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净公上人讲善根福德因缘集第一九三卷
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作者:
wlxg20130220
時間:
2021-3-13 20:17
標題:
净公上人讲善根福德因缘集第一九三卷
敬摘自《净公上人讲善根福德因缘集锦》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
...意识,前面眼耳鼻舌身,八识,叫八心王。与八心王相应的五十一个心所统统善了,没有一样不善,所以叫善心。
现在,就阿弥陀佛本愿,「则指对净宗之真实信心」,你对净土有真实的信心,你是善心当中的善心,没有比这个更善了。你能信《无量寿经》,你能信四十八愿,你能信阿弥陀佛,你能信极乐世界,你能信念佛往生成佛,这还得了!这是无量劫来你成佛的机会到了,你这一生可以证得大圆满,这个缘分多难得。今天我们缘分有了,问题是自己的根性,《弥陀经》上讲的,「不可以少善根福德因缘,得生彼国」,这三样东西,善根、福德、因缘。因缘我们具足了,一点都不缺,遇到《无量寿经》会集本,遇到黄念祖老居士的批注,缘不缺,具足了。善根是什么?善根是你能不能相信,你能不能理解,善根是信解。福德,福德是修行,你肯不肯依照经典所说的理论、方法去修行。你要是真能这样做,你是大福报,世出世间没有任何福报能比这个福报大。地位,你是妙觉佛果。世间人讲财富,你的财富是称性的,因为你证得自性,自性里头有圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好,就是圆满的福报,你全得到了。阿弥陀佛自性功德成就的极乐世界,一切诸佛都不能跟他相比,人间天上就更不必说了。第六天王,欲界天顶的,大梵天王,初禅天的,摩酰首罗天王是第四禅的,这是娑婆世界地位最高的,摩酰首罗天王,见到佛都称弟子,都是对佛顶礼三拜,右绕三匝,你想你是什么地位?
时间到了我都不晓得,我没看到,好,那我们就学到此地。
净土大经解...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第三五一集) 2011/3/30 澳洲净宗学院 档名:02-039-0351》)
...生的,真放下才能去得成。念佛人不能往生,就跟我前面的比喻一样,醍醐里头有一滴毒药,自私自利、贪瞋痴慢有那么一点点,就产生严重障碍,这是我们不能不知道的。有些念佛团送往生,我听说送往生的这些人拼命,他不往生我往生,拼命,他不往生,我能往生得了吗?往生是往生,到哪里去往生?来生到人道是往生,到鬼道也是往生,堕地狱也是往生,往生到哪里去?好像有点强迫中奖的味道,有没有这回事?有,不容易。《地藏经》婆罗门女是个例子,你能不能用像婆罗门女那样的真诚孝心,那也能感动阿弥陀佛,那种真诚孝心回向给亡灵,我们相信可以做得到。人同此心,心同此理。如果没有这样真诚孝心,一般送往生是不可能的,一般送往生决定要他自己有善根福德,自己没有善根福德是决定不能得生。不是今生的善根福德因缘,一定也是宿世的,过去生当中曾经修过这个法门,善根很深厚,烦恼习气很深,把善根盖覆住,这种大孝感动帮助他消业障,业障消了,他宿世的善根起来了,凭这个;如果不是凭这个,这讲不通。
