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標題: 善为大铠南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-3-17 21:16
標題: 善为大铠南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【善为大铠。不畏刀兵。善为大船。可以度水。有能守信。室内和安。福报自然。从善至善。非神授与也。今复不信者。从后转复剧矣。】

　　这依旧是从比喻上来说。『铠』是古时候作战所用的铠甲，铁片制成的，可以防御刀兵。现代战争，我们知道，冲锋陷阵是用战车，装甲车辆、战车，这都是大铠的意思。『善』就像铠甲一样，不怕刀兵。善又像大船一样，可以度水。这两个比喻都不难懂。我们知道，我们要想过河一定要用船，冲锋陷阵一定要用装甲的车辆，善就好比是这个。

　　『有能守信』，能够信，相信善有善报，你肯定的相信，你能够守得稳，任何情况之下都不受诱惑，不善的事情决定不肯做，不但不做，连念头都不起，这才是真正的信守。果报从近至远，你自己一定身心健康，身心安泰，这一定的道理。『室内和安』，室内是你的家，你一家一定和睦、一定平安。『福报自然』，不要去求福报，也不必修福报，守信十善就是真正的修福。古德常说：「只问耕耘，不问收获」，你得的福报是自然的，一丝毫的勉强都没有。

　　『从善至善』，把你的善心、善愿、善行天天向上提升；从你的身体、家庭、事业，乃至于社会、国家、天下，善的果报必然是年年增长，从善至善。『非神授与也』，这句话是讲果报，果报不是神给你的，是你自己种善因，你必定得善果。业因果报，丝毫不爽，所谓「种瓜得瓜，种豆得豆」，人能够存心善、思想善、行为善，哪有不得福报的道理？这桩事情，关键是要我们信、要我们能守住，这两个字重要。如果我们不信，守不住，见异思迁，善福的果报你就得不到了。

　　我们常常劝勉大众，勉励同学，我们对佛这种教诲，细心的去思惟、体会，真实不虚，而且这是性德的流露。于是深信不疑，知道在日常生活当中怎么样修行，就是把恶的行为修正为善的行为。恶的行为有从自己生的，有为环境所影响的。自己心里面生的，这是无始来的恶习气，譬如我们听到别人说我们的坏话，我们听了心里马上就不高兴，这是恶习气；听到别人赞叹我们，我们心里觉得很舒服，都是习气。真正修行人听到别人赞叹我们，自己一定要想想，我真的有这么好吗？我真的值得别人赞叹吗？这样回过头来一反省、一检点，往往是一身冷汗。于是自己要更加勉励、更加努力，不要辜负别人的赞叹。别人对我们的毁谤，要欢喜接受，认真反省，「有则改之，无则加勉」，我们的德、我们的善才会有长进，我们才不至于堕落，这在日常修行当中非常重要。为什么？我们每天都可能遭遇到。修行跟不修行就在这些地方看，我们会不会被境界所转？

　　佛菩萨在经论当中常常启示我们，尤其是净宗学人，修行的目标在哪里？《无量寿经》讲的「清净、平等、觉」是我们修行的目标，我们每天要干的，清净心、平等心、觉心，觉而不迷。我们是不是认真的在干？清净不受污染，顺境善缘（善缘就是我们遇到的都是好人），没有贪恋，如果有贪恋你就被污染了。逆境恶缘，不好的环境、不好的人，我们跟他相处不生瞋恚，有一念心里不高兴，我们就被污染了，心就不清净。清净心就是在日常生活当中，就是跟一切大众相处之中来修。境界包括人事物，物我们在家里面，特别是厨房、洗手间，偶尔看到蟑螂、蚂蚁，会不会讨厌牠？不喜欢、讨厌牠，好，你的心被污染了！要在这些境界里头锻炼，真的没有污染。换句话说，无论在什么时候，无论在什么处所，无论遇到什么样的因缘，永远保持自己心地的清净，决定不会被外面境界污染，现在人常讲禁得起考验，这才行，这叫功夫，这叫真修。

