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標題: 九八年早餐开示—生命的真实价值（共一集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-3-13 21:25
標題: 九八年早餐开示—生命的真实价值（共一集）
敬摘自《净公上人：九八年早餐开示》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

九八年早餐开示—生命的真实价值　　（共一集）　　1998/9/23　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-0923

　　最近我们在《华严经》、在《地藏经》上所看到世尊对我们的教诲，我们的体验愈来愈深刻。在这个浊恶达到极处的这个处所，如何拯救自己不至於堕落，如何帮助别人脱离苦海，这才是我们一生到人间来真正的目的。这个机缘许许多多人都有，非常可惜的是他自己疏忽了，自己没有紧紧的抓住这个机缘，当面错过，这是很惋惜的一桩事情。现在我们自己要认真的反省，我们有没有把这个机缘抓住？有没有在这个机缘之中，常常想著要成就自己？果然想成就自己，想提升自己，一定要常常反省检点自己的过失，要常常想到这一生当中、过去生中。这一生当中如果我们回到深沉的回忆，不难觉悟；至於过去生中，我们可以从很多习性、习气，以及在日常生活当中，对人对事对物，如果是细心的话可以得到很多的讯息。从这些讯息当中逐渐明了过去生中的一些状况，也就是过去生中的历史状况，我们累积有哪些因素？这些因素是善的、还是恶的？如何将这些善恶因素加以整理，做为一个有体系、有层次的认知，然后断恶修善。这里面一定要明白善恶的定义，善恶的界限。

　　凡夫遇到佛法是无比殊胜的机缘，多数人修学不能成就，是因为他自己本身的障碍不能拔除，这个本身的障碍就是一般人所讲的自私自利。这个错误的观念是无量劫来养成的，在佛法里面叫做「根本烦恼」、「俱生烦恼」，不是这一生学的，生生世世累积的错误的观念、错误的思想，所以它有很大的力量，有很深的潜力，不容易拔除。佛菩萨就他们自己修学经验告诉我们，要能够降伏这个烦恼是要很深的定力，要把这个烦恼化解一定要真实的智慧。我们今天就是定慧不足，所以依旧这个妄想、这个习气支配我们一生，叫我们在这一生当中身口又造无量无边的罪业。心里面有邪恶，什么是邪？刚才讲了自私自利的念头就是邪，恶是十恶。有邪思、造十恶苦报就不堪设想，这是我们第一要觉悟的。我们这些业障深重的凡夫能不能得度？能，答案是肯定的。怎么能得度？正是所谓「苦海无边，回头是岸」。什么是回头？把错误的观念改正过来就回头了。以往我们念念是自私，念念是为这个躯壳，躯壳是假的、无常的，为它造罪业，不值得！回过头来从今之后，再不为这个假躯壳欺骗，再不为它作恶。这一念转过来，要以这个假躯壳去服务一切众生，利益一切众生，这个念头一转就回头了。

　　诸位想想，连这个假身跟诸佛菩萨示现一样，是利益众生的工具，这个东西不是我。身都是利生的工具，何况身外之物，岂不是全是利益众生的工具吗？利益众生的资源。诸菩萨修行证果就是这样成就的，一大藏教也是为我们细细说明这桩事情，菩萨成佛了，成佛之后倒驾慈航还是干这桩事情。世间人要问，人生的目的何在？生命的意义何在？简单的说，服务众生，帮助众生觉悟，帮助众生回头，这是生命真正的意义，真实的价值。诸佛菩萨如是做，我们发心学佛，为佛弟子，弟子应当效法老师。修学最初的方便，印光大师讲得好，这《文钞》里头有记载。有人向他请教，问他学佛有没有秘诀？他的答覆是有，修学的秘诀就是诚敬两个字，「一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益」。什么叫诚？有我就不诚，诚是无我，敬是服务别人，这是印祖说的秘诀。印祖所说的秘诀跟佛在《观经》三福里面所讲的完全相同，佛教给我们的从哪里下手？孝养父母、奉事师长；这两句话是不是诚敬？诚敬落实在修持上就是这两句。