这些我们多想想,搞清楚、搞明白,自己要把自己这一生往生的障碍一定要拔除掉,这一生决定要成就。这个机缘实在是太殊胜、太难得,遇到怎能不抓紧?什么事情都是小事,闻经、念佛是大事!《法华经》上所说的,「佛为一大事因缘出现于世」,什么大事?帮助众生在这一生当中念佛生净土、成佛道,这就是大事因缘。「此土既多退缘,又以寿命不过百年,故末法中,亿万人修道,罕一得道」。我们这个地球上退缘太多,顺境生贪爱,不念佛了;逆境生怨恨,也把佛忘掉了。寿命又不长,超过百岁的人太少太少了,四、五十岁走的人很多很多。所以世尊末法中,我们现在是末法,末法一万年已经过去一千多...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第三五四集) 2011/3/31 澳洲净宗学院 档名:02-039-0354》)
...世界讲经教学决定没有课本,不用书籍的,老师讲的从自性流出来的,学生所受的也是从自性里头吸收的,没有一法不回归自性。自性能生万法,自性本自具足。
「昙师曰:此声为佛事,焉可思议。」极乐世界的音声,声对耳根,《楞严经.观世音菩萨耳根圆通章》告诉我们,「此方真教体,清净在音闻」。观音菩萨闻声救苦,众生苦难的声音他听到了,他就伸出援手来帮助你。帮助的方法无量无边,可是问题,你要愿意接受才行,你不接受他帮不上忙。怎么个接受法?真诚恭敬。印光大师讲的,一分诚敬你就能接受一分,十分诚敬你就能接受十分。菩萨的布施是平等的,法布施、财布施、无畏布施,是平等的。接受多少是我们个人,每一个众生根性不相同,善根福德因缘不相同,所以你接受的利益不一样,都在自己。所以自己要好好修,把接受佛菩萨那些条件具足,我们才真正得到诸佛菩萨法施的利益。像经上讲的「惠以真实之利」,我们能够得到佛菩萨真实的利益。
「佛事者,指诸佛之教化」,这个地方最好加个字,「正指诸佛之教化」,这叫佛事。现在「佛事」这个名词被大家曲解,什么叫佛事?法会是佛事,经忏超度叫佛事,错了,经教里面讲的佛事是教学。化,化是教学的成就,用教学的方法,让接受教学的人化迷为悟、化恶为善、化凡为圣,这叫化。化是教学的成就,教学的目标达到了。对于根性利的上上根人,标准是化凡成圣,对中等根性的人化迷为悟,对下根人化恶为善。所以佛教是佛陀教育,...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第三五七集) 2011/4/3 澳洲净宗学院 档名:02-039-0357》)
...就能往生自在,想什么时候去什么时候可以去,想在这里多留几天也无所谓,他随时可以去、随处可以去。所以这个法门,善导大师给我们说叫「万修万人去」,没有一个不成就,法门的殊胜,是八万四千法门都不能跟它相比。那今天问题在哪里?问题是我们不肯放下,菩萨教我们都摄六根,偏偏不肯都摄六根,那你就没有法子了。所以真修行的人,什么都放下,别去管它了,连度众生这个念头都要放下,为什么?你度不了!你发的度众生的心,所谓是心有余而力不足,自己度自己都度不了,你怎么能度人?所以我们是凡夫一定要承认,凡夫是以自度为第一,度众生附带的。佛不度无缘之人,什么叫有缘?这人我认识他,他能信、他能理解、他能放下、他肯念佛,这个人有善根,度一个是一个。这样的善根福德因缘的人不是多,不是很多,确确实实千万人当中,难得有一、二个;大多数学佛的人都是来玩的,不是真的,你要搞真的,他就不来了。这从前我跟李老师学教,老师常常说现在的这些念佛人,他来干什么的?他来消遣的,在家里待着无聊没地方去,到寺庙、到道场来消遣,他不是真干。消遣的人我们也让他来,为什么?给他种一点善根,比到一般娱乐场所消遣总还要好一点,给他种点善根,不要指望他,他这一生能往生,那是靠不住的。所以念佛的人多,往生的人少。我们对于这些事实真相了解清楚,我们要避免,障碍往生的缘要断掉,成就往生的缘我们要掌握住,我们才决定得生!
