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標題: 二零一二净土大经科注(第五九一集) [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2021-3-8 13:37
標題: 二零一二净土大经科注(第五九一集)
敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


二零一二净土大经科注  (第五九一集)  2014/1/20  香港佛陀教育协会  档名:02-040-0591



  诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  请看《大经科注》第一零一九页,倒数第三行:

  「四者不了无等无伦最上胜智,疑佛不得一切种智。疑是故,于念佛往生法门,不能正信,乃感胎生。」这五种智,如来的五种智慧,一定要知道是我们自性本具的五种智慧,只是佛这个果位上,所有障碍都没有了,五种智慧统统现前。学佛,一定要知道心外无法,一切法从心想生。诸佛如来,心想生的,诸佛如来无量无边的智慧是本有的。惠能大师开悟说得最好,「何期自性,本自具足」。具足什么?世尊在《华严经》上有一句说得清楚,说「一切众生皆有如来智慧德相」。德能、相好样样具足,是自性里头本来具足的,不是从外头来的。外面没有一法,世出世间任何一法,向外去找都找不到,所谓「当体即空,了不可得」,《金刚经》上说,「凡所有相皆是虚妄」。佛教导我们,中国老祖宗教导我们,都是开发自性的智慧德相,跟西方完全不同。西方没有智能,西方都是知识。知识跟智能不一样,知识是有界限的,也就是有它的局限性,它不是万能的,而且有后遗症。所以社会发展到今天,最近这一百多年来,完全用西方的科学方法,科学方法是知识,中国自己几千年所用的老方法不要了,社会变成这个样子。今天没有一个人不着急,着急是一回事情,着急不能解决。联合国开了四十多年的会,就讨论这么一个主题,「消弭冲突,促进社会安定和平」。我们很有幸,在澳洲代表澳洲的学校参加了几次,对于这些事情我们有一些了解。

  中国东西可贵谁知道?汤恩比博士知道,知道也不起作用。他在七0年代,就是一九七0年代,访问日本的时候,那个时候他八十二岁,八十六岁过世的。三次访问日本,在日本的谈话记录我们看到了,他说过「解决二十一世纪社会问题」,全世界的,「只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。孔孟学说是中国的,大乘佛法也是中国的。现在除了中国之外,全世界没有大乘了。但是中国的大乘现在也衰了,没有人学了,这是我们非常忧虑的事情。汤恩比说得这么清楚,说得这么明白。我在欧洲开会访问,两次到伦敦访问英国的汉学,牛津大学、剑桥大学、伦敦大学,这三个学校都是著名的汉学系,就是中文系,他们研究中国古籍。学生不但华语说得很好,一口标准的北京话,他们能看文言文,能读中国古书,用中国古老的批注去写博士论文,我们看了不能不佩服。我访问的时候,特别为他们说明,这个话我不问别人,别人是外行,你们是研究汉学的,是内行人,汤恩比说的话你们相不相信?不但学生不说话,他们的教授也不说话。当然我问是问学生,有几位教授在旁边陪着我的,也不说话,对着我笑。我等了好几分钟,我就反过来,难道汤恩比博士讲错了吗?也不敢说话,只是对着我笑。到最后我都没有办法了,我说你们很聪明,既不赞成也不反对。为什么不赞成?你们有疑惑;为什么不敢反对?汤恩比博士的名望太高了,不敢反对,是不是这种心态?果然没错。他怀疑有怀疑的理由,这个东西这么好,能够救全世界,为什么中国人不要?中国人完全学西方的,把自己的东西全丢掉了,还有中国人提倡全盘西化,那说明中国的东西不是好东西。但是汤恩比口里说出来的,又不敢反对他。是不是这样的?

  我反过来说,如果你们问我,拿这个话问我,汤恩比说的话对不对?我就很肯定的告诉你,他讲得完全正确,他没有讲错,确确实实中国传统学术能救国家,能救全世界。问题在哪里?现在没有人了。六十年前还有一些知名的大学教授,但是都过世了。我这种年龄还沾到一点边,就是那些老师,听过他们的课,沾到一点边。我们自己跟上一代相比就差很远,上一代能够打九十分、一百分,我们现在只能打三十分、二十分,差太远了。我们这一代如果再没有传人的话,中国传统文化可能就绝灭了,典籍在,没有人能念,分量太大了。中国代表的东西《四库全书》,五千年圣贤祖宗的智能,这个智能应用在修身,身心的修养,修身、齐家、治家。中国的家现在也没有人懂得了,中国家没有了。中国家是大家庭,大家庭是社会生活,五代同堂,不分家的。以普通一个家庭,上上下下大概都有三百人左右,人丁兴旺的七、八百人,人丁衰的也有一、二百人,大家庭。大家庭是社会组织,虽然很严格,规矩很多,不方便,可是有两个好处,第一个是教育,第二个是养老。过去中国社会,私塾就是家庭子弟学校。这个祖宗,你说你父母关心还好,父母不关心,祖父母、曾祖父母、高祖父母他们关心,我家的后代要出人才。所以请老师,家庭会议要开多少次,我们这个县,邻近几个县,真正有道德、有学问,会教学的哪些人?到处打听。请老师的礼节是最隆重的,全家人老老少少都要给老师磕头。老师如果说答应到你家来教,他要不认真教,他对不起你这一家人,你这一家人对他太尊重了。所以,父母教子弟们尊师重道,老师教学生们孝顺父母。孝跟敬这是根,中国传统文化的根,这个根是在私塾里头扎下去的。根扎得好,一辈子八、九十岁不会变节,不会改变。教什么?教伦理,教道德,教因果。这是普世教育,社会才能安定,世界才能和谐。向上提升,就是高等的科学、哲学。中国有,不是没有。

