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標題: 未来道场（共一集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-3-17 18:41
標題: 未来道场（共一集）
敬摘自《净公上人：九七年早餐开示》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

未来道场　　（共一集）　　1997/9/4　　新加坡净宗学会　　档名：20-011-0904

　　昨天下午我去访问此地的两位长老，隆根法师跟妙灯法师，隆老是江苏泰州人，妙老祖籍是福建莆田，这两个地方的佛法在中国可以算是最兴盛的，丛林、寺院、道场在过去都很多，老法师提到这些事情也非常感叹。现在学佛的人没有从前那么多，对于佛法修学的热忱也不如五十年前，寺庙年久失修，我们看在眼里的确是非常的悲痛，恢复到从前那种盛况当然是不可能，因为时代不断的在变，这是我们要认识清楚的。

　　过去教化众生要靠寺院庵堂，因为信息不发达，交通不便捷，所以几个村庄里面就有一个庙，几个乡镇就会有一所或者两、三所大的寺庙，便利于大家修学。现在的社会整个改变了，由于交通的便捷，从新疆到福建，这在中国国内距离最远的了，现在的飞机大概六个小时就可以到达，纵然是坐火车，其它的交通工具，大概四、五天也可以到达，所以跟从前完全不一样。我在小的时候，我们家乡的人去朝九华，那时候走路去要走三天，我这次回去，从我家乡到九华三个小时，这是时代的变迁，换句话说，寺院不需要那么多了，现在要建道场。

　　早年，好像是九二年还是九三年，我第一次到北京拜访赵朴老，我就跟他谈到未来现代化的道场应当要怎样做，最理想的是模仿美国的大学城。美国有许多著名的大学，一个学校就是一个城市，城市以学校为中心，其余一些商店都是为学生服务的，所以是大学城。佛教十个宗派，将来每个宗派建立一个城市，全世界要想来学这个法门的，都可以到这一个地方来学习，学华严宗的，华严宗建一个大学城，净土宗也建立一个大学城，这是必然的趋势，把解行都能够集中在一个地方。对于一般人的宣传决定是利用电视，现在的卫星传播，所以对全世界弘法只要一个小小的房间就够了，机器设备完全的时候，从卫星上立刻就传到全世界，就可以进入计算机网络。佛法永远是走在时代的尖端，佛法原本是指导世界的，要是说佛法落伍了，那这是大错特错，佛法怎么会落伍？六波罗蜜里讲「精进」，这些观念我们应当要有。

　　将来中国大陆这些大的寺院丛林恢复，这有纪念的价值，保存国家的文物古籍，使我们缅怀过去这一些祖师大德们弘传佛法艰辛、艰苦的事迹，使我们后人景仰，也可以作为观光旅游机会教育，这是非常有价值的。所以当时朴老告诉我，在现前有三百年历史的这一些寺院优先恢复，这个政策是正确的。说到观光旅游，确实在整个世界上来讲，中国是第一，你看一砖一瓦都可以讲到几千年的历史。到美国，美国只有两百年，听说我们要讲到一千年、两千年，他们都呆了，这么长的时间。

　　所以将来你们这一代建道场要像大学城，要像外国的退休村，他们的退休村规模不大，比大学城要差很远。我们这次在澳洲看一个退休村，最大的一个退休村的面积是一百个英亩，所以不算是很大的面积，这是讲老人退休的养老院一样，规模也算相当大了，但是道场的规模比这个要大得太多了，所以一定是以大学城来作为参考。将来诸位到国外去都可以多看看，多看看这些学校会启发我们的想法，将来我们在弘法利生上怎么个做法。

　　这样一个大道场里面可以分为两个主要的部分，一个是佛学院，佛学院决定是专科的，十个宗派建十个道场，另外一个修行的，领众修行，解行相应，这个名称也都要现代化。所以今天即使在外国，佛教的道场还用「寺」，人家一看到「寺」就想到这是个宗教，这是迷信，这个字变成迷信的符号，给人印象不好。其实这个「寺」，今天懂得它的本意的人实在讲太少太少，佛家的道场为什么要用「寺」这个名称，我们在外面弘法对于这一桩事也要讲得清楚，讲得明白。现在一般人讲寺跟庙就联起来了，其实寺跟庙完全不相同，庙是祭祀鬼神的地方，寺是从前政府办公的机构，两回事。佛教是汉朝传到中国来的，汉明帝永平十年，这是正式由国家派使节迎请摩腾、竺法兰到中国来，公元六十七年。

