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標題: 净土大经科注（第五０八集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-3-8 13:16
標題: 净土大经科注（第五０八集）
敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平
富强民主文明和谐自由平等公正法治爱国敬业诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净土大经科注　　（第五０八集）　　2012/9/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0508

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一千零六页，倒数第五行最后一句看起：
　　「尔时山海慧菩萨等」，这个等包括一切大众，甚至于把我们现在的人都包括在其中。「即见阿弥陀佛国」，这见到极乐世界。「所有庄严妙好之事」，如《往生论》上所说的十七种庄严。所有庄严妙好之事：「皆悉七宝、七宝山、七宝国土；水鸟树林，常吐法音，彼国日日常转珐輪」。这一句特别重要，我们提出教学为先，这个启示就从这里得来的。极乐世界为什么那么妙好？天天讲经教学没有中断。所以释迦牟尼佛出现在我们这个世间，示现成道之后，成道就是大彻大悟、明心见性，就开始讲经教学。佛是三十岁开悟的，悟后就开始在鹿野苑讲经说法，七十九岁圆寂的，一生讲经教学四十九年没有一天中断。我们这个世界的人业障深重，所以苦难很多，我们不能跟极乐世界比。极乐世界的人不需要吃饭、不需要睡眠，我们这个世间不管你怎么干，吃饭要休息停下来，睡眠要停下来。睡眠、吃饭的时间加起来至少是三分之一以上，二十四小时至少是去掉了八个小时，这中断，天天要中断。阿弥陀佛那里不中断，日夜都不中断。它没有日夜，它是光明世界没有黑暗。
　　极乐世界的光明不必藉日月，我们是靠日月之光。极乐世界佛身上放光，每个往生的人，在极乐世界全身都放光明，而且功夫高的，达到明心见性程度的人，光明都是遍照法界。宫殿放光，花草树木放光，大地放光，宝池德水也放光，没有一样不放光明，光明世界。一切诸佛刹土，是以阿弥陀佛刹土为第一。这个第一从哪里来的？就从阿弥陀佛讲经说法从来没有停过。我们往生到极乐世界进入弥陀的讲堂，这去学习的，离开讲堂就成佛，就毕业了，没有毕业、没有成佛不能离开讲堂。你决定不会想离开，为什么？法味太浓，你听经闻法生欢喜心，没有厌倦、没有疲乏。那妨不妨碍你活动？不妨碍。在极乐世界人人都有本事、都有神通能够分身，分多少身？分无量无边身。外面有感，你就会有应，你这个能力跟佛一样，得到阿弥陀佛本愿威神加持。
　　上面，我们跟佛有缘，那佛的信息我们接收到，我们就会分身去了。自己的本身没有离开弥陀的讲堂，分身到佛那里去，到那里去供佛是修福，听经是开智慧。同时可以分无量无边身，同时供养无量佛，同时闻无量诸佛说法，这个好处到哪里去找？找不到，只有极乐世界有，这机会可不能错过。我们要细细去研究这本书，这本书讲得非常透彻，真学通、学明白了，我们的信心坚定，不会再动摇。这一生在世间无论活多久，只有一个念头求生净土，我决定跟阿弥陀佛去。我们跟阿弥陀佛的缘一天比一天深，关系一天比一天厚，决定得生，一丝毫怀疑都没有，这对佛。下面，下面是众生。十方诸佛刹土特别是六道十法界的众生，跟我有缘的多，他们有苦有难想求人帮助，这个信息我也收到。收到怎样？同样化无量无边身去帮助他们，就像观世音菩萨三十二应，应以什么身得度就现什么身，有这个本事。
