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標題: 净公上人关于齐家的讲记敬摘点滴20213172046 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2021-3-17 20:47
標題: 净公上人关于齐家的讲记敬摘点滴20213172046


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于齐家的讲记敬摘点滴


...作得到的,并非高调。我们因为疏忽了这四种修持,功夫不得力,智慧不开,三昧不成。倘留意及此,放下身心世界,舍己为人,不但工夫得力,而且福慧增长,信心愈强,在生活体验中能得到感应,绝对真实不虚。
  《解》四正勤。一已生恶法令断。二未生恶法令不生。三未生善法令生。四已生善法令增长。四如意足。一欲如意足。二精进如意足。三心意足。四思惟如意足。
  三十七道品分为七大类,又称为七科。第一个是四念处,四念处是用智慧观察宇宙人生,就是看破,看破后若不积极断恶修善,就变成消极,所以再说第二科四正勤。‘正’是勤奋的断恶修善。善恶的标准古今中外不同,颇有出入,应以佛法为准。佛法以戒律为准,戒与善不同。善的目的是得福,戒的目的是得定,戒可以出三界,而福报则否。经论讲证罗汉果即超出三界,其所证的是九次第定,谓之出世间禅定。其余四禅八定谓之世间禅定。佛在大乘经中说过,凡与自性相应者是善,与自性不相应者为恶。此标准太高,下手也难,若以净宗言之,下手并不难。
  佛号是性德的名号,念一句‘阿弥陀佛’就是‘称性起修,全修即性’。念佛人真正知道此中道理者不多,声声佛号都与自性相应,念佛是善中之善,止于至善。如不能达到此种境界,亦可退而求其次,以戒律为准则,持戒即现代人所说的守法,戒是禁戒,律是法律。佛为我们所制定的戒律与世间法律不同,世间法律是维系伦常道德,保持社会安定和平,佛法的戒律是要叫众生出三界脱轮回,目的不同。世间法律条文每隔若干年必须修订,因社会变迁很大,古今中外法律均不同。佛的戒律,千古不变,因其超越时空,佛在三千年前所制定的戒律适合那个时代的人,助其得定开慧了生死出三界,今天依据从前的戒律修持,依然可以得定开慧了生死出三界。
  佛门常说的三聚净戒,戒律中有一大部份讲威仪,即日常生活的规范。例如出家人具足戒有二五○条,其中真正戒律不多,只有四重戒,杀盗淫妄,接著有十三条叫僧残戒,共十七条是戒律,其他皆有关威仪,处世待人接物,日常生活,饮食起居,这些亦等于一个纪念性的文件,因为我们现在的生活与古时印度人完全不同,要了解真正戒律的精神,然后才能知道如何持戒,在运用方面,要遵守现代人的法律风俗习惯,入境随俗,到任何国家,应与其文化背景,风俗习惯,求其适应。一到其他地区即能与该地区融成一片,不至于发生误会。佛说,凡是自利的都是恶,凡是利他的都是善。拜佛拜菩萨虽亦称善,而所得的是福,如果要想得定了生死出三界则不可能。在经论中读的很多,三界六道轮回是自己造的,主要原因就是我执,起心动念都有我,我的家庭,我的财产,这是制造轮回之因,若把念头转一转,想社会国家世界一切众生,心量扩大,我执渐渐淡了,慢慢再把我执去掉,六道轮回就没有了。念佛人为什么临终时不能往生,即是贪恋自己的家人眷属财产事业,舍不得,死了之后当一个守尸鬼。在美国听说有许多鬼屋,死了之后还舍不得离开这间屋子。此皆我执太重。念念为自己幸福著想乃大错特错。
  四正勤有四项,兹分别述之。(一)‘已生恶法令断’。凡自利损人之事皆恶,一定要断掉,从今以后不再作。恶念恶行,果报在三恶道。如已作恶念恶行而从此不再作,恶缘没有了,也不会再堕三涂。因果不能抵销,‘因’不能掌握,‘缘’可以掌握。恶缘断掉,善缘令其增长,预期的果报即可得到。(二)‘未生恶法令不生’。恶念恶行恶口时时刻刻防范,令其不生,必须事理兼顾,如理论不透彻,在事上尽量压,很难作到。换言之,忍耐是有限度的,如理与事融化,则忍耐是无限的。理要读经,事上最好是念佛。我们是凡夫,无始劫来的习气不断,妄念恶念随时会起来,有时控制不住。念头一起,立时念佛,恶念即不会继续。一句佛号就是觉。
  (三)‘未生善法令生’。佛在经中说了许多善法,我们未想到亦未作到。佛经要常读,且须读熟,记在心里,遇到境界现前,佛的教训油然而生。古时生活安定,人际关系好。读圣贤书,把圣贤的教训,牢牢记在心上,不至于违逆太多,佛法传来中国已有二千年,民间亦以佛的教训奉为标准,民初五四运动以后,打椡孔家店,儒家书不读了,佛法属宗教是迷信也舍弃了,生活标准无所适从。在此时代,特别有效的是佛法所讲的宇宙人生的真相,绝不是神道设教,也不是宗教劝善,实在是至高无上的教育。中国古圣先贤的教训非常宝贵亦甚多。民国四十年初期,台大有几位教授对于固有文化之保持并发扬光大皆甚出力。当时台北有一个艺文图书馆,主持人是一位台大教授,专印我国古籍,后来商务印书馆也把四库全书印出,世界书局亦将四库荟要印出。大藏经亦印出数版,台湾宝岛对维护古籍工作确有贡献。虽然出版甚丰,如无人读与废纸有何不同?四库份量太大,一个人一生都看不完,我有一个设想,即将书中精要的文句摘录下来,尤其我们现在社会最需要的修身齐家,伦理道德,互相谅解,和平共存之训诫,对整个人类都是迫切需要的。会集之后,编成小册子,流通于世,对大众有莫大的利益。