　　汉朝的制度，君权跟相权是分开来的，虽然是专制，但是非常合理，就是有哪些机构直接是皇帝管的，哪些机构是宰相管的，宰相是皇帝任命的，但是他的权利很大，他管理国家的政治，像现在的国务院一样。但是从前外交是皇帝直接管的，现在外交是在国务院，以前皇帝管外交。皇帝底下的机构名称就叫寺，他底下有九个机关，我们今天讲的一级单位，直接归皇帝管，这九个机构都称作寺，归宰相管的这个底下的机构就称部，由此可知，寺跟部是一个意思。在汉朝的时候不称部长称尚书，像礼部，管教育的，就是现在讲的教育部，礼部尚书就是教育部长，管全国教育，他底下有两个助手：侍郎，左右两个侍郎，就是现在所讲的次长，现在也是两个次长，一个政务次长，一个常务次长，现在名称不一样，实际上是一桩事情。

　　皇帝下面管九个寺，寺的长官叫卿，所以我们读古书，里面常讲三公九卿，九卿就是皇帝下面办事的九个单位的主管，称之为卿。三公的地位就高了，三公相当于现在所讲的资政，皇帝遇到什么困难的时候要向他们请教的，这大多数是元老来充任的。当时管外交的机构叫鸿胪寺，鸿胪寺相当于现在的外交部，鸿胪寺卿就等于现在的外交部长。摩腾、竺法兰从外国到中国来，到了中国之后由鸿胪寺（外交部）接待，来了之后跟中国朝野一接触就谈得很投机，在理念上彼此都能认同。中国在过去有儒家、道家、春秋诸子百家，汉武帝才建立了中国教育制度，汉武帝决定采取孔孟的学术作为中国教育的主流，他这个决定一直到清朝，所以儒家的思想主宰中国将近两千年多年。

　　谈了之后，谈得很投机，中国人就想把这两位法师留住，别让他回去。外交部是招待外宾，是临时的，总不能长住，那不象话，于是再成立一个机构，也称作寺，称寺就直接归皇帝管。后汉的首都在洛阳，所以在洛阳建一个寺，就叫白马寺，你从这里也看到中国人的人心厚道。白马虽然是畜生，驮经，驮佛像，从那么远驮到中国来，也不能把牠忘掉，所以这个寺的名字就叫白马寺，这是中国第一座寺，直接归皇帝管的。实际上这就是佛陀教育部，这个机构专门管佛教育的，当时最重要的工作，一个是译经，另外就是解释佛经，就做这个工作，所以它是教育。于是从明帝以后，中国就搞成两个教育部，教育系统就搞成两个，这也很特殊，一个是皇帝管的佛教育。

　　佛教育我们今天可以称之为社会教育，另外一个礼部，宰相管的礼部就是传统的正规教育，一个传统学校教育，一个变成社会教育，但是这个社会教育是由皇帝来主持推行的，所以推展速度的面就比礼部要广大的多，所以没多久的时候就能普遍到全国。这一定要搞清楚，寺跟庙完全不相干，他是搞教育的，不是搞宗教的。至于佛寺里面供养的这些佛菩萨形像也绝对不是迷信，一般人对这个误解很深，不但把佛教看成宗教，还把佛教看成低级的宗教，高级的宗教只有一个神，低级宗教叫多神教，佛教是多神教，什么都拜，这是完全误解，对于佛法一无所知，只看到表面，我们也不肯花一点时间向人解释，让社会对佛法有这么深的误会。