　　同时你看供佛、闻法、度生，自己本身在弥陀讲堂，面对着阿弥陀佛如如不动，分身去了，把什么事情都办妥。在诸佛面前，我们的身是弥陀弟子之身，阿弥陀佛的学生，一切诸佛就特别照顾你，为什么？诸佛都尊重阿弥陀佛，所以弥陀弟子也得到尊重。至于众生，就像《普门品》所说的一样，众生希望见到什么身自然就现什么身。他愿意见佛现佛身，愿意见菩萨现菩萨身，愿意见居士长者就现居士长者身，愿意见宰官就现宰官身，或是童男童女身，甚至于罗刹、饿鬼身，他统统都能现。现身说法肯定帮助他觉悟，帮助他回头，帮助他建立信心。
　　我在前面曾经跟诸位报告过，章太炎先生的女婿，朱镜宙老居士，我学佛的时候跟他认识，他大我三十九岁，祖父辈的人，把我们看作小朋友。我那年二十六岁，他六十九岁，常常带着我们，讲故事给我们听，故事都是亲身经历的。章太炎老先生做过东岳大帝的判官，代理判官大概是代理一个月。这个事情你看看，他知道得很清楚，他相不相信？不能不信，是真的不是假的，但是还是怀疑，为什么？不是自己亲身经历的，是老岳丈经历的，老岳丈有没有编故事来骗人他都怀疑。他告诉我他什么时候真信？见到了。抗战期间他住在重庆，那个时候他是西康、四川，还是青海跟西康、四川我不记得了，两个省的税务局局长，他是学财经的；胜利之后他是浙江省，他浙江人，浙江省的财政厅长。在台湾是年老完全退休了，专心学佛。告诉我，在重庆那个时候，有一天晚上跟朋友在一起打麻将，那他们常常的事情，那个时候娱乐麻将是最普遍的，打到深夜两点多钟才散席，才解散回家去。那个时候没有交通工具，都是走路，局长也不行，也没车还得走路。大概差不多要走将近一个小时才到家，这么远的路程，在我们想应该是三、四公里的样子，这么长的距离。我们那个时候走路有经验，普通走路速度不快不慢，一个小时八里路，八里就是四公里。行军的时候一天至少是六十里路，多的时候大概到一百二十几里，这样的距离。
　　他在半路上，那个时候也有路灯，但是路灯距离很远，灯泡二十烛光，所以只看到一个亮点，那是什么？让你了解方向，就像船在大海上看灯塔一样，模模糊糊的。但是在他前面不远，这就很清楚，距离不远有一个女人在前面，他在后面，应该走了半个小时，决定不是眼花。半个小时他忽然想到，这样的深夜，怎么会有一个单身的女人出来？他这一想寒毛直竖，仔细往前面看，有上身没有下身，他就吓呆了，他知道见鬼了。这一吓前面那就没有了，不见了，从此以后他真相信。所以他告诉我，那个晚上的女鬼是观世音菩萨示现的，为什么？让他起信，让他真正回头。他自己如果不真看见，他听得很多，很聪明，读很多书，半信半疑。这一次绝对不是眼花，而且一起走路走了半个多钟点，相信了。这是他告诉我，他相信佛的因缘，以前听老岳丈讲的，那都是故事，这一下真信了。
　　章太炎先生告诉他，阴曹地府里头的地狱，所有地狱不是阎王建的，也不是东岳大帝建的，没有人建立地狱。地狱从哪里来？自己罪业变现出来的。因为太炎先生很慈悲，有一天跟东岳大帝建议，他说听说地狱里头有炮烙的刑罚。炮烙是铜柱子烧红了，让受罪的人去抱，这是淫欲的罪业，邪淫的罪业要抱这个火柱。他说这个刑罚太残酷，抱铜柱不等于就烧烤，跟烧烤没有两样！他说太残忍了，能不能把它取消？东岳大帝派了两个小鬼带他到现场去看，他说你去看，看完之后回来再说。这小鬼就带他去看，走了一段距离小鬼说到了，就在面前，他看不到。这才恍然大悟，经上所说的，《地藏经》上都有说，地狱只有两种人能见到，一种就是造作地狱罪业的，是他变现出来的他见到。另外是菩萨，菩萨到地狱里是救度这些人，菩萨见到，不是这两种人，别人见不到。太炎先生想到经上这句话明白了，才晓得地狱跟东岳大帝没有关系，跟阎罗王没关系，跟上帝也没关系，跟佛菩萨也没关系。跟谁有关系？自己有关系，自作自受，全是自作自受。就像作恶梦一样，恶梦谁在主宰的？自己心里头变现出来的，阿赖耶里面不善的业习种子，在自己不能控制的时候它现前。地狱的状况真相如是！
