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標題: 十供養的意義與來源緣起 [打印本頁]

作者: 釋大寬法師 時間: 2012-3-8 22:17
標題: 十供養的意義與來源緣起
十供養的意義與來源緣起

十供養源自於《梁皇寶懺》

獻供的緣起與方法

梁皇寶懺又名《慈悲道場懺法》，內容共有十卷。每卷開頭皆以梵音唱誦一段供養讚，象徵與會者為祈請佛菩薩降壇加持演法而獻上歡喜至誠之意。

獻供時，當用真誠懇切，感恩感謝的心來敬上禮下。唯有以真誠懇切的心儀，謙恭整潔的身儀參與儀典，才是真正實踐對社會有益的禮儀環保。

梁皇寶懺每卷開頭都要唱讚，而且每一卷都會依照供養的供品來唱讚，共十種供養物奉獻於佛前(香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣)，各有其不同的功德同時具有十種不同的象徵意義；十供養蘊含著豐富的佛教典故，且透露出豐富的漢傳文化，及透露出供養者的特殊期許。

第一卷戒定真香: 香供養 (象徵意義：戒香)

焚起衝天上眾等虔誠

爇在金鑪放  頃刻氤氳  即遍滿十方

昔日耶輸  免難消災障

南無香雲蓋菩薩摩訶薩

第二卷花奉獻 : 花供養 (象徵意義：微妙，萬行開花結果)

文殊共普賢  牡丹芍藥真堪羨

百花獻納黃金殿  花開花謝綻金蓮

青衣童子持花親睹慈尊面

南無普供養菩薩摩訶薩

第三卷燈晃耀 : 燈供養 (象徵意義：光明)

盈煌列寶臺  光明遍照周沙界

昏衢朗耀俱無礙  閻魔瞻禮紫金臺

然燈佛成道曾受人天拜

南無普供養菩薩摩訶薩

第四卷曹溪水 : 水供養 (象徵意義：甘露水，撫慰眾生煩惱)

一派向東流  觀音瓶內除災咎

醍醐灌頂滌塵垢  楊枝灑處潤焦枯

咽喉中甘露自有瓊漿透

南無普供養菩薩摩訶薩

第五卷衹園果 : 果供養 (象徵意義：出世聖果)

滋味甚堪嘗  青瓜紅柿阿梨樣

荔枝龍眼堪供養  唵摩羅果世無雙

婆羅門仙人親獻蓮臺上

南無普供養菩薩摩訶薩

第六卷春先蕊 : 茶供養 (象徵意義：清醒)

百草甚奇青茶芽點出馨香噴

玉甌展內雪花輝  趙州公案又重新

睡魔王能退幾度黃昏陣

南無普供養菩薩摩訶薩

第七卷天廚供 : 食供養 (象徵意義：禪悅妙食)

純陀最後來  饑餐麻麥充皮袋

仙人又送齋食在  雙雙牧女獻香糜

四天王捧缽遙望靈山拜

南無普供養菩薩摩訶薩

第八卷世間寶 : 珠供養 (象徵意義：摩尼寶珠)

歷代古今傳  珊瑚琥珀銀絲線

硨磲瑪瑙連珠串  給孤長者捨衹園

金輪王說法永鎮龍宮殿

南無普供養菩薩摩訶薩

第九卷一百八 : 寶供養 (象徵意義：法寶)

持經滿藏圖  消災延壽藥師佛

毘盧心內瑜伽部  大乘經典共彌陀

證南方龍女直至菩提路

南無普供養菩薩摩訶薩

第十卷衣奉獻 : 衣供養 (象徵意義：柔和忍辱，出離生死)

綾羅錦繡紗  銷金掛子難描畫

龍女織就金絲帕  波斯匿王捨袈裟

馬鳴王菩薩誓願神通化

南無普供養菩薩摩訶薩

十供養的意義與功德

以十供養來做功德︰香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣等十種物品供養，各有其不同的象徵意義與功德。十供養源自於《梁皇寶懺》，又名《慈悲道場懺法》。其象徵意義如下：

香供養—象徵意義：戒香。

花供養—象徵意義：微妙萬行，開花結果。

燈供養—象徵意義：光明。

水供養—象徵意義：甘露水，撫慰眾生煩惱。

果供養—象徵意義：出世聖果。

茶供養—象徵意義：清醒。

食供養—象徵意義：禪悅妙食。

珠供養—象徵意義：摩尼寶珠。

寶供養—象徵意義：法寶。

衣供養—象徵意義：柔和忍辱，出離生死。

作者: 861225 時間: 2012-3-9 16:33
谢谢！学到了表法

作者: 乘璦 時間: 2012-3-19 00:48
本帖最后由乘璦于 2012-3-19 00:55 编辑

十事供養功德：

香供養﹕心神安寧，身體潔淨﹔三業清淨，多聞妙法。

花供養﹕處世如花，見者歡喜﹔身常香潔，歡喜真理。

燈供養﹕眼睛明亮，事業順利﹔獲正知見，智慧圓滿。

塗供養﹕身心清淨，相貌莊嚴﹔遠離煩惱，人緣良好。

果供養﹕遠離瘟疫，不受災害﹔享受快樂，早證佛果。

茶供養﹕口齒芳香，永離渴愛﹔安樂少病，具大福報。

食供養﹕力大無窮，壽命綿長﹔眾人愛樂，辯才無礙。

珠供養﹕相貌莊嚴，風度美好﹔破除慳貪，速證聖果。

寶供養﹕消除業障，心得安寧﹔福壽綿長，永離惡道。

衣供養﹕所有安全，不遭破壞﹔色澤柔美，具有財寶。

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