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標題: 【化鸟连声,旋转临空。】 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2021-3-15 19:49
標題: 【化鸟连声,旋转临空。】
敬摘自《净公上人观经善导疏菁华讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




  云彩也都是七宝色,在天空当中化成像伞盖一样。


  『鸟』都是阿弥陀佛变化所作,西方世界是菩萨法界,连人天都没有。咱们凡夫去往生,纵然生到凡圣同居土下下品往生,诸位要知道,也都成了普贤菩萨。为什么?统统修普贤大士之德,那就是初信位的菩萨、二信位的菩萨,都是这个果位。经上有时候也说人天,也说二乘,《无量寿经》上跟我们讲得很清楚,那是佛方便说而不是真实说。这有两个意思,第一个意思,是说你从什么地方来的,你没有到西方极乐世界以前,你是人天,像我们去的,我们从人间去往生的,说之为人,就是你没到西方世界之前的身分。如果你是天人去往生的,就叫你诸天。你是小乘须陀洹、斯陀含,或者是阿罗汉去往生的,就叫你小乘,二乘,是这么个意思,而不是在西方世界的身分。这是第一个说法。

  第二种说法是讲断惑证真,比方他方世界,也可以这个讲法。我们到西方世界一品烦恼都没有断,虽然是修普贤行,我们才初信位的菩萨,初信位见思烦恼没断,可以说是人天,跟他方世界人天身分没有两样。如果见思烦恼断了,那在大乘是七信以上的地位,七信位的菩萨、八信位的菩萨、九信位的菩萨,他们见思烦恼断了,无明没破,等于他方世界的二乘,所以说他为二乘,是比方他的功夫境界。破了无明,破一品无明,证一分法身,那就是真正的菩萨,实报庄严土的菩萨。

  所以我们知道西方世界真实的状况,生到那边去统统是菩萨,就像经中所说「皆是阿鞞跋致」。经上并没有说,除下三品之外皆是阿鞞跋致,没有这样写。没有这样写,换句话说,就是生到边地也都是阿鞞跋致。古德在批注里面给我们讲,生到边地五百岁不见佛、不闻法。这五百年是我们这个世间的年,还是西方极乐世界?西方极乐世界没有年月日,那边人没有时间观念。所以讲的五百岁是我们这个世间。我们这个世间在我们的感受五百年是很长的时间,要从我们现在来算起,算到五百年前,是中国明朝的时候,这个时间很长。但是在西方极乐世界看我们这个世间五百年不长,所以纵然生到边地也不久就花开见佛。所以生到边地也是可贺可喜,这个要知道的。所以这个众鸟是阿弥陀佛变化所作,这是三经都是这个说法。


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!







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