  (四)‘已生善法令增长’。已经在作的善事,令其继续增长,不使衰退。
  ‘四念处’是‘看破’,‘四如意足’是‘放下’。放下就自在,如意是‘回头’,佛家说回头是岸,过去富贵人家手上常拿著一个如意,如意的头是回过来的,乃是表法,要懂得‘回头’。佛讲了四件事,第一个是‘欲如意足’。欲是欲望,无论物质精神均应知足,知足即得自在,生活享受不必过份追求,追求物质,没有不造业的,纵然有福报,也要打折扣。如把念头转过来,为社会大众造福,则乐在其中。如只为自己追求,必有得失,有失必痛苦,如为大众,不成就是大众无福,于心无愧。第二‘精进如意足’。此句以现代话解释就是‘常乐’,在修持上有领悟,无论进多进少,心中必感快乐。第三‘心如意足’,有的译为念如意足。即‘心安’之义,凡事但求心之所安。第四‘思惟如意足’,即‘理得’之义。世间最有真实幸福之人,即是一生不空过,活的有价值、有意义,无过于念佛往生圆成佛道。问题在如何把心安住在念佛法门上。一般人听后不能接受,以为大乘经论中还有更殊胜的法门,何不尽量广学多闻,有助于修行。此种构想实因他对理论尚未尽明了,在一生中如能遇到好老师,与好的同修道友,互相磋磨,还有希望成就,但是可遇而不可求。如遇不到善知识,又将如何?在现在这个时代,邪师说法如恒河沙。遇到邪师受它误导,先入为主,再遇正法,反生抗拒,无能力辨别是非真妄,要吃大亏,甚为可怕。此时修学,不能不小心谨慎,第一必须认识佛法的本质,佛法是对九法界一切众生至善圆满的教育。佛四十九年所说一切法,其内容即是说明宇宙人生的真相,真相明了,理得心就安了,唯一方法即是读经,古人从读诵经典入门,一般以五年为期,由老师指导,各宗派不同,如学华严即读华严经,不熟即无法观照。近年来有人问我如何入门?我说,读无量寿经每天三遍,先念三年,三千遍念完,即知如何待人处世,在生活方面即能心安理得,法喜充满。念这一句佛号才能得力。
  以上三科在此经中未提,就习惯说,说后面即包括前面,不说亦在其中。其次此三科十二条西方人早已修行圆满。大师注经仍然要提到乃是为了后世众生。此十二科对念佛人有很大的帮助,念佛工夫不得力,其主要原因就是疏忽了这十二个科目的修学,所以念佛人对此十二科要特别留意,把利己的念头断掉,把利他的念头,时时提起,造福社会,放下身心世界,知足常乐,心安理得,信愿持名,那有不往生的道理。
  《解》五根者。僧正道及助道法。名信根。行正道及诸助道善法。勤求不息。名精进根。念正道及诸助道善法。更无他念。名念根。摄心在正道及诸助道善法中。相应不散。名定根。为正道及诸助道善法。观于苦等四谛。名慧根。
  此是三十七道品中之第四科。‘根’是比喻,如草木之有根,有能生长、能保持义,故称为根。共有五条即‘信、进、念、定、慧’。下面五力,其名称完全相同。佛在弥陀经上说,西方世界的人,无论由何处往生,品位高下,均须修学此五条。(一)信根。信是信正道,佛所说许多法门都是正道,但并不能适合一切人的根机。如入药铺,千百种药剂均属良药,对症下药,可以药到病除。所以古德常常提示我们要选择法门,一门深入。至于广学多闻,是为别人。如要作医生必须样样懂,你开的药方是给别人吃的,不是自己吃的。修净土的人是以信愿持名为正道。净土三经一论,其中有许多断恶修善的方法,如观经之三福,均属助道法,帮助我们成就一心不乱,念佛三昧。如对此深信不疑,则为有根,闻此法门,也生欢喜心,而未下决心,信即无根,或者禅净双修,密净双修以至于密净禅三修,均为无根。如信有根,则带起精进。(二)进根。精进是真修。精者精纯,进者不退,如有进而不精则是杂进,力量就分散,精神不能集中,信进若无根,考其原因,还是缺少前面三科十二条的良好基础。仔细分析今天念佛不得力,精神散乱,要想身心清净工夫得力,不得不对前面三科加以认真勤习,不疲倦,不懈怠,在学习中得到法喜发出智慧。(三)念根。念正道及诸助道善法,更无他念。二六时中常念佛名即正道法,常念佛的教诲,是助道善法,完全没有闲杂妄念,这个念才能产生力量,自有感应。烦恼妄念少,心清净,智慧增长,此即相应的效果。读经比从前明白,愈念愈觉得有新的意义,新的法味,工夫愈深,体会的愈广。(四)定根。摄心在正道及助道善法中,相应不散。菩萨位上都离不开这个修学方法。
  (五)慧根。正道助道同样重要,莲池大师把信愿持名看作正道,也视同助道,正助双修都是信愿持名,其他祖师大德有将观经观想观像看作助道,这些开示对于善根非常深厚者有莫大利益,对我们并不太对症。因我们必须先了解自己身心的状况...(●[净公上人]净公上人访问记)

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!







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