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標題: 澳洲万姓先祖纪念堂安位典礼（共一集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-3-18 21:02
標題: 澳洲万姓先祖纪念堂安位典礼（共一集）
敬摘自《净公上人传统文化演讲集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

澳洲万姓先祖纪念堂安位典礼　　（共一集）　　2003/9/16　　澳洲净宗学院　　档名：21-184-0001

　　诸位法师，诸位大德、居士，诸位同学：

　　今天是净宗学院「万姓先祖纪念堂」落成安位典礼。在这将近三十年，我们念念不忘祖先，希望能有机缘建一个百姓宗祠，机缘一直到今天才算真正实现，虽然这是一个很小型的祠堂。去年，我们在香港佛陀教育协会成立第一个祖先纪念堂，也就是过去所说的祠堂，我们才知道中国的姓氏有两万两千。每一个姓氏就是一个族群，这么多的族群组合起来，也是非常不容易，在全世界乃至于在历史上都少见的。

　　这使我们想到半个世纪之前，英国汤恩比博士对中国的文化非常羡慕、非常赞叹，这是有道理的。确实在全世界历史上，找不到第二个国家民族能像中华民族一样。现在中国的人口将近十四亿，这么大的一个家庭，这么多的族群，文化背景、宗教信仰也有所不同，彼此能够包容，能够互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互助合作，建立和平安定的这么大的国家，确确实实是不容易，真的是值得这个世间人的尊敬。

　　中国能够在世界上屹立几千年，而没有被淘汰，这是诸位都知道的，世界文明古国过去讲有四个，现在只剩下中国这一个国家。它为什么能够永远生存下去而不被淘汰？我自己在这几十年学习过程当中，我发现有三个原因。第一个就是懂得孝道。老祖宗、古圣先贤教导我们，孝顺父母、尊敬祖先，所以第一个因素就是纪念祖先。在过去每一家都有祠堂，皇帝给人民做榜样，皇帝的祠堂称为太庙，百姓家里面的祠堂称之为宗祠，实际上性质都是一样的，皇上带头！我们对于几千年前的老祖宗，我们还这样的敬爱，念念不忘，现在在身边的父母，哪有不孝顺的道理！所以，祭祀的真正意义是「慎终追远，民德归厚」。这是这么大的国家，这么多的群体能够平等对待、和睦相处，最重要的一个因素。所以，祭祀在中国这个民族里面是非常重视的，原因在此地。

　　第二个因素，就是中国人懂得尊师重道。这个族群它的文化是建立在孝亲尊师的基础上，由孝道而后才有师道。所以，中国从汉朝汉武帝制定了教育政策，有了鲜明的教育宗旨，以孔孟为主流，主导这一个国家民族的思想，使我们的精神、意志能够凝固团结在一起，这个力量是不能够忽视的。你看在中国历史上，这两千多年来，改朝换代，甚至于外族入主中国（元朝是蒙古人入主中国，清朝是满清人入主中国），在许多制度上都有兴、有革，唯独祭祀（祭祖）、教学这两桩事情从来没有变更过，这个原因我们要深深的去思考。为什么？孝亲尊师这个教学几千年来没有中断过，这是中国这个民族的大根大本，只要这个根本能够存在，国家遭受怎么样的苦难，也能够复兴。为什么？根在！怕的是根要是没有了，虽然有国家的形式，其实这个国家民族的精神、传统灭亡了，它的形式必然是很脆弱的，很容易被摧毁，摧毁之后不可能再复兴，欧洲的罗马帝国是一个非常好的例子。

　　第三个因素，这是许多人忽略了，前面两个我们讲孝亲尊师，这大家很容易认同，第三个因素是城隍庙。所以我说中国传统能够绵延不绝靠三个东西，第一个是祠堂，第二个是孔庙，第三个是城隍庙。城隍庙发挥了很大的教学作用，他教什么？他教人知道因果报应，教人知道有六道轮回。六道轮回、因果报应，这个概念在东方人心理上扎根，靠城隍庙的教育。所以在古时候，每一个城市都有一个城隍庙，当时的地方官员县市长，每年都有一定的时间到城隍庙去祭祀，它发挥很大的作用。