《净土圣贤录》里面、《往生传》里面,所记载的不是完全的,许许多多真正往生的人没人知道,所记载的那是一般人晓得的。知道这个法门广大,真正要修、要成就不是难事情,因为它没有叫我们断烦恼。断那就真难了,可以说我们没有这个本事。它的方法是叫伏烦恼,用这句佛号,佛号念得很得力把烦恼伏住了,烦恼没有空隙夹杂进来,这就叫伏烦恼。还有妄想杂念夹进来,就是你功夫不得力、你伏不住,烦恼还是跑进来了,杂念还是跑进来了。我们懂得这个...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第三五八集) 2011/4/3 澳洲净宗学院 档名:02-039-0358》)
...,这就是我们讲学生宿舍,他们的宫殿,「亦复如是明妙。深显真实平等,如如一味」。这两句话非常重要,极乐世界是平等的世界,那个地方并不是享受,不是刻意的,不是人工在那里想象设计,不是的,一切是自然的,是你愿行功德的成就。我们没有这么大的愿行,沾阿弥陀佛的光,阿弥陀佛的大愿大行神力成就。我们到极乐世界,佛光加持我们,佛的愿力加持我们,让我们无论在身形(身体的形状)、智慧、神通、道力都好像跟阿弥陀佛相似,差不多,这个不可思议。也正因为如是,所以十方一切诸佛赞叹阿弥陀佛为「光中极尊,佛中之王」。一切剎土弥陀第一,我们今天有幸遇到,可以说是无意遇到了,想找找不到,无意遇到了。无意,也不是没有原因,过去生中善根福德因缘,你才能遇得到。没有过去生中善根福德因缘,你怎么可能遇到?遇到之后,这个机会要抓住,不能放过,决定要求生。
我们是凡夫,一定要修学,这个修学的环境太好,没地方去找。我们在这个地球上,现前找一个修行环境真不容易,没地方找。我这一生学佛六十年,过六十年流浪的生涯,到现在还是没有地方。最近在香港,香港一个居士送我一个,那就算精舍,我们修行精进修行,一个小房子,多大呢?跟我这里的摄影棚差不多一样大。房子在山上,像小土地庙一样。这个房子盖了九十年,它有三亩地,山地有三亩地,外面一个菜园。我本来想房子拆掉重盖,送给我这个佛友告诉我,他说:不要,你最好还是保存,这个房子九十年以前盖的,材料现在找不到,虽然看了不好看,冬暖夏凉,现...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第三六四集) 2011/4/6 澳洲净宗学院 档名:02-039-0364》)
...面的经文:
【或得须陀洹。或得斯陀含。或得阿那含。阿罗汉。未得阿惟越致者。则得阿惟越致。各自念道。说道。行道。莫不欢喜。】
这是讲西方极乐世界的学生们,菩萨是学生们,得果自在,他们在那边修学成绩显示出来了,没有证得「须陀洹」的,证得了。「未得阿惟越致」,那是得阿弥陀佛本愿威神加持,「则得阿惟越致。各自念道、说道、行道」,法喜充满,说出往生人的成就。我们看念老的批注,「右明彼土人民」,十方去往生的人,「随所修习各得其果」。往生到极乐世界的人,根性不一样,小乘根性的得小乘果,大乘根性的得大乘果。前面说的四果,到阿罗汉是小乘根性,「阿惟越致」是大乘根性。得果早晚,都是自己宿世修学善根福德因缘不相同,但是决定成就无上菩提,证得大般涅盘。但是每个人时间早晚不一样,换句话说,他们确实是一个方向,成佛之道。「须陀洹乃至阿罗汉,乃声闻乘圣果之差别」。先介绍这个经文,「一、须陀洹果」,须陀洹是梵语,翻成中国意思是「入流,预流或是逆流,又名初果。」在小乘里面好像是小学一年级,入流好比入学了,入小乘初果这个流派,他是正式上学了,是这个学校的学生。我们现在虽然是讲学大乘,我们在大乘,也没入流。大乘,《华严经》上讲菩萨,大乘是菩萨道,菩萨的阶位五十一个。十信,十信好比是大乘的小学,十住好比是中学,十行、十回向好比是大学,十地好比是研究所,等觉好比是博士班,我这种比喻大家就好懂了。小乘的小...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第三六五集) 2011/4/7 澳洲净宗学院 档名:02-039-0365》)
...没有识,唯心所现。它现立刻就灭,速度太快,我们无法感觉,而第二张又出来了;第二张灭,第三张出来了,诸位记住,一秒钟一千六百兆,所以一切的现象都是幻相。佛讲的是真话,无所有,毕竟空,不可得。你真正了解事实真相,你会在现象里头起心动念吗?不会!不起心不动念,你就是佛陀;起心动念,没分别、没执着,是菩萨;起心动念,有分别,没有执着,你是阿罗汉、是辟支佛。不了解事实真相肯定会起心动念分别执着,了解就放下了,放下你就入佛菩萨的境界。第二,「众生本具如来智慧德相,同得佛慧,故曰平等。」句句话都是真实的,所以知道平等是事实,不平等是幻相,假的,不是真的。这个事情佛菩萨知道,凡夫不知道。