　　所以阎罗王给这些受罪的人说，我不能给你加一分，我也没有办法把你减一分；我没有这个权力让你多受一点罪，或者少受一点罪，没这个权力，完全是你自作自受，你一定要了解。如何能够减轻这个罪报？只有真正忏悔，真正认错，后不再造，这个问题就能解决。一定要罪业受满了，你才能离开地狱，这好事情，罪受满了。满了之后多半到人间来，他又投胎回到人道来，到人道来的麻烦在哪里？如果没有受过良好的教育，那个地狱的习气在。习气是什么？自私自利这习气，贪瞋痴慢、名闻利养、五欲六尘统统是属于习气，习气很浓。所以到人道来，如果没有遇到真善知识长时间教诲，他很容易又干地狱业，又造地狱业。所以经上说得很好，经上这些判官、小鬼说：你离开地狱到人世间去，怎么没有多久你又回来了？经上有这个记载，是真的不是假的。
　　所以我们中国古时候的老祖宗，老祖宗绝不是普通人，我相信老祖宗很多是佛菩萨化身来的，要不然他怎么会知道那么清楚！所以你到人间一投胎，投胎的时候母亲就懂得教你，胎教。母亲在怀孕这十个月当中没有恶念，起心动念全是善的，没有恶念，没有自私自利的念头，言语柔和，动作如理，规规矩矩，这是什么？影响胎儿，小孩出生之后好教，听话。还要严加管教，要把他看好，所有一切违背伦理道德不善的那些事，不能让他看见、不能让他听见、不能让他接触到，要看三年一千天。从出生一千天看得牢牢的，这根深蒂固，这是负责任的母亲。这样的小孩，在这个时候扎下去的根，古人讲「三岁看八十」，就是说他一生都不会改变，这个根太结实、太坚固，不会被外面境界动摇。凡是长大会被外面诱惑，会被外面动摇，都是根扎得不牢，你细心去观察肯定问题出在这个地方，根扎得牢的话他不会。在中国世世代代，你读历史就晓得，《四库》里头，史部记载得很多，每个时代都有圣贤君子，而且很普遍，社会安定，人民幸福，人民安乐。帝王叫垂拱而治，垂拱是他没事，天下人人是好人，事事是好事，太平盛世。
　　所以我们就想，我们的老祖宗，要不是佛菩萨化身来的，他怎么会知道？我把这桩事情跟李老师请教，老师告诉我，理上讲得通，佛菩萨化身理上讲得通，事上没有证据。从理上讲讲得通，但是他身分没暴露，他没有说他是哪一尊佛、哪个菩萨再来的，没讲过。世世代代都有人！可是我们今天遇到困难，遇到大困难了，始作俑者，许多人都知道慈禧太后，连唐太宗都责备她、都指责她，她带这个头带错了。她带什么头？对老祖宗、对于佛法、对传统文化不重视；过去历代帝王没有不尊重的，没有不重视的。历代帝王当中只有慈禧不尊重，而且做得很过分，自称为老佛爷，把佛菩萨、古圣先贤都放在两边，她是老佛爷，她最大。这个做法所谓上行下效，这国家领导人，人民看到这个样子，对于古圣先贤、诸佛菩萨，甚至传统的文化信心动摇，那种热忱淡薄了。到满清亡国前一百年还有讲的，没有行的，依照古圣先贤教诲去做的没有了。所以世间人称这些读书人叫伪君子，假的不是真的，能说不能行。到民国年间连讲的人都没有了。抗战胜利之后中国传统的家消失了，抗战时候还有，抗战胜利之后没有了。
　　我们读历史明了，中国传统文化能够在社会上普遍推行，而且收到这么好的效果，功劳是谁？就是家。家负责育幼（就是负责教育）、负责养老，中国人在全世界有最幸福、最美满的人生。外国人没有，外国人一生最快乐的是童年，叫天真活泼，父母都没有限制他，孩子要什么尽量满足他，让他快快乐乐长成；中年他们是战场，竞争、斗争、拼命；晚年是坟墓，老人院、老人公寓，进到那里面去就像进坟墓一样，很苦。老人很可怜，非常孤单寂寞，为什么？家里没有人来看他，大家忙着工作，一年难得来看你一、二次就不得了。进入老人院一直到死亡，家里人都不来看他的，这很普遍的现象、很正常的现象。所以老人物质生活不欠缺，国家照顾到，精神生活完全没有。所以你看他面孔痴痴呆呆，一天到晚不说话，你就晓得他有多少怨恨，有多少不平，这样的情绪死了之后到哪里去？全到恶道去了。恶道的罪受满了，他又回到人道来，到人道来他就来报复，报恩报怨、讨债还债干这些事情来的。
