高的享受」,你得到了。什么人得到?持戒的人才能得到人生最高的享受。持戒,你要懂得持戒真实义,「离相」,不是著相持戒,离相持戒,才能得到最高的享受,佛菩萨的生活。第三:

  【十焰光菩萨】

  『焰』是火焰,『光』是光明。我们一看就晓得,它代表智慧。

  【表发光地】

  『发光地』是三地。

  【发闻持光,照法忍故。】

  他智慧开了,闻法、受持,他真正懂得闻法、受持;也就是佛在经上常常教导我们的,「受持读诵,为人演说」,他将世尊这一句的教诲落实,这就放光了。末后这一句说得好,『照法忍故』;「法忍」是什么?无生法忍。如果对於世出世间一切法的真相没有搞清楚,「法忍」两个字是决定做不到的;换句话说,在一切法当中决定不会起心动念、不会分别执著,这叫法忍。法忍是高度智慧的落实,高度智慧的表...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告(三)  (第二集)  香港九龙  档名:12-21-02》)


...很努力,很自在,很快乐,又不失自己的禅定。

  其实,六祖大师讲的禅定,是《金刚经》上的两句经文,是释迦牟尼佛教给须菩提尊者,怎样弘法利生?怎样跟大众在一块相处?佛说了八个字,「不取於相,如如不动」。不取於相就是禅,如如不动就是定。六祖是从《金刚经》开悟的,所以他的很多教诲,都是渊源於《金刚经》而来的。「寂用无碍」,『无心普周』,「无心」是没有私心,那个用心才周遍,才面面都顾到。诸位都知道,现在这个世界灾难很多,大家每天在新闻广播电视里面,都得到许许多多的资讯,所以「念佛」、「行善」比什么都重要。这些年来,我们特别提倡四好,存好心、行好事、说好话、做好人。好的标准是什么?佛给我们讲的「五戒十善」,我们要把五戒十善真正做到,那就是四好的标准,所以提倡念佛。

  这个地方,我们每个月在此地讲三天经,前几天我才知道,我们租借这个道场,是租它一整天的。我原先以为跟美国一样,晚上讲两个小时就租两个小时,不是租一整天的。一整天我们只用两个小时,那多可惜!所以我劝请这边同修们,这个地方白天念佛,大家到这边来念佛。听说报名有七、八十个人,明天是头一天,明天我打斋请大家。凡是到这边来念佛的,我供斋,请大家吃饭,茶水我们都招待,第一天我请客。你们来念佛的人都是佛子,都是菩萨,我明天来供养,来供众。所以到「无私」才能够「普周」。我们念佛,诸位一定要发心,要发「寂用无碍,无心普周」之心,发这个大心。不是为自己念的,是...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告(五)  (第一集)  香港九龙  档名:12-23-01》)


...天世界的劫难可以改观。这是说明,我们中国人比外国人有福。印祖这个影响力相当大,我明白之后,认知之后,我们要相续不绝,接著老法师的足迹,依旧向前迈进。所以这三样东西,我过去在台湾讲过几遍。这三种书,我也印过不少,也极力的在流通。现在接著我去做的,后续有人,我看到很多新的本子出来了,我看到非常欢喜,印的数量愈多愈好,确实能够消自己的业障,能够化解众生的劫难。

  《了凡四训》让我们真正明了认识,因果报应这理事是真实的,现在人讲真理,种善因决定得善果,造恶因决定有恶报。做人、学佛这是根基,这是根本,不能不知道。然后我们明白了,就要认真改过修善。改过修善用什么做标准?《太上感应篇》。老法师没有用戒律,戒律一般人很难接受,不是佛教徒他就不会接受,用《感应篇》大家都能接受,这个好!《感应篇》里面所说的,就是佛家讲的戒行,比五戒十善说得还要详细,还要广。最后,《安士全书》,前面一半是「文昌帝君阴骘文」,也是教人断恶修善的;「万善先资」,是劝人戒杀;「欲海回狂」,是劝人断邪淫;末后一篇是劝我们念佛求生净土。所以他用这三种书,来救这个世间的劫难,非常周到。这是老法师真实智慧,真实慈悲度世,我们要了解他的苦心,要认真努力去学习。不但自己要学习,而且要把这三种书,全心全力流通到全世界,希望每个人都能够读到,每一个人都能够觉悟,都能够明了。这个样子『入三世,一味平等』,以清净心,以平等心,契入「三世」。

  真正突破时空,要靠定慧,所以数理只能够达到比量,相似的境界。如果自己有定慧的能力,那就是真正突破,突破范围浅深、广狭,看你定慧功夫;你的定功愈深,智慧愈大,你突破的面就愈广,所以到如来果地,那是虚空法界完全没有障碍了。这是说明一些预...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告(五)  (第二集)  1999/5/5  香港九龙  档名:12-23-02》)