　　现在在中国大陆上，城隍庙没有了，现在社会，我们知道没有从前那么样的安定和谐，跟这个有很大的关系。城隍庙里面的教学具体的内容在阎王殿。现在祠堂可以恢复，用我们这种形式，不用一家一家的去建，我心目当中希望每个县市都有一个万姓先祖纪念堂，维持着古昔春秋的祭祀，就是清明、冬至祭祖。我们净宗学会，佛门弟子来带头，把祭典恢复。其次就是敬老师，孔庙也有可能复兴，在过去，孔庙也是每个县市都有。教师节这一天，地方的主管官员担任主祭官。这个祭典是提倡师道，尊师重道！所以，孔庙有复兴的可能，但是城隍庙就比较不容易了，一般人民认为那是迷信。

　　但是因果教育，实在说是非常重要！就是连我们学佛的人往往对这个也疏忽了。我在初学的时候，对这桩事情也没有特别留意，最关心的、最有兴趣的是佛教经典的义理，我们把全副的精神、时间都投注在这上面。一直到一九七七年，我第一次到香港讲经，住在中华佛教图书馆。这个图书馆是倓虚法师建立的，图书馆不大，里面的藏书在当时也算相当丰富。我在那里住了两个月，以后在蓝塘道光明讲堂也住了两个月，那一次到香港讲经，总共是四个月。

　　我在中华佛教图书馆，看到印光老法师弘化社出版不少的经论、善书。因为印祖跟我们的关系非常密切，我的老师李炳南老居士是印祖的学生，我们可以说是一脉相承。看到祖师的东西，有一分特别的情感在里头，所以弘化社的书，我一定是优先选择出来阅读。无意当中发现祖师一生当中，可以说是全心全力提倡因果教育，从哪里看出来？从他印书的分量上看出来，《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》这三种，我从它的版权页上概略统计，差不多印了三百万册，这是非常惊人的。这三种书都不是佛经，我们可以说，《了凡四训》是儒家东西。《感应篇》，《安士全书》里面前一部分占全书二分之一的《文昌帝君阴骘文》，这两种东西都是道家的，道教的《感应篇》跟《文昌帝君阴骘文》。为什么印祖要这样做法？这就值得我们深深去思考了。我们今天讲多元文化，印祖头一个就搞多元文化的，他把儒家、道家的东西统统都吸收过来了。

　　仔细去思惟、观察，才发现他老人家极力提倡因果教育。在当时，我们还不晓得什么原因；在今天，我们真的明白！真的晓得他老人家用意之深，眼光之远，他能看到现前这个社会状况。使我们明了，只有因果教育才能够挽救当前的社会，使这个社会能够恢复正常。真正懂得因果道理，了解事实真相，我们起心动念一定会收敛，为什么？有报应！善因善果，恶因必定有恶报。

　　这次我从香港回来，那边香港佛陀教育协会凌孜会长送我一本小书，就是美国卡西的这些报告。我带回来，用了一个星期把它看完了，看完之后，我节录了一部分。这本书的内容跟《了凡四训》非常接近，完全讲因果报应，里面有相当篇幅讲到业力、讲到轮回。他说得很细，我们在日常生活当中，起心动念都有报应，言语造作就更不必说了。这个果报不是在今生，就是在来生，或者在后世，佛家所说的「因缘相会时，果报还自受」。对于宇宙人生事实真相，讲得最透彻、最清楚的，实在讲无过于佛法。中国儒家的东西也讲得很深很广，但是分量不多，提纲挈领；佛法讲得详细，所以儒跟佛合起来，对我们的修学带来了许多的方便。

　　在中国，我们佛门历代的祖师大德都有很深厚的儒家、道家的基础，所以在佛法上才能发扬光大，才能够利益一切众生。在现前这个社会，我们肯定孝亲尊师、因果教育的重要，所以净宗学会、净宗学院，不仅仅我们自己认真努力在学习，我们要把这个教育向全世界来推广。学院也设立先祖纪念堂，学院也提倡二十四小时不中断的念佛。念佛的方式我们遵守谛闲老和尚对锅漏匠那种教导的方法，使我们身心都没有压力，放下万缘，一心称念；念累了你休息，休息好了就进念佛堂，日夜没有间断。进念佛堂认真修行，我们以这个功德供养祖先，我们也期望祖先能跟我们在一起念佛，发愿同生西方净土，圆成无上佛道。然后倒驾慈航，普度法界虚空界一切苦难众生。