　　今天很多父母告诉我，儿女不孝。我就告诉他，佛经上讲的，孝顺的儿女是报恩来的，你有没有布施恩德？你要没有布施恩德，天天就计算别人，那好了，他就是报仇来的。我们明白这个道理，一生不跟人结冤仇，我们布施恩德，那跟我们往来的，到我们家来做儿女、做后代的都是好人，报恩来的。跟我们一起遇到的朋友、同事、同学，也都是报恩来的，好，我们这一生会一帆风顺。要懂得布施恩德，要懂得帮助别人，不但帮助人还得帮助鬼神，鬼神也帮助我们，不会干扰。这些真有不是假的，像朱镜宙老居士非得自己看见才相信。
　　我在抗战胜利之后，回家很短只住两个月，听到一桩事情，我弟弟告诉我的。我们有个表亲陈国华先生，这也是个大家族，他们家里有一船的米，都装了麻布袋，帆船从我们家乡，经过我们家乡有一条小河通长江，运到南京去卖。米统统装上船，就有人看到好像黄鼠狼一样的东西，从跳板就跑到船上去了。于是大家在船里面去找，找了很久，动员很多人去找没发现。那也许是眼睛看花了，就算了，没找到，船就开走了。到了南京之后，这个麻布袋子还是鼓鼓的，里面的米一粒都没有了。于是大家想到，那个东西真的不是假的，不知道用什么方法把一船米搬走了，不知道搬哪去了。大家很无奈在南京住了几天再回去，回去之后打开仓门，那个米在仓里头。可能是得罪它，没有大的得罪，它跟你开个玩笑让你空跑一趟，这是真的，这一点不假。
　　我相信有这些东西是我自己亲自见的，人叫什么？狐狸精，我见过。我那个时候多大年龄？十七岁了。抗战时候在湖南衡山，距离衡山有八里路一个村庄，我们住在村庄里头。这个村庄是大户人家，没落了，只剩老夫妻两个人，房子很多，三进四合院，三个四合院套的。楼上那一层十几年没人上去过，楼梯都撤掉，楼上住的狐狸。不错，彼此都不伤害，狐狸在楼上的活动，走路散步，因为那个楼板的声音清清楚楚。我们住在那个地方，那时候我年轻，父亲是军人，所以我就很想上楼去看，我父亲完全制止，决定不让我上去。我那时候口袋里带着手枪，想到上面去看。真的，这个狐狸有的时候会下来，穿的是蓝布大褂，但是很多人都看见过，从来没有人看过它的面孔。听说大概还不到五百年，狐狸修得完全像人身要五百年，功夫大概还不到，面目模糊看不清楚，是男人不是女的，这狐狸精是男的，不是女的。
　　房东，有一年过年他们的亲戚朋友到这来看他们，在这住了几天，就有一天看到有一只狐狸，早晨太阳刚出来时候，它在屋顶上拜太阳。这些人打猎的就把这只狐狸打死了，从此以后这就结了冤仇，常常叫他家里头日夜不安宁。所以我们住他家里他很喜欢，那军人镇压得住。他有一个女儿，女儿十六岁不敢住家里，住家里的时候，这狐狸找她，要害她。这个房东夫妇把这个事情告诉我们。这个狐狸现身我也看过，真的，大家所讲的，我看到穿蓝布长褂，从长廊那边走到巷子里面去，我再跑到巷子里看，不见了，没有了。你亲身看到才知道是真的，不是假的。从此以后我对于《聊斋》、《子不语》这些书，我认为是真的，不是胡造谣言，确有其事。所以天下之大，无奇不有，不能说我没有看到就说没有，这不可以。
　　这个地方是看到极乐世界，世尊说法四十九年，讲经时候，讲到极乐世界阿弥陀佛现身，西方极乐世界示现不止一次。这个里面举的例子是三次，本经上所讲的这四次，还有。从理上讲，极乐世界跟我们这个世界没有差距，因为时间跟空间都不是真的，时间没有了那就是现在，空间没有了那就是当前，确实如此。我们什么时候把空间、时间这个观念放下，极乐世界就现前了。这从理上讲，讲得通，现在科学家也发现、也证明了。
