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標題: 【称其名号,本愿如是。】 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2021-3-14 20:23
標題: 【称其名号,本愿如是。】
敬摘自《净公上人:大势至菩萨念佛圆通章研习报告》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




  为什么这句名号这么容易修?这么快速的成就?这是阿弥陀佛本愿功德的加持。所以这个法门叫「二力法门」,一个是自己有信愿之力,阿弥陀佛有本愿接引你的力量,这是二力法门。当然话虽然是这么说,事实也不简单。假如事实也这么简单的话,天下念佛人太多了,为什么那些人不往生?这个疑问多少年来始终困扰着我们,而我们也常常被这些异见异学的人,听听他们的话,我们的信心会动摇了。而这几年我们读诵《无量寿经》,研讨《无量寿经》,在《无量寿经》里面才具体找出这个答案,我们的心定了。

  佛明明白白的告诉我们,听到这个法门能够生欢喜心,发愿求生净土,一心称念阿弥陀佛,这个人不是凡夫,不是普通人。是个什么人?这个人过去生中,无量劫来曾经供养无量无边诸佛如来,这还得了!是他多生多劫的善根福德在今天成熟了,他才能接受。这句话也正好应在《弥陀经》上,《弥陀经》上佛跟我们说「不可以少善根福德因缘,得生彼国」,善根、福德、因缘少,不行!究竟什么才算是多?标准在哪里?念了《无量寿经》才晓得那个「多」的标准在什么地方。

  经上讲阿阇王子,阿阇王子与五百大长者,佛说他们这些人过去生中,曾经供养四百亿佛。你们想想这个数字,四百亿!他们的善根多不多?不多。因为他们这些人听世尊讲《无量寿经》,心里动了念头,动什么念头?希望自己将来成佛,跟阿弥陀佛一样,动这个念头。至于念阿弥陀佛名号,求生西方极乐世界,这个念头没动。由此可知,过去生中供养四百亿佛,他还没有想起来要念佛求生西方,善根福德不够。我们今天听到这个经,听得很欢喜,发愿求生净土,你就要明了,你过去生中的善根超过阿阇王子。你要不超过他,你怎么会动个念头要求生西方极乐世界?你不可能的!

  所以凡是这一生真正念佛往生的,都是过去善根成熟,现在你只要一发这个心,十方一切诸佛如来都在加持你,临终的时候,阿弥陀佛以本愿功德一定来接引你。所以这是一生成就的法门。我们不把这个事实详详细细搞清楚,我们把这个法门就看得太容易了。其实它真的不容易,比任何一个法门都难!这个修行人,那是多生多劫,我们是看到他今天这个结果,认为很简单,其实不简单。人家是生生世世在修,过去修行我们没见到,看到过去修行,才会点头,应该!不是偶然的事情,这是本愿如此。


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!







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