  佛经上确实是高等哲学、高等科学,现代的量子力学家发现宇宙的奥秘,佛经,三千年前佛说的,全都有,比他讲得更清楚、更仔细。所以我们有理由相信二、三十年之后,佛教不是宗教,被科学承认了,它是高等科学。宇宙怎么来的?佛讲得清楚,科学家没讲清楚。大爆炸,那是在猜疑,猜想的,不是真的。佛给你讲话是真的,从意念来的,念头来的。一切法从想象当中发生的,这个话没人懂,现在量子力学家懂了。所以现在研究念力的能量的人很多,念力真的不可思议!念力能量要是开发之后,我们这个世间就会有很大的改变。第一个健康,懂得用念力的,身心健康,不需要任何药物。生病了,我用念头把病治好,不需要用医药。心好,身体好;心有忧虑、有烦恼,病就多。心没有忧虑,没有烦恼,病从哪里来?中国老人常说,「人逢喜事精神爽」,天天欢喜,天天快乐,这个人不会生病。天天忧愁,天天烦恼,这个人多病,多灾多病。不但我们自己的身自己能调养,这个道理《易经》上有,《黄帝内经》上有,传了几千年,现在人不相信,找外国人,找西医。

  早年我跟方东美先生学哲学,有一天老师曾经告诉我,不知道什么个因缘,他问我,他说中医五千年历史,西医才三百年,你相信中医还是相信西医?我说我相信中医。西医确实头痛医头,脚痛医脚,病从哪里生的他不知道,中国人懂这个道理。中医在中国衰了,大家不重视,日本也衰了。上一次鸠山到我这来访问,我鼓励他把汉学兴旺起来,我劝他不要搞政治,搞教育,不要做宰相,做圣人,学孔子,这个很伟大。所以就谈到中医,日本中医也衰了,但是还有。我说你把这些东西复兴起来,将来是圣人,不是凡人。这个人是个好人,很不容易。另外是韩国,韩国文字一改,亏吃大了。韩国在二战之前,它用的文字是中国文字,而且很多人懂得中国文言文。你看《高丽大藏经》,在《藏经》里头是非常著名的,版雕得好,字写得好,汉字。日本过去也是完全用汉字,读都是读中国古籍。到日本言语不懂,写字都懂,都能看得懂,都能沟通。两百年前,中国文字是亚洲共同用的文字,国际文字,到日本、到韩国、到南洋、到越南,乃至于到现在的马来西亚、新加坡,写中国字全通,一点问题都没有,都学。我们希望将来中国的汉字、文言文,二、三十年之后,变成全世界的共同文字、共同语言。为什么?文言文的特色就是它能永远不变。不像语文,语文过个二、三百年变了,言语变了,不懂了。文言文是超越时间、超越空间,永恒不变,这是它的特色,连过去罗素、汤恩比都非常佩服。世界上只有中国有,其它的国家都没有,连印度也没有,所以文言文一定要保持。保持文言文是保持祖宗的遗产。典籍现在印得很多,印刷术发达,成本大幅度降低,但是怎么去读,这个很重要。所以我在美国、在欧洲,对于学汉学的这些学生,我就很注意。我问他们,你们学中国文言文,你能看得懂中国古籍,你用了多少时间?他们告诉我都说三年。外国人完全没有基础,三年能够阅读中国古籍,可见得它不难。三年就拿到这把钥匙了,《四库全书》的钥匙,他有能力看。

  去年五月我访问法国的汉学研究院,我才真正搞清楚、搞明白,欧洲的汉学,第一个汉学院是巴黎的法兰西汉学研究院。它成立到现在一百四十多年,满清光绪初年时候成立的,英国的汉学比它差三十多年。所以欧洲人有个谚语说,学汉学到巴黎。我们去拜访,跟他们的老教授,现在的负责人罗贝尔,跟他们的教授、研究的学生,学生里头有几个中国人,我们举行三个半小时的座谈会。参观他们的藏书,特别是中国的线装书,它保存的比伦敦几个学校更丰富,保存得好。他知道我们在马来西亚也办汉学院,他问我怎么教法?我说我们在马来西亚是草创,学校要明年下半年才能建好。建好之后我们招聘研究员,希望能找到一百到二百个研究员,每个人专门研究一部书。专研《易经》的,专攻《易经》;研究《诗经》的,专攻《诗经》。搞一样,不能搞多。选哪些书?唐太宗替我们选好了,《群书治要》。《群书治要》的原书一共有六十五种,我们就把这六十五种当作第一个十年学习的课程,学习十年。一部书学十年,十年之后,他就变成专家,真正的专家学者。我们就有教授了,这些人就可以教。十年之后我们正式招生,就办大学,我有教授,我就可以招生。先培养老师,再招收学生。首相跟我关系很好,我向首相要求,我们的研究员,他们研究这门东西要写讲义,那是他的著作,我要求他们每个星期讲两个小时,我把它录像下来,这是他的成绩,这两样东西送到教育部去审查,审查如果有中文博士的水平,请教育部正式发给我们汉学博士学位。这个首相答应了。他们拿到博士学位,他可以在全世界大学里头教中文,他就有这个资格了。

  我说这个东西学了有用,欧洲这些汉学家感到非常惊讶。我才发现,原来他们把中国汉学当作古代的文明、文化来研究,与现在脱节了,不发生关系。他听到我们这样做法,非常惊讶。我说如果跟现代不发生关系,我学它干什么?我费那么多精神、那么多时间。我说管用,现在学了马上就管用,汤恩比讲的,能救全世界。我们三个半小时的谈话没有白谈,他们观念改过来了。不能把它当作古代历史文化去研究,中国这个东西是超空间的、超时间的。五千年前管用,现在管用,五千年后还管用;在中国管用,在全世界任何一个地方都管用,这才真正有价值。这个老教授听到后非常振奋,他要跟我合作。行,我愿意跟你们合作,毕竟你们的文字上这个基础没有问题,只是观念要改变。中国古籍这些东西,决定不能看作外国一般的古典文化来研究,不一样,中国的东西它一贯下来的,它真是超越时空,管用,现在就管用。