　　下面念老说，「以上皆证当时印度人民」，或者是几百人同时见到的，或者是几万人，「亲睹极乐依正庄严」。我们修学同学当中有少数人也见过，早年我在台湾，问到一个是女居士，我问她，有没有见过阿弥陀佛？她见过。我说身相是什么样子？非常高大，半边天全是佛像，一尊佛像。我相信她不是骗我的。在中国古籍里头记载的太多了，慧远大师我们净土宗第一代祖师，传记里面记载的，他一生四次见到极乐世界依正庄严。前面三次他从来没有告诉过一个人，第四次见到的时候佛来接引他，他才跟大家说，阿弥陀佛来接引我，我要往生到极乐世界去，像这个境界过去曾经见过三次，这才宣说。人家就问他，你见到的像什么样子？他告诉大家，跟经书所说的完全相同。慧远大师在世，修净土所依据的就是这一部《无量寿经》，《弥陀经》、《观无量寿佛经》没有翻出来。慧远大师往生之后，这两种经才慢慢被翻出来，净土才有三经。
　　底下这四句很重要，「西方有世界」，极乐世界，极乐世界「有佛阿弥陀，此两有字，应深着眼」，真有，真有极乐世界，真有阿弥陀佛。蕅益大师晚年，他自己起了个别号叫西有道人，西就是西方，有就是这两个有。他把这两个有当作自己的名号，西有道人，告诉大家，西方真有极乐世界，极乐世界真有阿弥陀佛。我们要有坚定的信心，绝无动摇、绝无怀疑，往生净土就有分。真信、真愿意往生这个心叫大菩提心，用这个心一向专念，没有一个不往生的。善导大师所说的「万修万人去」，一个都不漏，这个条件必须要具足，我真信，我一点怀疑都没有，我真想去。这部经上教给我们，哪些该做的我们一定做到，哪些不该做的我们连念头都不起，我们跟极乐世界完全相应。一定要知道，无量劫来都在六道搞生死轮回，真可怜，没有机会闻到佛法，没有机会遇到这个法门。这一生能遇到，得人身遇到佛法，又遇到这个法门，遇到这样的经典、注疏，无比殊胜稀有！这个遇到就说明什么？你这一生作佛的机会来了，你这一生确确实实能够了生死出三界，一生能够圆满成就，这个缘无比的殊胜。世出世间一切法，没有比这个更殊胜的，没有超过这个法门，没有了，找不到。我们能遇到，遇到不干那叫真错了！所以这个世间假的，六道是假的，十法界是假的，不值得留恋。在这个世间随缘，绝不攀缘，生活像释迦牟尼佛一样，每天只要能吃饱穿暖，有个房子可以遮蔽风雨足了。你才真正能把贪瞋痴慢拔掉，这一切罪业的根源把它拔掉。我在这个世界住旅馆，我的老家在极乐世界，我下定决心一定要回老家，不在外流浪。念老为我们举这么多例子，目的就在此地，叫我们相信真有，一点都不怀疑，发愿求生。
　　后面这总结，「总之，本品具四悉檀」，具足诸佛如来四样普遍布施的意思。你看第一个「极乐依正现前，是世界悉檀」，世界悉檀就是令一切众生生欢喜心，大乘教里说，菩萨所在之处，一定要叫一切众生心生欢喜，这是菩萨。他欢喜他才会接受你的教诲，他喜欢干什么，我们就得成就他干什么，他喜欢不善的，也不要紧，先把这个缘结好，慢慢再帮助他转恶为善、转邪为正，慢慢来。所以第一步一定有很好的感情，知道我们爱护他，知道我们关心他，这点很重要。慢慢他对我们就信任，对我们好感了，这才能把佛法教他，所以极乐世界现前有这个意思在。「确显妙境，令众欢喜，生欣求心」。真见到了，他就想往生，他要没有见到，往生的愿望不强，为什么？这个世界就在眼前，他干得还不错，他很喜欢，还舍不得离开。