　　哪个是父母、哪是师长？昨天我们在《华严经》里面讲得很详细。佛在经上告诉我们，一切众生是我们过去父母，一切众生是未来诸佛，佛是我们老师。我们回头想想，我们往昔犯了什么错误？这个错误就是自尊自大、贡高我慢，没有把别人看在眼里，念念都是控制别人，炫耀自己，满足自己自私自利的欲望，干一些损人不利己的事情，这造许许多多的罪业。尤其是学佛的人，学佛的人不能回头，造的罪业比世间一般人不知道要重多少倍，为什么？很容易毁谤三宝，破和合僧团，造极重的阿鼻地狱的罪业。为了自己私心，为了自己烦恼习气，教唆世间人毁坏伦理道德，挑拨离间，教人一家父子兄弟不和，做出一些不忠、不义、不仁、不孝之事，这是地狱业因，这个罪报极重；如果不知道回头，不知道忏悔，哪有不堕地狱的道理？在现在这个社会，造作这些事情的人太多太多了，他的动机无非是为了名利，争名夺利，骨肉就无情了，让父母痛心。父母年老了，兄弟姐妹多，不顾父母晚年困苦的处境，争夺父母的财产，兄弟互相争夺，这种事情现在在社会上，我们常常在报纸上看到。这其中不免有一些恶友在当中挑唆，挑唆的人当然希望在这里面自己得到一点利益。实在说，他自己得的利益少，而他所造下的罪业，将来果报太苦了。可是世间人不相信因果报应，不相信六道轮回，他敢造业。这个事情不是说你相信就有，不相信就没有，如果说是不相信就没有，那个事情好办了，不相信还是有。真正是「举头三尺有神明」，你的起心动念、言语造作能够瞒得过谁？果报现前的时候后悔莫及，这就大难了！

　　所以我们常常劝导世人，要能够体念佛陀的慈悲教诲，要常常读诵大乘，把佛的话记在心里，帮助我们回头，帮助我们改过自新，使我们在无量无边罪业里面走出一条生路。对於我们周边的这些恶友，佛在楞严会上讲的妖魔鬼怪，妖魔鬼怪就是这些恶友、恶知识，有意无意拖我们下水，我们觉悟了，觉悟则不受其害。不但我们不恨他、不埋怨他，我们反而要怜悯他。他愚痴，他不了解事实真相，我们还要设种种方便来帮助他，帮助他觉悟，帮助他免於堕落，这才是慈悲心，才是清净平等心。希望他不要堕三途，他一口气还没断，帮助他容易，他一口气断了就很困难，正如《地藏菩萨本愿经》里面所说的，佛菩萨帮助他都相当不容易。所以一切众生修行证果，人道是最方便的，佛在经上常常赞叹「人身可贵」，可贵之处就是容易得度、容易觉悟、容易回头。虽说容易，实在讲也在缘分，缘分一定要好好的把它抓住。一个好的缘分，自己与众生得度的缘分很不容易遇到，真正是百千万劫难遭遇。遇到自己不认识，轻易放过，这个过失自己要负责任，果报自己要承当。这是我们这一生最大的一桩事情，一定要很冷静细心的去思惟。现在还有机缘，问题我们是不是真正认识，真正能够掌握。纵然造无量无边的罪业，经上讲的五逆十恶，现在造五逆十恶的人有，不少，只要你认识机缘，把握著机缘，好好利用机缘，还是能够得度。怕的就是机缘在面前又错过了，那就坏了，往后苦不堪言，不是我们人能够想像得到的。你要受的这个苦报，地藏菩萨讲地狱的苦报，说一劫都说不尽。今天这个世间步步都是通到地狱的通道，我们行走哪能够不小心谨慎？一不小心就堕落了。这要靠真实的智慧，智慧的来源一定要读诵大乘，要深解义趣。今天时间到了。

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2021-3-13 21:26

《菩萨处胎经》
佛即问弥勒：心有所念，几念、几想、几识耶？
弥勒言：拍手弹指之顷，三十二亿百千念，念念成形，形形皆有识，识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度，此识教化非无识也。复次，微识极微细过于微尘，此微尘识不可睹见，如来威神入彼教化皆令得度。弥勒当知未有狐疑，此微尘识亦受四气亦有四生。何以故？众生无边，边亦无边，如来亦无边，道亦无边，一切言有，有亦无有，无界、无处、无住，亦无教授化众生者，此名逆顺三昧。不住不不住一相无相，不着不缚亦无真际，修治道场净佛境界，权变无数非下劣所及。

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