　　佛法里面这些造的像，诸佛菩萨的名号，我们看《佛名经》，里面就有一万两千多尊佛号，现在在台湾很流行，每年过农历年都拜万佛忏，拜万佛，热闹，他不晓得佛家用这一些名相（名词）、用这些艺术，完全是用来表法的。所以佛的名号、佛的形像代表性德，性德无量无边，一个名称没有法子包含。你要不相信，你看现在社会上有很多成功的这些人物，多才多艺，名片一拿出来，头衔一大堆。你要这么多头衔干什么？一个不就行？一个不能代表。佛法就是如此，它是代表性德，性德一个名称、一个形像不能代表，无量无边，那是自性，无量无边是一，就好像一大堆头衔原来是一个人。菩萨的名号、形像代表修德，性修不二，还是归了一。我们跟社会一些大众，特别跟这些外国人，对于佛法没有接触到的，有这个机缘一定要讲清楚。所以佛法是几千年前就进入艺术化的教学，艺术化是外国人最近这几十年才提出来的，佛教比他早得太多了。两、三千年之前佛教就提倡艺术教学，用音乐、美术、雕塑、建筑，所有一切都用它来表法，让我们看到、听到、接触到都有所启发，这是高等智慧，我们自己要理解，要清楚，随时随地都能够介绍给人。

　　我有一年，好像也是第一次到上海，去参观玉佛寺，真禅法师接待我，我们走进大门，他的天王殿不大，正好有两个旅游团在天王殿烧香，导游给他们介绍，我听了一听不大对劲。我旁边也有一些出家人，我就给这些出家人介绍，介绍这四大天王代表什么意思，那两个团都围着起来来听，机会教育。这当中供的弥勒菩萨肚皮那么大，笑咪咪的，他代表我们做人处事待人接物要包容，肚皮大是能包容，「心包太虚，量周沙界」，我们要学他的大肚皮能包容，见到人要诚恳，要欢喜，笑面迎人，佛门提倡微笑运动，他们很容易听懂。旁边这四大天王代表护法，护我们自己，不是护寺庙。东方持国天王代表负责尽职，你是什么身分，你应当尽什么样的义务，你要把自己的工作做好。南方增长天王，增长是天天求进步，你不进步就落伍了。西方是广目天王，北方是多闻天王，要达到前面两个目标，教你要多看多听，增长你的见识、学问，你才能达到这个目的，它教我们这个东西，它是教学。你懂得的时候，不要说一句话，看看心里就明白了，就开悟了。

　　四天王手上拿的有道具，道具也是教学的，持国天王就喜欢音乐，喜欢唱歌，弹琵琶，这个是表法的，就是告诉你负责尽职，你要做到，要懂得中道，不能超过也不能不及，所以用这个来代表。佛法讲中道，儒家讲中庸，它表这个意思。你弦紧了，它就断了、松了，不响了，一定要调到恰到好处，就是教你处事待人接物要做到恰到好处，它表这个意思。南方增长手上拿着剑，剑代表智慧。广目天王拿的是龙或者是蛇，龙蛇表变化，这个社会人事物变化多端；手上拿一个珠，不变的，一切变化当中你掌握到不变，你才能控制这个社会，你才能教化众生，表这个意思。北方天王拿着伞盖，现在防治污染，环保。观光客在听的时候，「这个有道理」。大好的机会教育，天天那么多观光的来，你就能把佛法带到全世界，没人干这个工作，我做导游是好导游。每一尊佛菩萨像、每一尊护法像都代表教育意义，在佛法里代表一部经论，代表一个法门，代表一种修学的方法，一种的果证，佛法哪有迷信！世界上任何学术、任何宗教不能跟我们比的，高度的艺术，高度的智慧。

　　希望你们努力，一定要把佛法发扬光大，拯救这个世界，将来这个世界是一家，这个观念一定要懂得，不能局限在一个地区、一个国土。信息发达，交通便捷，整个世界变成一家，要有这个观念，这就是我们要能包容，你的心量至少要包容这个世界，世界才有和平，每个人要是固执自己的地区，灾难还是没法子避免。所有一切冲突要用智慧化解，使全世界的人都能够和睦相处，互助合作，真正达到共存共荣，佛陀教化众生的目标才算达到。所以人家排斥我们，敌视我们，我们不排斥人家，我们绝不敌视其它的宗教。

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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