...界。超越十法界的人,才称之为正等正觉,这就是菩萨。菩萨之觉,比小乘高得太多了。

  说见思烦恼、说尘沙烦恼都不好懂,我们在讲席里面,把这些名词简化了。什么叫见思?见是见解,思是思想;烦恼是错误、错觉,迷而不觉,这就是烦恼。换句话说,错误的思想、错误的见解,造成我们许许多多的困惑;由於这些困惑,使我们的行为不端正,造作许许多多的错误罪业;这种业力变现出六道轮回的境界,使我们堕落在其中,长时间的受这个苦报。轮回是这么来的,世界是这么来的,灾难也是从这儿来的,所以佛教导我们,就是觉悟,没有别的。当我们没有觉悟的时候,佛教导我们,减低我们的灾难,减低我们所受的痛苦,佛教给我们用什么方法?三皈、五戒、十善。

  当我们读到经论里面的教诲,尤其是《观经》里面讲的三福,第一条就是帮助我们消除业障,帮助我们消灾免难,佛给我们是真实教诲。佛教导我们要「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这是菩萨的根本,菩萨的基础,菩萨是从这个地方修学成功的。如果我们要想作菩萨,实在说,诸佛如来希望我们早一天契入菩萨的境界,早一天都能证得菩萨的果位,使佛陀的教诲才真正的落实。诸佛如来示现在世间,目的是帮助我们作菩萨,过菩萨的生活,入菩萨的境界。我们应当要明了,菩萨的根本就是「净业三福」,我们要认识清楚,才不至於迷失了心性。

  在现代这个社会,《楞严经》上说得好,「邪师说法,如恒河沙」。邪正如...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告(七)  (第一集)  香港九龙  档名:12-25-01》)


...有繁重工作的同修,一天抽不出时间将《无量寿经》念一遍,我们为了这些同修们,编了《朝暮课诵》,这是我们净宗的朝暮课诵。早课,我们选读一段经文,我就选《无量寿经》四十八愿。选这个目的是什么?我们在四十八愿里面学习,我们的心跟阿弥陀佛的心一样,我们的愿跟阿弥陀佛的愿一样,所以早课念这段经文,诸位要记住,不是念阿弥陀佛的四十八愿,阿弥陀佛四十八愿与我有什么相干?我们要依阿弥陀佛的四十八愿,从自己内心里面发跟他同样的愿,这叫学佛。佛心,我心,同一个心;佛愿,我愿,同一个愿;我们跟阿弥陀佛同心同愿,你这才真的在学佛。

  晚课,我们选的读诵这一段经文,选三十二到三十七品。这一段经文里面讲的是什么?五戒十善,说得很详细;持戒念佛,戒是佛的行为。读这段经文也不是念给阿弥陀佛听,我们不能搞错,念给自己听,自己读这段经文要认真的反省检点,佛在经上教我们要做的,我们做到了没有?没有做到,赶紧要学著做;佛教我们不可以做的,我们有没有毁犯?如果要犯了,赶紧改过自新,我们的行为要像佛。所以心愿解行都跟阿弥陀佛一样,你想想看你会不会往生?你决定往生。这个人跟我们极乐世界大众志同道合,你临终的时候,不但阿弥陀佛来接引你,西方这些圣众统统跟佛一同来欢迎你,我们要明白这个道理。

  许多同修连早晚功课都不会做,做错了,以为什么?早晚功课是念给佛菩萨听的,念了一遍,佛菩萨高兴,喜欢我了,我今天功课交了差,这个观念错了。但是这种观念学佛的人...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告(七)  (第二集)  香港九龙  档名:12-25-02》)


...我们问问,他还有没有分别?分别有,执著没有,才能证得须陀洹果;须陀洹果他没有圆解,如果加上开圆解了,他就是圆教初信位的菩萨。诸位同学,这是我们应该要争取的,太高了我们不敢,没有信心,这个地位我们要下定决心,要争取,我们才有条件学《华严》,才有条件参与佛华严这个大法会,在这里得真实受用。那就是认真要学十善业道,断十恶,修十善,读诵大乘,亲近善友,我们这一生有希望。

  末后这一段,他说得好,这是从反面来说。『若无能信,长流生死』,这个意思就是说明,如果没有真正的信心,没有办法脱离六道轮回,「长流生死」就是说六道轮回,你对於三宝没有信心。千万不要以为,我们已经学佛了,已经受了三皈,已经受了五戒、菩萨戒,甚至於已经出家,受了三坛大戒,你有没有信心?不见得。如果没有信心,出家也不能够了生死,也不能够脱轮回;不但不能,麻烦还大!谚语里常说,「地狱门前僧道多」,这句话绝对不是骂出家人,而是事实真相。什么人最容易堕地狱?出家人最容易堕地狱。