  我们把《群书治要》翻的英文本,英文还没有翻全,大概只翻了十分之一。在马来西亚,两个首相听说有这么一部好书,都问我要,要中文本。中文本送给他了,他只能放在书架上,他看不懂,找我赶快翻成英文。所以我就在马来西亚找了一些同学,组成一个班子。怎么翻法?在这个书里头去挑选,现前马上就用得上的,一段一段节录下来,《群书治要360》,我给它定的这个名字,三百六十天你每天看一段。第一本印出来了,英文翻出来了,他们拿到手上爱不释手。马哈迪告诉我,这是真正的智慧,你看几千年前人写的东西现在管用,他说:我相见恨晚,如果早几年我在位的时候,我要是读到了,我就会少做很多错误的决定。这是国家领导人看到的。我们第二本大概再两个月就出来了,英文翻译的本子。中文本子已经出来了,预定《360》大概编个五、六册的样子,五、六册全部就翻出来了。去年五月,我参加巴黎联合国的活动,我们带了四百本去,送给每个国家的大使代表。大概都送二本到三本,大使自己留一本,另外二本送给他们国家领导人。所以我告诉大家,二十一世纪是中国人《群书治要》的世纪,不要误会,不是中国的武力,不是中国政治,不是中国经济,也不是中国科学技术,是中国《群书治要》,不要害怕,大家去读读试试。现在许许多多的国家大使,看到之后欢喜,真的他们对我们友谊加深了,他对中国了解了,中国人想的是什么,学的是什么,做的是什么,都是有利于世界的,没有伤害人的。

  老祖宗教人,做人基本的德行,五条,仁义礼智信。仁,爱人,我爱自己,我要爱别人;义,义是讲道理,思想见解、言语行动都要合情合理合法,这叫义;礼,礼是人与人之间交往必须要遵守的规律,要有规矩,这个社会才不至于乱,不会混乱,要有礼节;要有智慧,这个智是理智,不能感情用事;最后一个是信用,决定没有妄语。所以儒家讲的仁义礼智信,跟佛家讲的五戒完全相同,五戒第一个不杀生,不杀生是仁;不偷盗是义,不占人的便宜,这是义,义是应该的;不邪淫是礼,不饮酒是智,不妄语是信。五戒跟仁义礼智信的内容完全相同,人人都做到,这样的社会多么和谐。

  我们看到现在这个世界,只有一个小国它做到了,全国受三皈、五戒、十善跟八关斋戒,就是斯里兰卡。总统带头,做早晚课,全国佛教落实在生活当中。你想这个国家没有一个人打妄语,这就很难得,全世界只有这么一个国家,跟你说真话、说老实话,不骗你。这个国家的人并不富有,知足常乐,满面笑容,活得真快乐,活得幸福。生活很简单、很清苦,他没有欲望,知足常乐,没有贪心,于是没有瞋恚。学佛,不但这些规矩、戒律他们做到,而且对于佛经里面的道理他们都懂得。因为他们学习,特别是星期天,全国集体学习佛教。它有一万多个寺庙,一个寺庙我估计五、六个出家人,至少有五、六万出家人。国家不大,面积只有福建省一半大,人口两千万,百分之七十五是佛教徒,少数的其它宗教,但是宗教在一起和睦,相处非常和睦。我是前年冬天十一月,总统邀请我,我到那里去做九天访问才了解。原来我们对于整个世界的佛教都抱着悲观,感觉到没希望,到这里来看,佛教还有一线光明。

  最重要的是人才,没有人才会灭亡。我向总统建议,要办一个佛教大学,对全世界,为全世界的佛教培养弘法、护法的人才;建一个宗教大学,团结宗教,宗教要回归教育,宗教要互相学习,化解所有的冲突,带给社会永续安定和平。我提出这两个大学,总统马上就答应,立刻付诸于行动,真难得!昨天把图纸送来给我看,晚上他们就带到斯里兰卡去了,今天已经到了。这个图纸要是被决定,总统批准,立刻就开工。预定一年半到二年建成,好事!为全世界服务,不是为一个国家、地区,为全世界。那个地方办宗教学校有好处,为什么?你能看到,你能看到真正的佛教徒是什么样子。我们这些佛教徒会讲、会说,没做到,他们真做到了。也许这个社会上的人生活,我们一般人看到不习惯,譬如小孩,小孩很规矩,没有西方的小孩这么活泼,没有,老老实实。小孩清早起来,要给父母磕头;小孩上学到学校,跟老师见第一面,要给老师磕头。这是中国古时候是这样的,中国现在没有了,这个他们保持到现在。孝顺父母、尊师重道他们落实,一看就看到了。所以那个地方办学,经典里面学习的,你离开教室你看到,因为全国人做到了。别的地方看不到,看不到就会有怀疑,看到就不怀疑。一万多个出家人,三分之二以上个个都能讲经。真学!我们这边不行,讲经的太难找了。今天我们关心汉学,世界上不分族群、不分国籍、不分信仰,真正有智慧、有良心的人,都非常关心汉学。汉学复兴利益全世界,利益整个人类,不是一个国家、二个国家,全人类的。这东西太好了!

