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標題: 净公上人关于究竟的讲记敬摘点滴20213191655 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-3-19 16:56
標題: 净公上人关于究竟的讲记敬摘点滴20213191655

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于究竟的讲记敬摘点滴

...一个真神，不矛盾，不冲突。

　　所以各个宗教，我说我们都是堂兄弟，都是表兄弟，一个祖宗传下来的。在不同的地区、不同的时间、不同的文化，它有不同的教学方法。你仔细归纳它教学的中心，就是宗旨，仁慈、博爱，无论哪个宗教都没有离开仁慈博爱。所以，宗教教育是仁慈博爱的教育，都是教你从你自身的修养到家庭和睦，都从这个地方做起，人人是善人，家家和乐。自己家里做好了，照顾到邻里乡党，所以修身、齐家、治国、平天下。这个平天下，天下人都得到公平的待遇，这就是我们常讲的「平等对待，和睦相处」，这八个字解释平天下就很圆满，这是我们必须要晓得。

　　现在这个世界，不单是世界，连我们自己中国人也不例外，对自己的传统、文化了解得太少。一定要读书，读书你才会爱自己，你才会爱家，你才会爱族，你才会爱国，你才会爱世界；你要不读书，这个做不到。所以我们四摄法的交流，把表面上这个层次和睦了，更深一步的我就劝大家要研究经典。研究什么经典？我不是叫他研究佛经，研究你自己的经典。去年年初，我在雅加达回教大学讲演，讲完之后有个学生起来问了一个问题。他说法师，我们这五个宗教（印度尼西亚国家承认是五大宗教），我们五个宗教依靠修学的经典都不一样，我们怎么能合得起来？我就举个比喻告诉他，五个宗教像五个手指。你不要去研究别的，你只研究譬如你是回教徒，你就研究《古兰经》，《古兰经》不断研究，不断深入。你不够深入的时候是五个，如果深入到这个地方不就是一个了吗？到掌心就变成一个，你还会有分别吗？凡是有分别，还有意见，还有对立，还有矛盾，你学得不够深度。到达一定的深度你就晓得了，宇宙是一家，宇宙是一体；不但这五个宗教，所有一切的族群、文化都是同一个源的。所以佛法修学的目标，不管是哪一宗、不管是哪一派，终极的目标是一个，一个目标，一个方向，禅宗里面讲的明心见性。

　　过去我们念佛人目标只是往生净土，我有个学习报告送给李老师看，把这八大宗的方向、目标都列出来，终极目标是明心见性，我们净土宗终极目标是往生极乐世界。李老师把它画个箭头，往生极乐世界还是明心见性。我看到这个箭头的时候我才知道老师的教学是圆满的，我还差了这一段。到极乐世界还是明心见性，明心见性才叫究竟圆满，就是宇宙人生真相完全搞清楚，完全搞明白了。

　　今天我们的时间到了，三皈传授不要紧，那是形式，那不是实质；实质重要，形式不重要。形式你真正想皈依三宝我可以给你做证明，你拿到皈依证在佛菩萨形像面前把誓词念三遍就行了。人不在可以通信皈依，这印光大师常常做的。但是三皈的意义你要懂得，你要明了，否则的话你还是迷信，你有形式没有实质，佛法重实质不重形式，这个我们不能不知道。

　　我们希望同学们要想在这一生当中真正过到幸福美满，从本身做起，从家庭做起。一定在方法上，我们的老祖先教导我们，学习有次第，博学、审问、慎思、明辨、笃行，最重要是在行，你能落实。老祖宗教我们博学，又教我们要专一，这当中是不是有矛盾？没有，初学的时候要专一，学成之后要博学。就像树木，你们看那个树你看看就有智慧了，你看树从根长下来，那一根那叫本，本就是专一。「教之道，贵以专」，学之道也是贵以专，那是本。有了本之后，本上再生枝，枝再生条，条再生叶，根本的就是一定要专一。所以《弟子规》是根本，《十善业道》是根本，一定要专修，把精神、时间、精力专注在这上面，把它学好，完全落实。然后，这在佛法里面，诸位也许听说叫参学，参学就是广学多闻，就是祖宗教给我们的博学，所以博学是第二个阶段。

　　你看看他列的，从父子有亲到伦理道德这是要专，要专一，落实之后你才能够博学，广学多闻，佛法里面叫参学。到什么时候才有资格广学多闻？古人的条件很严，要到开悟。开悟有大悟、有小悟、有大彻大悟，目标是定在大彻大悟，明心见性，破一品无明，证一分法身，这个时候才开始广学多闻。可以离开老师，中国人讲出师，现在人讲毕业，你才能毕业，你没有明心见性不能毕业。可是这个标准现在人是决定做不到的，现在我们把标准降低，总得要大悟，小悟不行，要大悟，不能彻悟，要大悟，你才能够离开老师。如果不在这个境界，一离开老师接触外面境界，很快你就被人转了，你就迷了，你自己做不了主。所以，不得已而求其次的标准，你有能力辨别是非、得失、利害。一接触你就晓得这是正法还是邪法，这个东西是是还是非，是利还是害。你有这个辨别能力，可以离开老师，可以广学多闻；没有这个能力，跟一个老师，不能离开。
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