　　不管与什么人往来，与一切动物、植物往来，修平等心，决定不以为我比你高，你不如我，错了！你不平等。即使看到一只小小的蚂蚁，我们跟牠平等。为什么？我们在过去生中肯定做过蚂蚁，十法界哪个人没去过？各个都去过，这道理我们要懂，饿鬼、地狱我们都去过、都干过。现在有幸得人身，看到牠们是我们的同类，决定不敢小看牠们。我们在境界里面修平等心，平等心是真心，平等心是佛心，证得究竟平等，这个人就成佛了。

　　清净平等真正能够如理如法的修学，关键在觉。我们看到许许多多的同学，为什么依旧堕落在五欲六尘之中？他不觉。清净平等是行门，觉是解门，确实知难行易，我要把我在事相里面这些错误改正过来不难，难在觉。所以世尊为我们说法四十九年，觉了就能改，不觉他就不能改。所以我们自己应当常常反省检点自己修行的功夫，我到底有没有进步？我进步有多大？从事上就能够显示出你是不是真的觉悟了，我真改了，那你就真的觉悟；你没有能改，你还不觉，你的觉是似觉非觉，非觉似觉，不是真的觉悟，真的觉悟，你必定改了，你所得的果报一定现前。

　　我常勉励同学们，头一个色身相好，果报头一个，果报从哪个地方显示起？从我们身体显示起，果然如理如法的修行，身体确实一年比一年好。你要说为什么？佛在经上讲得很多，依报随着正报转，这不单是佛法，连世间法里头，看相算命的都说「相随心转」，心善相就善，心好身体就好，就这么个道理。所以自私自利务必要拔除，贪瞋痴慢是三毒烦恼，不把它拔掉怎么行？世间人对佛讲的话信，佛哪里会骗人？但是自己做不到。为什么做不到？怀疑。我今天要把我的财产、钱财都放下了，明天我生活怎么办？我把我的钱财布施出去，那些人拿去造恶业怎么办？他的疑虑太多了。我们再仔细观察，佛有没有疑虑？佛没有，佛晓不晓得他后世的弟子会造作恶业？佛知道，哪有不知道的道理？知道还是一样的教化众生，还是许可那些国王大臣、大富长者，许可他们建立丛林道场，许可后世弟子经营道场、弘法利生。当然创业的时候，无论护法、弘法都是大善知识，不是普通人。可是传了多少代之后，问题出来了，就像古代帝王一样，传到末世的子孙不肖、败家子，最后害得家破人亡，国家被人毁灭。

　　佛法在世间也不例外，末法时期，魔的子孙假装的来出家，我们也说了，示现出家，披着佛的袈裟来灭佛法。佛不是不知道，知道！知道怎么样？佛心依旧清净平等觉，丝毫不染着。这里面到底是福还是祸？如果我们仔细看清楚，这里头有福有祸。这些人破坏佛法的形象，无恶不作，这一面他是祸，他将来要受果报。但是他天天跟佛住在一起，眼看的是佛像，耳听的是梵音，就算他什么都不懂，他每天还做两堂课，还敲个钟鼓，听到梵音，佛像跟梵音「一历耳根，永为道种」，他的罪报受尽了，依旧会回过头来认真学佛，所以佛没有一个众生不得度。如果我们有这样的眼光，这样的透视力，我们就不怕了，放心大胆去做。就像谈禅法师所说的，交代他一句话：「各人因果，各人负责」，你将来作恶败坏佛门，将来堕地狱不要怪我，我话跟你讲清楚了。实在讲，为什么他作恶？不听经之过，弘护都要深入经藏，不深入经藏，换句话说，你没有能力辨别善恶，你不知道怎样去修学善法、远离恶法，你不懂。果报现前，茫然无知，这很可怜。所以如果不信，不信就是你不常常听佛法、不常读佛经、不常闻法，你造的恶业必定是『从后转复剧矣』，「剧」就是加大、加深，你的恶业会加大、会加深，你受的苦报会加重，这是一定的道理。好，今天时间到了，我们就讲到此地。

阿难问事佛吉凶经　　（第三十八集）　　2001/7/11　　新加坡净宗学会　　档名：15-013-0038

　　诸位同学，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第十一面，经文倒数第二行：

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2021-3-17 21:18

善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”

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