　　如果极乐世界真被你看到，你完全清楚了，这个世界跟那个世界比不能比！你家里藏的有多少黄金？极乐世界黄金铺马路，你怎么能跟它比？黄金是铺马路的，就是我们用柏油一样。你家有多少珠宝？极乐世界珠宝是建筑材料，像我们这里砖头、瓦块、水泥，像这个东西一样，所有一切宫殿楼阁全是七宝造成的。所以到那个地方去，黄金、珠宝你都不要了，为什么？太多了，取之不尽，用之不竭，没有人收藏。极乐世界人生活随心所欲，所以他居住的房子里头干干净净，一尘不染，什么也没有，空空荡荡。来了客人？来了客人就要摆这些坐席什么的，念头才动已经摆好了，客人走了，不需要就没有了，不见了，你说多自在，一切法都是应念而生。这个道理我们的科学家懂得，那就是什么？能与质的转变。极乐世界能跟质的转变是随心所欲，我们这里做不到。我们今天科学没有办法把能量变成物质，这点做不到。把物质变成能量做到了，那就是原子弹，是把物质解放成能量，能量怎么变成物质，不知道。这一套的把戏极乐世界人人都会变，人人都懂得，换句话说，极乐世界下下品往生的人，比我们这个世界最高级的科学家还要高。不说别的，单讲能量可以变成质量，在极乐世界非常普遍，一切所需之物质现象随念就变现出来。所以真正知道了，没有不想去的，再不愿意在这个世界受拘束、受限制。
　　第三「破疑生信，是对治悉檀」，你亲自见到不怀疑，你真的相信。底下这句非常重要，「疑根未断，即是罪根」，众生造无量无边的罪业，那个根源是什么？总的根源就是疑。所以贪瞋痴慢疑五毒，疑从哪里来的？疑是愚痴来的，贪瞋痴是痴的核心。他为什么会痴？疑就愚痴，不疑就没有愚痴，所以从贪瞋痴三毒就变成五毒。傲慢是瞋恚的核心，贪瞋痴瞋的心，是什么？今天讲原始点，瞋的原始点就是傲慢，愚痴的原始点就是怀疑，这两个东西要不断掉，瞋恚跟愚痴就不会断。瞋恚是地狱道，愚痴是畜生道，非常可怕，贪欲是饿鬼道。如何把傲慢戒除？要修谦虚、谦让，自卑而尊人。在一切状况之下都要明了，一切众生面前我们要学着尊重他，自己要谦卑，为什么？因为一切众生本来是佛，这个不能不知道。你真的明白了，没有值得骄傲的地方，也没有值得怀疑的地方，它全是自性变现的。相有性空，事有理无，没有一法不平等，法法皆是自性，法法皆是如来，怎么能不恭敬！
　　恭敬一切众生，是真正恭敬自己的自性；对一切众生生傲慢心，就是对自己的自性生傲慢心，对一切众生怀疑，就是对自性起了怀疑的心，你怎么能明心见性？你怎么会有成就？所以在这里我们讲对治，对治他举的例子太好了，举的疑，真是一切罪业的根源。我们今天遭这么大的难，地球上这么多的灾变，从哪里来？从疑来的。疑什么？对祖宗怀疑，对圣贤怀疑，对神明怀疑，对佛菩萨怀疑，对自己怀疑。这一怀疑怎么？怀疑不接受了，佛菩萨真的想教给我们不相信，说它是迷信。不但不接受，还要把它批评一顿，把它教训一顿，再一脚踢出去，我们今天干的这个。我在年轻时候也干这个，我二十二岁到台湾，不相信，台湾也有很多寺庙，从来不进门的，那是迷信，到那里去干什么？自以为高明。
　　这也是个缘分，那个年代非常喜欢哲学，知道有个方东美先生，知道他是桐城人，这小老乡。桐城距离我们家乡以前五十华里，很近，桐城、舒城、庐江这三个城市距离很近。知道他是桐城派的后代，方苞第十六代，所以我们就毛遂自荐，不认识，给他写信，寄一篇文章给他看。目的希望他答应我们能到台湾大学听他的课，旁听，以后缘就这么结上。一个星期我收到他的回信，约我到家里去面谈，我去拜访。拜访当时他谈的一些话我不懂，不能理解，六十一年前，我那年二十六岁。他告诉我，他说现代的学校（这讲六十一年前的学校），先生不像先生，包括他自己，学生不像学生，你要到学校去听课你会大失所望。我等于说全被拒绝！所以心里感到很难过，老师不答应，当然我们表现一定非常沮丧。这样子静坐了大概有六、七分钟，老师说那这样好了，你每个星期天到我家里来，我给你上两个小时课。我跟他学哲学，是在他家里小客厅小圆桌，我们一对一教学的，这是我们连作梦都没想到，补习学校学费很高，我们一分钱没缴。