  这段文是黄念祖老居士特别在此地强调佛的五种智慧,我们一定要相信,决定不能怀疑。佛的智慧是我们自性流露出来的,佛智就是自己本来有的智慧。中国古人讲本性本善,这就是本善的意思。大乘教里头释迦牟尼佛说,「一切众生本来是佛」,所以你有这个智慧,你有这个德能,你有这个相好,你样样具足。佛不是神、不是仙,佛是什么?完全把全宇宙事实真相都明白、都通达,没有障碍。能做得到吗?能做得到,只要见性就做到。在中国一个代表,唐朝时候禅宗六祖惠能,不认识字,没有念过书,他开悟了,你拿着经教念给他听,他讲给你听。不但是佛经,什么样的典籍他全懂,他没有一样有障碍的。为什么?一切法都是从自性流出来的,只要见性,问题就解决了。所以中国古时候教学,是以见性为目的,以觉悟为目的,不是叫你死背死记。背书是一种方法,不是目的。背书用意在什么地方?就是修定,因为你不背书,你就会胡思乱想,你有杂念,你有妄想。用读书这个方法把你的妄想打掉,把你的杂念打掉,让你心永远是清净的,永远是平等的。所以念书不要想书里头的意思,想书里的意思就错了,你又有妄想、又有杂念。不想,不要去理会它的意思,一直读下去,一遍一遍、一遍一遍,一天读十个小时,就是修十个小时的禅定。这是对知识分子,用这种方法来修禅定,因定开慧,真正得到定了,不定什么时候豁然大悟。所以中国人教学的理念、方法不一样,它是以开慧,开慧是圣人,得定是贤人。所以中国教学的目的,是教成为圣人、成为贤人、成为君子。佛的教学,希望你成佛、成菩萨、成阿罗汉。菩萨、阿罗汉、佛陀都是佛教学位的名称,好像现在学校里面博士、硕士、学士,博士是佛,硕士是菩萨,学士是阿罗汉,学位的名称。每个人都可以拿到,不是释迦牟尼佛专利的,佛只有他一个,没有,不是的,佛无量无边,一切众生本来都是。现在为什么变成众生?你迷了自性,你要是觉悟,就成佛,跟他没有两样。

  一切智是总说,不思议智,不可称智,大乘广智,跟此地所讲的无等无伦最上胜智,是一体的起用。一体起用里面,用当中还有个最重要的,它也是总的用,就是我们现在学的这一段,前面这三种智都从这里出来的。自心、心性能现能生,阿赖耶识能变,把自性一真法界变成十法界,主要就是它,它转过来,叫无等无伦最上胜智。「不了」,我们对这个智慧不了解,这是阿赖耶。「疑佛不得一切种智」,一般人都不相信,世界上哪有全知全能的人?不可能的,宇宙这么大,你怎么会完全知道?所以一般人不能相信。你必须懂得这宇宙从哪里来的,你搞清楚了,你才会相信。宇宙是从你自己心性当中变现出来的,你要是知道心性,全知道了。能变的知道了,所变的哪有不懂的道理?所以佛家要求的修定。八万四千法门,法是方法,门是门道,门道、方法无量无边,为一桩事情,统统是修定,不是一个方法。惠能法师开悟是听经开悟的,释迦牟尼佛开悟是入定开悟的,就不一样。每个法门你只要专一、专精,统统会得定,统统会开悟。所以大乘教里头佛说,你要是会了,一切法统是佛法,法法皆是,法法皆如;要不会呢?不会,佛讲这个经典也不是佛法。你不会用它,它没有办法帮助你开悟;你要会用它,样样都能帮助你开悟。所以法无量无边,门无量无边,悟是一个,统统能达到明心见性,真的是妙绝了。

  因为你疑,「疑是故,于念佛往生法门不能正信」,这就感得胎生。前面所讲的,不是真正胎生,胎是比喻,胎生苦。你往生到极乐世界,莲花不开,他是莲花化生,莲花要五百年才开。这个五百年是我们地球上的五百年,要有这么一段时间。这一段时间见不到阿弥陀佛,听不到阿弥陀佛说法,这就是他的苦处,他别的苦没有,以不能见佛闻法为苦。极乐世界为什么那么好?现在我们完全明白了,诸佛的实报庄严土,统统都是「今现在说法」,就是教学没有中止,教学不中断。现在我们中国乱,要让中国恢复安定和平需要多久时间?我估计顶多半年、一年,中国就太平、就盛世。用什么方法?教,天天讲。国家能够养个二、三十个人就够了,这些老师用国家的电视台,辟一个频道,不要讲别的,就讲《群书治要》,治要频道,每天二十四小时不中断。一定要下命令,所有的公务人员都要看,每个星期考一次,他就一定看。他要是天天看,个个都是好人,个个有智慧,个个有爱心。建国君民,教学为先,比什么都重要!

  这个实验,我们这个实验是被联合国逼的,我们在汤池做了三年,做成功了。成功太快了,让我们感到惊讶。汤池居民,小镇四万八千人,这个小镇。原来跟一般都是一样,我们到那里去,把中国传统文化在那里做实验,只用一个《弟子规》。但是老师要把《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》,就是儒释道的这三个根统统都要做到。你做不到,你不能教人,你教人,你东西讲不透;必须自己亲自做到,你尝到法味,你讲得才会有味道,人家才喜欢听。所以我要求这些老师,最初有三十七位老师,我要求他们四个月,这三门功课一定要落实、要兑现。这三样东西要背熟,文字不多,《弟子规》只有一千零八十个字,《感应篇》也只有一千五百多个字,《十善业道》比较多一点,我做了一个节本,六百个字,不多,几天就背会、背熟了。背熟怎么?落实,统统要做到。我起心动念、言语造作跟它相不相应?要求这个。我给他们四个月的时间。这些老师让我非常感动,他们两个月就做到了。问我下一步怎么走?我说真的做到了,下乡入户去表演,我们不是言教,身教,我做出来给你看。到农民家里头,看到家里老人,是我的爸爸妈妈,我要怎样尽孝;看到他的子女,是我的兄弟姐妹,我怎样对待他。去做!完全做出来,这小镇感动,这些老人家,你们比我儿子孝顺;他的儿女看到,感觉得对不起父母。我们只做了三个星期,然后告诉大家中心开课,希望大家一起来学。都来了。三个月,这个小镇的风气完全转了,让我们感到非常惊讶。我们老祖宗的东西丢掉将近二百年,我们的预定是二年到三年才能做出成绩出来,哪里晓得三个月成绩卓著。小镇的人良心发现了,不愿意做坏事,不愿意欺负人,不想占人便宜了。这个良心发现了,真正可贵!我跟老师讲,我们要谦虚,我们决定不能居功,这是我们做出来的,不是的,祖宗之德,佛菩萨保佑,不是人能做得出来的,一定要知道。当地居民怎么这么配合?我们做出榜样他就学,我们在那里讲他就听,他就真干,这是祖宗之德,这不是人力。