下面说,「善根者,《小本》云:不可以少善根福德因缘得生彼国」。这句话很重要,告诉我们往生西方极乐世界必须具备的条件,那就是多善根、多福德、多因缘,你就决定得生。善根是什么?我讲这些经典,我用最浅显、最容易懂的话跟大家说,善根是信解,你能信、能解这是善根。福德是什么?你真干,你能行,你能往生,这是福德。往生就是证果。我用「信解行证」这四个字来解释善根福德。缘是缘分,得人身是缘分,闻佛法是缘分,闻大乘、闻净土都是缘分,我们今天缘分具足,不缺乏,缺乏的就是善根福德。我们是不是真的理解?真的理解,你就真信、真愿。真信真愿从什么地方看?你把万缘放下了,你是真信真愿;你放不下,还留恋,你的信愿不真。怎么办?再加强信解,深入经藏,真搞清楚、真搞明白,你就真放下;没搞清楚、没搞明白总是放不下,放不下你就真错了。我们再看祖师大德给我们讲的,「《弥陀要解》云:菩提正道名善根。《圆中钞》疏曰:执持名号,发愿往生,方名多善根也」,这个跟我刚才讲的意思相同。现在时间到了,我们就讲到此地。
净土大经解演义 (第三七三集) 2011/4/12 澳洲净宗学院 档名:02-039-0373
诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》第四百四十六面,倒...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第三七二集) 2011/4/12 澳洲净宗学院 档名:02-039-0372》)
...善根是什么?我讲这些经典,我用最浅显、最容易懂的话跟大家说,善根是信解,你能信、能解这是善根。福德是什么?你真干,你能行,你能往生,这是福德。往生就是证果。我用「信解行证」这四个字来解释善根福德。缘是缘分,得人身是缘分,闻佛法是缘分,闻大乘、闻净土都是缘分,我们今天缘分具足,不缺乏,缺乏的就是善根福德。我们是不是真的理解?真的理解,你就真信、真愿。真信真愿从什么地方看?你把万缘放下了,你是真信真愿;你放不下,还留恋,你的信愿不真。怎么办?再加强信解,深入经藏,真搞清楚、真搞明白,你就真放下;没搞清楚、没搞明白总是放不下,放不下你就真错了。我们再看祖师大德给我们讲的,「《弥陀要解》云:菩提正道名善根。《圆中钞》疏曰:执持名号,发愿往生,方名多善根也」,这个跟我刚才讲的意思相同。现在时间到了,我们就讲到此地。
净土大经解演义 (第三七三集) 2011/4/12 澳洲净宗学院 档名:02-039-0373
诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》第四百四十六面,倒数第二行,从「《小本》云」看起:
「《小本》云:不可以少善根福德因缘得生彼国。」这是往生西方极乐世界重要的条件,不可以少,就是不能少善根、少福德、少因缘,这三桩事情。什么叫善根?什么叫福德?什么叫因缘?我们必须要知道。因缘,得人身,闻佛法,还要闻大乘,大乘里面闻净土,你看这个缘就有这么多。净土里面我们今天能够闻到这部《无量寿经》会集本是无比的稀有,为什么?会集本是在民国初年才编集成功的。民国初年,民国二十年之前没有这个书,那个时候要学《无量寿经》只有从五种原译本,两种会集本,宋朝王龙舒的本子,清朝魏默深的本子。这是第三次会集,会集得非常完备,如同梅光曦老居士序文当中所说,确实是稀有难逢的缘分。问题在善根福德,我们有没有善根、有没有福德?
善根是什么?听到这个法门能信、能解,这属于善根。福德是我们能愿,真发愿往生极乐世界,真行,行就是念佛,就像《无量寿经》所...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第三七二集) 2011/4/12 澳洲净宗学院 档名:02-039-0372》)
...小本》云」看起:
「《小本》云:不可以少善根福德因缘得生彼国。」这是往生西方极乐世界重要的条件,不可以少,就是不能少善根、少福德、少因缘,这三桩事情。什么叫善根?什么叫福德?什么叫因缘?我们必须要知道。因缘,得人身,闻佛法,还要闻大乘,大乘里面闻净土,你看这个缘就有这么多。净土里面我们今天能够闻到这部《无量寿经》会集本是无比的稀有,为什么?会集本是在民国初年才编集成功的。民国初年,民国二十年之前没有这个书,那个时候要学《无量寿经》只有从五种原译本,两种会集本,宋朝王龙舒的本子,清朝魏默深的本子。这是第三次会集,会集得非常完备,如同梅光曦老居士序文当中所说,确实是稀有难逢的缘分。问题在善根福德,我们有没有善根、有没有福德?