  正因为如此,印光大师一生不给人剃度,不收出家弟子,你要问他为什么?他怕你堕地狱。不给你剃度,你要堕地狱,他没有过失。你出家不能够如理如法的修行,将来堕地狱,他有过失。所以他老人家在末法时期,给我们示现一个榜样,不收出家弟子,这个用意很深很深,我们能不能体会?祖师所做的、所示现的往往也是超过了,但是我们要体会他的苦心,要明了他的用意,我们应该要生警惕的心,要有高度的警觉,事事要小心、...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告(八)  (第一集)  香港九龙  档名:12-26-01》)


...称它作佛陀教育。你们问问哪一个宗教不接受教育?你现在看看学校里的学生:小学生、中学生、大学生,你去调查一下,种族不一样,宗教信仰不一样,都在一个课堂上课,为什么?接受教育是相同的。佛教是教育,什么教育?般若教育。般若是真实智慧,所以佛教是真实智慧的教育,一切众生都需要,一切众生都向往,一切众生都希求,现在释迦牟尼佛为我们介绍出来了,无论哪个族群,无论哪个宗教,都欢迎。

  我们皈依佛陀,佛陀的学生,这个皈依要真心皈依,不是假皈依。什么是假皈依?名实不相副,那个皈依是假的,不是真的。挂个名做佛弟子,其实佛的教诲他完全违背了;佛教我们布施,我们很吝啬,不肯布施,与佛的教诲相违背了;佛教我们持戒,我们偏偏破戒,偏偏犯戒,那哪里是佛弟子?这样的皈依,说得不好听,冒充佛弟子,冒充佛弟子有罪。世法里面冒充都犯法,都还要坐牢,还要判刑。冒充佛弟子,那个罪过很大,现在世间法律不制裁你,有那些鬼神他们会制裁你。特别是佛家那些护法神,诸位要知道,护法神不是菩萨,菩萨有慈悲心,看你有过失原谅你;护法神是凡夫,感情用事,他没有什么慈悲,看到你好好的学佛,他欢喜,拥护你;看到你破戒犯法,他恨透你,他要来整你,所以那些人会来惩罚你。我们皈依真心皈依,决定要做佛的好学生、好弟子,诸佛护念,龙天善神保佑你。

  从哪里皈依?皈依是回头。我们从六度来说,从悭贪回头,依佛的教诲修布施,这里头真的有依靠。从破戒、作恶回过头来,依持戒,你真的就回头,真的就依靠,依靠佛菩萨的教诲。佛菩萨教我们布施,教我们持戒,教我们忍辱,教我们精进,教我们禅定,教我们般若,从这六个反面回头,依靠这六个教诲,好好的去学习,这就真的皈依,真的回头。比这个更清楚、更基础的是十善业道,佛教给我们不杀生,我们从杀生回过头来,从今之后依佛的教诲绝不杀生,这你真的回头,真的有依靠,听佛的话。不妄语,以前总是欺...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告(八)  (第二集)  香港九龙  档名:12-26-02》)


...,我们偏偏破戒,偏偏犯戒,那哪里是佛弟子?这样的皈依,说得不好听,冒充佛弟子,冒充佛弟子有罪。世法里面冒充都犯法,都还要坐牢,还要判刑。冒充佛弟子,那个罪过很大,现在世间法律不制裁你,有那些鬼神他们会制裁你。特别是佛家那些护法神,诸位要知道,护法神不是菩萨,菩萨有慈悲心,看你有过失原谅你;护法神是凡夫,感情用事,他没有什么慈悲,看到你好好的学佛,他欢喜,拥护你;看到你破戒犯法,他恨透你,他要来整你,所以那些人会来惩罚你。我们皈依真心皈依,决定要做佛的好学生、好弟子,诸佛护念,龙天善神保佑你。

  从哪里皈依?皈依是回头。我们从六度来说,从悭贪回头,依佛的教诲修布施,这里头真的有依靠。从破戒、作恶回过头来,依持戒,你真的就回头,真的就依靠,依靠佛菩萨的教诲。佛菩萨教我们布施,教我们持戒,教我们忍辱,教我们精进,教我们禅定,教我们般若,从这六个反面回头,依靠这六个教诲,好好的去学习,这就真的皈依,真的回头。比这个更清楚、更基础的是十善业道,佛教给我们不杀生,我们从杀生回过头来,从今之后依佛的教诲绝不杀生,这你真的回头,真的有依靠,听佛的话。不妄语,以前总是欺骗别人、欺诳别人,从今之后我听佛的话,跟佛学习,绝不欺骗一切众生,你就真回头了。不偷盗,过去没有皈依的时候,总是想占别人一点便宜,占便宜就是偷盗,从今之后绝对不会有这个念头,也不会有这个行为,你就真回头。诸如此类,经典上教导我们的太多了,我们每天读,每天去想,要记住完全落实在生活当中,你才是佛的好学生,你才是真正的皈依。
...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告(八)  (第二集)  香港九龙  档名:12-26-02》)



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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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