  消息传给我,我就马上想到怎么到联合国去做报告,把这个成绩拿去展览。统统都是祖宗安排的,联合国从来没有碰过宗教,他们对宗教也很忌讳。你看就是这一年,他们要办一个纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年,要办这个活动。头一次,从来没有碰的。主题,大会的主题是「佛教徒对社会的贡献」。联合国给我来了一个文件,邀请我去做主办单位,主办单位一共有五个,他邀请我算一个。主办有权,主办能说话,能安排活动。我看到这个太欢喜了,祖宗,统统是祖宗,给祖宗磕头。我们把汤池这个成就用了八个小时报告,三天展览。那个时候全世界一共有一百九十二个国家地区的大使代表,听到这个深受感动,都想到汤池来考察,都想来看看事实真相。我这个活动得了两个结论,第一个,人是教得好的;第二个,人是很容易教的,一点都不难,证明了人性本善。《三字经》上讲的,「人之初,性本善」,一点都不错,就是没有人教。只要有人教,国家领导人能带头,半年的时间很长,全都回头了。中国是礼义之邦,是全世界典范国,模范国家,真的不难。汤恩比的话我是百分之百的赞成。我们自己学习这个东西学了六十三年,愈学愈欢喜,愈学愈兴奋,欲罢不能,真正是古人所讲的一句话,「世味哪有法味浓」。这个世间快乐的滋味跟佛法不能比,真乐!

  我们在斯里兰卡看到,晚上家家团圆,家家欢乐,天伦之乐。大人上班,晚上回家,小孩晚上放学回家,他们没有户外的娱乐,没有娱乐场所,他们是家庭天伦之乐。这个在全世界已经看不到了,居民都是到娱乐场所去,他们这个国家没有。而且这个国家大多数人家没有电视,网络、计算机都没有,他们买不起,所以青少年没有这个污染。我们青少年这些污染很严重,他们没有,非常好!原始的农业,这个国家没有化肥、没有农药,你吃东西可以放心,就是它没有污染。现在中国帮助他们开辟港口、机场、高速公路、铁路,现在中国帮助他们做这些工程。这些东西,新的科技会带给他们一些便利。总统很聪明,应该保守的,一直要把它坚持下去,不能变。我听说有人提议开赌场,总统不答应,不批,那个东西会引起人的贪心,会引起人犯罪。这个国家人心那么纯朴,要保持,不能把纯朴丢掉了。

  我们再看念老底下这段文,元晓师的意思。元晓是韩国人,唐朝时候在中国留学,也是善导大师的学生。「如是佛智,只应仰信」,仰是以真诚恭敬心对上,要真正相信,「不可比量」,就是不能够比较。「故名无等」,没有能跟它相等的,「无伦」,没有能跟它同类的,「最上胜智」,殊胜的智慧。「如何仰信?应如《起信论》所云」,《起信论》是彭际清居士作的,《无量寿经起信论》,他是乾隆时候的人,写得很好。「一切境界本来一心」,大乘教常讲全体是心。我们中国的东西在全世界,确实没有能跟中国相比,但是佛教超越了中国。中国人讲伦理只讲到五伦,父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信,只讲到这个。佛教讲到什么?佛教讲到本来一心,全体是心。那就是整个宇宙跟我什么关系?跟我是一体,这个讲绝了。中国人只讲到「凡是人,皆须爱」,一切人是一家人。社会动乱,古德教给我们,盛世的时候大家是一个心,现在所谓共识,一个共识,太平盛世。如果这些学派分裂,各人有各人门户之见,这问题出来了。还不算严重,门派与门派之间还互相能包容,还能够往来。到严重的时候,就互相毁谤,自赞毁他,我比你好,你不如我,每个人都自赞毁他,就造成派系斗争。到最严重的时候,是自己家里头起哄,内部斗争,这就是败亡之兆。今天全世界就是这样子的。用什么东西来救?统一。所以我们在世界上这十几年来提倡的,有效果,不是没有效,世界宗教是一家,全世界我们是一家人,我们从宗教下手。

  这是过去二00五年,我记得是二00五年,我跟马哈迪首相见面,见面他第一个问题问我,他说:法师,你走过很多地方,也有不少国家领导人跟你见面,你看这个世界还会有和平吗?这个人做了二十二年首相,世界上知名的政治家,问我这么个问题,态度非常严肃。换句话说,对于世界还能不能和平,信心失掉了,这多可怕。当时我告诉他说,我说你能够把四桩事情办好,世界和平就出现了。他说哪四桩?我说第一个,国家跟国家平等对待、和睦相处,第二个政党跟政党,第三个族群跟族群,第四个宗教跟宗教。这四个都能做到平等对待、和睦相处,天下太平。他听我说的话,皱着眉头,半天说不出话来。我们沉默了好几分钟,最后我告诉他,我说是难,非常困难,非常棘手,但是如果从宗教下手就有救。为什么?今天这个世界民主占多数,民主搞投票,选出来的,信仰宗教的人比不信宗教的人多。换句话说,宗教徒里头有选票,你抓到这个,这个东西能够影响政治、影响政党、影响族群。他听懂了,他笑容满面,我们也就变成好朋友。