善根是什么?听到这个法门能信、能解,这属于善根。福德是我们能愿,真发愿往生极乐世界,真行,行就是念佛,就像《无量寿经》所说的「发菩提心,一向专念」,这是行。这些条件具足,「得生彼国」,这个条件里缺一个都不能够往生。那我们就晓得,人生在世,这些条件统统具足不容易!现在世界人口将近七十亿,诸位想想,七十亿人当中有多少人闻到佛法?闻到佛法当中有多少人能知道大乘?你一阶一阶去淘汰,淘汰到最后没几个人,善根福德因缘统统具足的稀有难逢,真正具足了,没有一个不往生的。净宗学会全世界大概有二百多,我想还不到三百个,有些会很小,人数只有几十个人,散布在欧美这些地区,在中国也不多,东南亚大概比较多一点。真正信仰净宗的人很有限,所以往生的人并不多。这是我们不能不知道的,不能不珍惜的。就像开经偈上所说的「百千万劫难遭遇」,彭际清所讲的「无量劫来稀有难逢之一日」,我们遇到了,这多么可贵。
「《弥陀要解》云:菩提正道名善根」,蕅益大师批注的。菩提正道,实际上就是指持名念佛求生净土,菩提是觉悟。在末法时期,只有这一门决定成就,其它法门很多,烦恼断不掉你就不能成就。这个法门可以不断烦恼,把烦恼伏住就能成功、...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第三七三集) 2011/4/12 澳洲净宗学院 档名:02-039-0373》)
...。那我们就晓得,人生在世,这些条件统统具足不容易!现在世界人口将近七十亿,诸位想想,七十亿人当中有多少人闻到佛法?闻到佛法当中有多少人能知道大乘?你一阶一阶去淘汰,淘汰到最后没几个人,善根福德因缘统统具足的稀有难逢,真正具足了,没有一个不往生的。净宗学会全世界大概有二百多,我想还不到三百个,有些会很小,人数只有几十个人,散布在欧美这些地区,在中国也不多,东南亚大概比较多一点。真正信仰净宗的人很有限,所以往生的人并不多。这是我们不能不知道的,不能不珍惜的。就像开经偈上所说的「百千万劫难遭遇」,彭际清所讲的「无量劫来稀有难逢之一日」,我们遇到了,这多么可贵。
「《弥陀要解》云:菩提正道名善根」,蕅益大师批注的。菩提正道,实际上就是指持名念佛求生净土,菩提是觉悟。在末法时期,只有这一门决定成就,其它法门很多,烦恼断不掉你就不能成就。这个法门可以不断烦恼,把烦恼伏住就能成功、就能往生,生到西方极乐世界皆作阿惟越致菩萨,那就是菩提正道。这都是我们要搞清楚、搞明白。「《圆中钞》疏曰:执持名号,发愿往生,方名多善根也」,幽溪大师说的。《要解》、《圆中钞》跟《弥陀疏钞》,这是《弥陀经》批注最殊胜的三大部,学《弥陀经》这三个批注必须要学习的,莲池的、蕅益的、幽溪大师的。幽溪指出来,「执持名号,发愿往生」,你看多简单、多扼要,说明这就是多善根。《疏钞》里面讲得更详细,莲池大师的,「执持名号,愿见弥陀」,至诚恳切求生净土,「诚多善根」,诚然这是真正的多善根,「大善根、最胜善根、不可思议善根也」,就是执持名号,愿见弥陀。我加上一句,「至诚恳切求生净土」,这是多善根。「彼土众生因闻泉流说法」,泉池就是七宝池、八功德水,「如上之不可思议善根悉皆成熟」,上面讲的善根,生到西方极乐世界圆满成熟了。我们凭借善根福德因缘得生彼国,善根福德因缘,实际上来讲,到达极乐世界才成熟,真正成熟了。
「随其所闻,与法相应。」念老给我们说明,「《唐译》曰:得闻如是种种声已,获得广大爱乐欢悦,而与观察相应、厌离相应」,这当中省略,乃至「涅盘相应」,这一...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第三七三集) 2011/4/12 澳洲净宗学院 档名:02-039-0373》)