　　念佛的功德，念佛的利益，平常我们在经典里面讲得非常非常之多。佛号功德不可思议，就是这一句名号把世出世间一切的性相、理事、因果，无有一法不包括在其中。这是在中国隋唐时代，高僧大德已经很清楚、很明白的为我们说出了，我们今天能够依教奉行就好。

　　念佛要依据净土三经，现在净宗依据的有五经一论，我们对于经典的义理、教诲、境界要清楚、要明了。我们这一生到这个世间来，一定要有一个目标、有一个方向；我们的方向在极乐世界，我们的目标是亲近阿弥陀佛，一生当中成就圆满的佛道，我们这一生就没有空过了。其它的都不是真的，都是假的，应当放下。这个放下是讲心理上的放下，心里头不能有这些东西，在事相上我们尽人事听天命，随缘而不攀缘，永远保持清净、平等，清净平等心生智慧，不生烦恼。不但自己决定要成就，因为这个机缘不容易遇到，古德跟我们讲「百千万劫难遭遇」，「无量劫来希有难逢的一日」，这些话都是真话。我们不能够轻易舍弃，一定要很认真、很努力掌握住，在这一生当中决定成就。

　　我们的道场不大，提供少数人来进修，条件都足够了。得到全世界许多热心人士的护持，使我们这个道场不需要攀缘，真正做到印祖所说的不化缘，不攀缘；不做会（不做法会），没有经忏佛事；甚至于我们也不传戒，我们只有念佛，念佛堂念佛，学院培养讲经弘法的人才。实实在在说，是以念佛堂为主。我在讲经的时候都跟诸位提到了，你在学教遇到困难的时候，你就干脆放下，到念佛堂一心念佛，肯定有感应，至诚感通！诚心诚意在这念佛，念上几个小时之后，你的疑难豁然就贯通了，这个境界几乎过去每一位讲经的法师都有这个经验。我们佛门常讲，这是佛菩萨威神加持，现在一般人讲这是真诚心的感应，我们深信不疑。我在这么多年来，这个经验非常丰富，遇到的次数太多太多，我通常自己是拜佛，拜上两、三百拜就会有感应。

　　今天我们祖先念佛堂开幕，举行安位的典礼，在外国这是第一次。希望从今天以后，我们同学们有空的时候，以清净心、真诚心到这个地方来念佛。进念佛堂最重要的是「止语」，就是不说话，也不跟任何人打招呼。为什么？我到这个地方来为的是什么？目的是求一心不乱。我看到人来了，要跟他打个招呼，就动念头了，你的一心不乱就破坏了。所以进念佛堂，最好像古人所讲眼观鼻、鼻观心，大家在一起共修清清楚楚，各人彼此都不需要理会，一心念佛就好。念累了自己去休息，休息好了就进念佛堂，二六时中保持心地的真诚、清净、平等。

　　这一句佛号从心里面生出来，口里头念出来，耳朵听进去，就容易摄心。念佛堂有规矩，这边堂主他们会拟定，我们一切依照规矩去做，就有秩序，就不会紊乱。秩序就是对诸佛菩萨、对祖先的供养，希望大家珍惜这个很不容易遇到的机缘，真的是百千万劫难遭遇，这么好的机缘，应当认真努力，不要轻易放过。

　　海外有不少的同学，他们到这边来做短期的参学，我们也希望他跟我们一样能守念佛堂规矩，认真在这边修行，在这边听经。听经帮助你觉悟，修行帮助你得念佛三昧，帮助我们将来决定得生净土。我的话就说到此地，平常在经典里面都讲得很多，你们如果有疑问，可以随时提出来，我也会尽心尽力帮助大家，好，谢谢。

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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2021-3-18 21:04

阿阇黎存念我弟子妙音等始从今日乃至命存，皈依佛陀两足中尊，皈依达摩离欲中尊，皈依僧伽诸众中尊。（三遍）

《首楞严经》云：富楼那，妄性如是，因何为在？汝但不随分别世间、业果、众生三种相续，三缘断故，三因不生，则汝心中演若达多狂性自歇，歇即菩提。胜净明心，本周法界，不从人得，何藉劬劳肯綮修证？譬如有人于自衣中，系如意珠不自觉知，穷露他方，乞食驰走，虽实贫穷，珠不曾失；忽有智者指示其珠，所愿从心，致大饶富，方悟神珠非从外得。

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