  宗教一定要回归教育,不回归教育不行。不回归教育,本身它有问题,而且非常严重的问题,那就是内讧,谁都不服谁,要靠教。极乐世界为什么那么好?阿弥陀佛教学没有中断过,天天教。国家领导人,如果在电视台上,每天不要多,十分钟的讲话,教导全国的人,谁不尊重,谁不佩服,谁不赞叹?不要多,每天十分钟,下面别的老师去教,他只要讲十分钟,精神讲话,全国统一了,甚至于全世界统一了。今天卫星、网络、电视是全世界都能收看的,要把这个变成风气,大家喜欢这个节目。那些娱乐的东西都是害人的,那些都是教人作恶的,教人想入非非的。正的东西没有,邪的东西一大堆,这社会怎么会不乱?乱的根源在此地。

  我记得有一次,中国大陆发起文化大革命,台湾政府也发起复兴中华文化,搞文化复兴运动。其实它复兴,它没有能做成功。当时教育部有三个官员,其中有一个我认识的,在教育部的秘书,好像秘书处的秘书,另外两个是处长,在方东美先生家里,他们去访问方老师,那天我正好在座。政府推动复兴中华文化,这三位官员向方老师请教,应该怎么做法才能收到效果?方先生听了之后,面孔非常严肃,大概五、六分钟这么久,他才开口说话,他说方法不是没有。这些官员说什么方法?他说第一个,台湾有三家电视台关闭,第二个,所有的无线电广播关闭,报纸关闭,杂志关闭。这三个官员说,老师,这做不到。这个东西天天破坏中国传统文化,这个东西在,你怎么能复兴?真的喊喊口号,不了了之。那天谈话后头还有,那时美国是世界第一强国,他们问到,罗马过去一千年也亡国了,美国将来亡国,第一个因素是什么?老师一点考虑都没有,电视。美国将来亡国是亡在电视上,怎么?它把人全教坏了。非常有道理!人是教得好的,人是教得坏的,就看你怎么教法。你要用伦理、道德、因果去教,好,真的太平盛世就出现了;你要教他杀盗淫妄,教他清算斗争,这个社会怎么会有安宁?看你怎么教。

  方老师的话可惜不能兑现,但是给我们一个很大的警惕,我们就警觉到了,这个东西害人的,不能接近。所以我五十多年没看电视,电视、电影、报纸、杂志我统统都没看。马哈迪知道,他问我,那你这些消息从哪里来的?我说有同学他们每个星期给我一份报告,这个星期重要的头条新闻都给我看,一个星期一次,我只要用一个小时就看完了。我没有手机、没电话,清净。心不能不清净,清净心生智慧,不清净的心生烦恼,烦恼不能解决问题。所以说老实话,我读书不多,我知道的事情也不多,为什么这些人问我问题我都能解答?我都能帮他们解决?头脑清净,没东西。他们心里有很多东西,我心里没东西,除阿弥陀佛之外,什么都没有。中国古人读书,就是把清净心念出来,把杂念、把妄想统统放下,目的在此地。不是记得多、听得多,不是,不相干。孔子说得好,「记问之学,不足以为人师也」。你记得很多,学得很多,不是一个好老师。好老师有智慧、有德行,能以正法予人,这是好老师。

  「一切境界本来一心」,这是哲学,这是大乘经典哲学。「离于想念」,你看它没有想,它没有念,念是念旧,想是想未来。「以众生妄见境界,故心有分齐」,这个分齐就是分别;齐,等齐,哪个阶层,哪个阶段。「以妄起想念,不称法性」,就是与法性,就是与自性不相应。这个法性就是中国人讲的本性,本性是善的。你这些想念不善,为什么?本性里头没有。本性里有的就是善,本性有智慧,本性有德,本性有能,本性有相好。所以人只要向内求,不要向外求,向内求真正得到,向外求得不到。内求,心是定的,心是清净的,是平等的。

  「诸佛如来离于见相」,他给我们做榜样,所以「无所不遍,心真实故,即是诸法之性」。什么都不想,真心就现出来,那就是真心,想是妄心。惠能大师讲得非常好,简单扼要,我们的真心什么样子,本性是什么样子?他说了二十个字,五句。第一句说,「何期自性,本自清净」,一点染污都没有。现在有没有染污?没有染污,染污是阿赖耶,是妄心,真心没有染污,他见到真心了。第二个「本不生灭」,我们现在妄心有生有灭,妄心是念头,前念灭后念生。这个频率多高?佛在经典上说,换算成现在的,一秒钟有一千六百兆次的频率,就是生灭。所以一念,经上常讲的一念,我们不懂,什么叫一念?一念是一千六百兆次里头的一念。一秒钟是一千六百兆次那么多的念头,我们怎么会知道?这桩事情被现代物理学家发现了,现在最新的仪器无法想象,它能捕捉到一千兆分之一秒,这里面的现象它能捕捉到。佛经比它讲的还要高,一千六百兆,它现在能捕捉到一千兆。所以我们相信,再有二、三十年,不断的再进步,佛经上所讲的这个,肯定被他们证实。