...际上就是指持名念佛求生净土,菩提是觉悟。在末法时期,只有这一门决定成就,其它法门很多,烦恼断不掉你就不能成就。这个法门可以不断烦恼,把烦恼伏住就能成功、就能往生,生到西方极乐世界皆作阿惟越致菩萨,那就是菩提正道。这都是我们要搞清楚、搞明白。「《圆中钞》疏曰:执持名号,发愿往生,方名多善根也」,幽溪大师说的。《要解》、《圆中钞》跟《弥陀疏钞》,这是《弥陀经》批注最殊胜的三大部,学《弥陀经》这三个批注必须要学习的,莲池的、蕅益的、幽溪大师的。幽溪指出来,「执持名号,发愿往生」,你看多简单、多扼要,说明这就是多善根。《疏钞》里面讲得更详细,莲池大师的,「执持名号,愿见弥陀」,至诚恳切求生净土,「诚多善根」,诚然这是真正的多善根,「大善根、最胜善根、不可思议善根也」,就是执持名号,愿见弥陀。我加上一句,「至诚恳切求生净土」,这是多善根。「彼土众生因闻泉流说法」,泉池就是七宝池、八功德水,「如上之不可思议善根悉皆成熟」,上面讲的善根,生到西方极乐世界圆满成熟了。我们凭借善根福德因缘得生彼国,善根福德因缘,实际上来讲,到达极乐世界才成熟,真正成熟了。
「随其所闻,与法相应。」念老给我们说明,「《唐译》曰:得闻如是种种声已,获得广大爱乐欢悦,而与观察相应、厌离相应」,这当中省略,乃至「涅盘相应」,这一段是唐译的原文。「相应者,即契合之义。《往生论注》曰:相应者,譬如函盖相称也。」经文上这两句话说,「随其所闻,与法相应」,这个法含义很深、很广,像唐译本,唐译本是《大宝积经.无量寿会》里面所说的,「得闻如是种种声已」,泉流的声音,风吹树叶的声音,都能发出微妙的音声,宣扬无量的妙法。前面我们读过,这是世尊略举几种。于是我们就明白,西方极乐世界你眼所见的、耳所闻的、鼻所嗅的,我们这边是...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第三七三集) 2011/4/12 澳洲净宗学院 档名:02-039-0373》)
...法界,我们知道这一生当中,往生极乐世界这才是第一桩大事,没有比这个更大的。这个机缘,这一生既然遇到,决定不能错过。
生到西方极乐世界,先说明那个地方的身体,你得的是什么身相,「法性清净身体,故云希有」。法性清净身体是谁得的?诸佛如来、法身菩萨,大乘经上常说四十一位法身大士,他们的身是法性清净身。我们是无限的羡慕,这个身体是真身、金刚不坏身,不需要饮食、不需要睡眠,永远不衰老、永远不变异,相好光明无与伦比,跟阿弥陀佛一样,故希有。「又《往生论》偈曰:天人不动众,清净智海生」。这个地方说明是凡圣同居土,不是上面的,四土这是最下一层的,凡圣同居土有天众、有人众。天人是讲凡圣同居土这些大众,善根福德因缘不相同,殊胜的是天道,一般的是人道。天人不动,注意这不动两个字,不动是不起心、不动念,不是别的。不动心、不起念这是什么?这自性本定,法身菩萨所证得的境界,西方极乐世界凡圣同居土天人都得到了。清净智海生,说明什么?他不是业报身。换句话说,这一句阿弥陀佛,真正帮助我们转凡成圣,这是转变到极处。世尊教学,转变有三个层次,第一个帮助你转恶为善,这是在六道轮回里面,让你在人天善道受生,你不生恶道,转恶为善。三善道有阿修罗,阿修罗不是纯善,也不要,只有人天。再向上提升转迷为悟,你是菩萨,最后帮助你转凡成圣,这个地方圣的标准,明心见性称为圣。超越十法界了,超越十法界在西方极乐世界,就超越下面二土...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第三七四集) 2011/4/13 澳洲净宗学院 档名:02-039-0374》)
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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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