  我们对于大乘经,现在没有怀疑了,凭什么?真的,凭科学报告。我们要不读这些科学报告,这个疑问永远断不掉,为什么?想不通。一千六百兆分之一秒,它就在我们面前,从来没有间断过,我们对它毫无感触。我在年轻的时候,喜欢玩照相机,玩十六厘米的小电影,喜欢玩这些东西,所以对这个有强烈的概念。电影是动画组成的,就是幻灯片,动画组成的。拍摄跟放映的时候频率是相同,你就能看得见,一秒钟二十四张。可见得我们看到一个相,看到一个形相,听到一个声音,如果是二十四分之一秒,我们看不见。我们可以做实验,马上就晓得。二十四张的底片,是一秒钟。这个是从前电影的底片,我们把二十四张,二十三张抹黑,涂黑,只留一张,放在放映机里面去放,打在银幕上,你看到什么?二十四分之一秒,你看到什么?看到有一道光闪了一下就没有,光里头有什么没看见。这不就很明显吗?二十四分之一秒的时候,你没看见,只知道光闪一下。一千六百兆分之一秒,连光都没有感觉到,二十四分之一秒还有光的感觉。

  所以我们的眼耳鼻舌身靠不住,没有办法了解宇宙的真相。真相什么?要禅定,要清净心。所以佛没有用科学仪器,也不需要数学来演算,不需要,完全靠定功,心清净到极处,极其微细波动的现相,他都能觉察到,就这个道理。所以细心,心要细到什么程度?到极点的时候,这就是佛,就是自性本定。这惠能大师都说出来了,他第二句是「本不生灭」,第三句是「本自具足」,具足什么?具足无量智慧、无量德能、无量相好,具足全宇宙,一样都不缺。第四个是自性本定,「本无动摇」。所以真心是不动的,妄心是动的,妄心是阿赖耶,它是动的。最后一句是「能生万法」,就是整个宇宙从哪来?这么来的,不是大爆炸的,不是上帝造的。

  所以你真正要把大乘经多读一点,你就晓得。这桩事情汤恩比知道,比汤恩比早一辈的罗素知道。佛教是无神论的,很多人不知道。佛教里头没有神,佛教讲自性。神从哪来的?自性变的。所以神的地位跟我们是平等的,像我们中国人,我们看到外国人,我们不能不承认他是外国人,统统是自性变的,离开自性,没有一法可得。一切法从心想生,这是讲我们现前的世界,世界是心想在做主,我们心想善,没有一样不善;心想不善,那就没有一样是善的。所以教育比什么都重要。释迦牟尼佛一生给我们的示现,他开悟之后就教学,三十岁开悟,七十九岁过世,讲经教学四十九年,没有干别的事。释迦牟尼佛没建道场,他讲经的地点在哪里?他过游牧生活,都是山林树下,大家协同,老师坐当中,大家围绕一起,没有建道场。他圆寂、死的时候是在树林里头,不是在房子里头。表演给我们看的,过大自然的生活,日中一食,树下一宿,逍遥自在。传授的是大学问!常随弟子一千二百五十五人,这些人不离开,跟着老师的,老师走到哪里跟着老师,一直到老师过世才离开,才分手。所以他是个教育家,他跟宗教没有关系。这我们要搞清楚,它是教育,我们称它为佛陀教育。我在台北早年成立个基金会,佛陀教育基金会。我在香港成立这个机构,香港佛陀教育协会。我们不是用精舍,不用寺院、庵堂,我们用佛陀教育。我过去在台北有个图书馆,华藏图书馆,以后有视听设备,华藏佛教视听图书馆,我这里头没有经忏佛事、没有法会,我们每天讲经教学,寒暑假专对学生来开班。

  只有大乘佛法与法性完全相应,小乘还不相应,小乘跟阿赖耶相应,大乘跟法性相应,我们起心动念跟法性不相应。「故不能决了」,决是决定,了是明了,这是讲佛的智慧,对于佛的智慧不能确定,不能明了。「诸佛如来离于见相」,见是心理现象,起心动念,相是物质现象,换句话说,诸佛如来、法身菩萨他们这两样都放下了。我们也常说身心世界一切放下,就这个意思。放下之后,那个心量无所不遍,这个心量起作用是智慧,就是无所不知,这是真实智慧。「心真实故」,我们要用真心待人,要用真心生活,快乐,你不会有烦恼。用真心处事待人接物,绝对不堕三恶道,三恶道是妄念成就的。我们用真心,不怕吃亏,不怕上当,别人用妄心对我,我用真心对他,这就是我们学佛真正得到受用了。如果还跟一般人一样,那你没学,为什么?一般人是生活在梦幻之中。这个世界是什么?梦幻泡影。《金刚经》上说「一切有为法,如梦幻泡影」,这一切人活在这里头,他在作梦,他颠倒,他对我发脾气,他要伤害我,这是自然现象,不足以为怪,不能怪他,他没醒过来;他像我这样醒过来,就不会了。知道什么?知道他跟我是一体。牙齿跟舌头是一体,牙齿把舌头咬破了,舌头能报仇吗?哪有这个道理!它不会报仇,为什么?一体。要晓得,一切众生跟我是一体,一切诸佛跟我是一体,诸佛是觉悟的,众生是迷惑,统是一体。我们才能把佛法,佛法给我们讲理、讲事,样样讲清楚,样样搞明白,让我们做个明白人,这叫学佛。

  佛是个明白人,阿罗汉是明白人,菩萨是明白人,我们要跟这些人看齐。所以要用真心对人,决定有好处,决定不吃亏。好处在哪?超越六道轮回,六道轮回是妄心变的。我们是不服,别人欺负我,别人毁谤我,我不服;不服就继续搞六道,就继续搞轮回,错了。无论顺境、逆境,都不放在心上,若无其事。而且对这些人,特别是对伤害我的人,要感恩。为什么要感恩?由于他们这些言语动作来考验我,看看我生不生瞋恚,起不起烦恼。我不生瞋恚,我不生烦恼,我考试及格了,这是他帮我提升了。这真的,不是假的。你看,恩与怨就在一念之间,你一念反过来,害我的人是我的恩人,我要感恩他,我通过了,我没有怨恨,我没有把他放在心上。菩萨六波罗蜜,忍辱波罗蜜就是这么修的,他是帮助你修忍辱的老师。顺境没有贪恋,知道是假的,不是真的,所有的名闻利养都不是真的。逆境也不是真的。逆境不生怨恨,顺境不生贪恋,在顺逆境界里头把贪瞋痴磨掉,这就对了。顺境也不是好事,让你生起贪爱,那也是麻烦事情。统统要放下,一切放下就对了。所以要用真心,千万不要用妄心待人接物,要用真诚,要用厚道,要用爱心。

  「自体显照一切妄法,有大智用,无量方便,随诸众生所应得解,皆能开示种种法义,是故得名一切种智。」这个名称从这里来的。一切种智,明心见性的人都有,没有明心见性,他没有这个智慧。这个智慧在大乘圆教初住以上,别教初地以上,他们证得。在极其恶劣的逆境里头锻炼过,真正不起心动念,大乘经上讲无生法忍。契入这个境界,这个地位高,无生法忍,七地菩萨才证得,七地是下品,八地是中品,九地是上品,这是真正高位的菩萨。我们要知道提升自己的境界,千万不要跟人一般知见。一般起心动念还作恶的,那都是迷惑,他们果报不好,你要是看见,你会生怜悯心,会生同情心,怎么还忍心去责备他?怎么可能还用怨恨心来对待?不可以的。所以能忍,忍人之不能忍,这就有大智慧,他就有方便,就能观机,众生需要什么,你就用什么方法教他。众生根性无量无边,教学的方法无量无边。一切种智就是一般宗教讲的全知全能,赞叹上帝的话,用在自性上是真实的,一点都不假。所以这个就是「无等无伦最上胜智」。「无所见故,无所不见」,这两句话很有味道。有所见故,就有所不见;无所见处,就无所不见。无所见故是清净平等,真心,真心起作用无所不见。妄心起作用是很多见不到,见到也不是真的。「如是对治第四疑也。」这是把四种疑,到这里我们都学过了。

  我们再看末后这一段,「元晓师《宗要》复云」,《宗要》是著作,就是《无量寿经宗要》这部书,元晓师的著作。他说,「若人不决如是四疑,虽生彼国,而在边地」。这个决就是决定,对于这四种疑决定明了了,他往生极乐世界就入品了。如果不明了,不能决定,还带着有疑情,生到极乐世界是生在边地。边地不是真正的旁边,实在就是莲花化生这花不开。往生到极乐世界,阿弥陀佛是用莲花接引你往生,来接引的时候花开的,你进去了,进去之后花就合起来,佛带这个花到极乐世界,放在七宝池中。放在七宝池中,有人花又开了,马上就见佛,有人隔三、四天,有人五、六天,有人十几天,不一定。边地叫什么?它是最长了,它要五百年才能花开见佛。但是他在那里并不受罪,在那里享受的快乐比忉利天还殊胜,就是不能听经闻法,以此为苦,可见得今现在说法是多么重要。极乐世界所以成为极乐,就是佛天天在教学,没有不教学的。教学为先,这句话非常重要。治家亦如此,家里天天教儿女,儿女就教好了,几天不教,他就学坏了。老师教学生亦如是,官员教他所统治的这些人民亦如是。要教,教是最好的方法,十方世界全是教学。我们看了豁然大悟,肯定了教学的重要性,教学的功德不可思议!决定不能够怀疑。

  有一种人,「虽未明解」,没有明白,没有了解,「如前所说四智之境」,但是他很谦虚,他「能自谦,心眼未开。仰推如来」,对如来尊敬,就是对老师尊敬,虽然没有搞清楚,他敬,恭敬,认真学习,「一向伏信。如是等人,随其行品,往生彼国不在边地」。换句话说,有怀疑才生边地,没有怀疑不生边地。不生边地,到极乐世界花开见佛,所以决定不能怀疑。可是这句话说起来容易,做起来真难。这个法门叫难信之法,我自己深深体会。为什么?我学佛六十三年,相信这个,花了三十多年。早年我初接触佛教,忏云法师劝我,我不相信,但是我不反对,我不会毁谤它,我不学这个法门。李老师劝我,劝我好多遍,我也是阳奉阴违。为什么?有疑,就是对这个智,总觉得不以为然,哪有这种人?对整个宇宙彻底通达明了,这是神话,是不可能的事情。好在我天天讲经,我那个时候讲《楞严》,《楞严》讲了七遍,讲《法华》、讲《圆觉》、讲《华严》,而是从《法华》、《华严》、《楞严》里面明了的。特别是我们对于菩萨,知识分子对于文殊的智慧、普贤的德行仰慕,突然有一天想起来,这两个菩萨他们修什么法门成就的?大乘经上找,最后找到了,是念佛往生极乐世界成就的。大吃一惊!这个信心生起来了,这样的菩萨都往生到极乐世界成就,那何况其它!非常认真重新再研究《华严》,理搞清楚、搞明白,事就相信,就不会怀疑。理是真难搞明白!我学佛六十三年,没有一天不读经,我读经、讲学没中断,出家那一天就开始讲经,教佛学院。我学佛七年出家的,讲经教学到今年五十六年,学佛是六十三年,讲经教学五十六年。真搞清楚、搞明白,不再怀疑,死心塌地,一门深入。

  我帮助斯里兰卡建两个学校,我什么名分都不要,我说顶多我是你们学校一名教授,我专教《无量寿经》,其它的我不教。我这个课程一遍需要一千二百个小时,就是一天四小时讲满三百天。学我的课程,一年。我说学校建好之后,我会到你学校里来讲一年。我一年培养的学生,他们就会继续下去,一代一代传下去,不需要我再教。马来西亚汉学院亦如是,我请总统担任校长,他也很高兴。今天时间到了,我们就学习到此地。




普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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