　　老师这样热心教我，给我讲了一部「哲学概论」，最后一个单元讲到「佛经哲学」，我们对佛法才真的认识，才知道佛法是哲学、是教育，不是宗教。这才认识，这叫破疑生信，要不然我们永远不会接触它。老师上这堂课的时候告诉我，「释迦牟尼是全世界最伟大的哲学家」，我们从来没听说过，「佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」。这一堂课把我整个错误观念扭转过来，重新认识佛教。老师嘱咐我，现代的佛经哲学不在寺庙。我问他为什么？他说古时候那些出家人真有道德、有学问，他们个个都是大哲学家。现在出家人不学了，经典都在他不学，所以今天佛经哲学在哪里？它在经典。
　　那个时候，六十一年前经书买不到，没有人印这些东西，只有寺庙里头收藏有这些《大藏经》。我们要学的这些经典，必须到寺庙去找这个经，《大藏经》不能借出来，你在那里看可以，抄写可以。所以我们就利用星期假日，全天都到寺庙里抄经，不是抄给别人，自己学的，我还抄了十几部，很辛苦，但是非常有受用。事情不是自己做，叫别人代替，那个收的效果很少，自己做才真正收到利益。这个事情不可以假手于人的，一分耕耘一分收获，全是自己的。查资料很费时间，也很费精神，但是一定要从这个地方经历。如果不经过这番辛苦，你的根扎不牢，换句话，你的成就有限，肯定你会退转，你会走弯路，不知不觉走上了歧途，走上岔路。所以头一个就学不怀疑，你说这个东西，如果不是遇到你一生最信任的老师、最尊重的老师，对老师没有一点怀疑，对老师的敬爱才能帮助你扎根。你对他不相信，老师对你也不相信，就完了，你只能学到一点常识、皮毛，真正东西你什么也得不到。
　　今天的问题，如何让社会大众对老祖宗能够生起信心？上个星期吴鸿清教授来访问，告诉我一桩事情，他在推动圣贤教育，就有学生家长告诉他，他说我的孩子缺德没有关系，不能缺钱。我相信这个概念不是他一个人，他代表社会绝大部分的家长。那个钱的贪心是没有止境的，欲望是永远填不满的，这还得了吗？这就是社会动乱的根源，社会灾难的根源。你能得到？得不到，这个事情我们非常清楚。为什么？我们了解命运，了解因果，「命里有时终须有，命里无时莫强求」。中国两百年前的人都懂得这个道理，都守住这个道理，他不贪，为什么？命里没有的贪不到，白费辛苦。命里没有的得到了，不是灾就是祸，灾是什么？生病，你命里没有那个钱得到了，这个钱拿去治病，病好了钱也完了，得到这些财是得一场病，划不来。如果不是得病？或者遇到强盗，或者遇到水灾、火灾统统花掉，命里没有。不正当手段得来的你还能享受到，说明你命里头有，但是命里有，用不正当手段而得到的，命中财富已经打折扣。譬如说你今天命里头有一个亿，不正当、非法手段得来的，顶多只得到五千万。你自己觉得很不得了，我有能力赚这么多钱，其实打对折，自己吃了亏自己不知道。所以圣人教导我们，决定不要取不义之财，不义是什么？不应该取的我们决定不取，你能够守住义，你将来一定发达。而且什么？财从哪来的？这佛讲得很清楚，财布施得来的，愈施愈多。
　　我这是章嘉大师传给我的，我跟章嘉大师我二十六岁，他六十五岁，祖父辈的，也是大我三十九岁，他是六十八岁往生的，我跟他三年。老人非常慈悲，很喜欢我、爱护我，我们也是约了每个星期见一次面，至少他接见我一个小时，或两个小时，他教我一些东西。密宗大德！这我有特殊缘分，他的地位跟达赖、班禅、哲布尊丹巴是平等的。中国边疆四大活佛，达赖是前藏，班禅是后藏，章嘉是内蒙，哲布尊丹巴是外蒙。他们四兄弟都是宗喀巴大师的弟子，四个人分管四个地方。而章嘉大师的教区最大，从新疆到东三省，南面到青海、四川，这么大的地区，都是他的教区。没想到到台湾的时候我跟他老人家结上缘。
　　他会看，看人多了，看我这个年轻人很可怜，没有福报，没有福报财库空空，无论干什么都赚不到钱的。命里头没有财富，过去生中没有修财布施，所以财库空空的；又短命，寿命只有四十五岁。但是还好一点就是什么？有一点智慧，这些老人讲的东西我能听得懂，这就是过去生中大概喜欢法布施，法布施是长智慧的。所以大师教我修三种布施得三种福报，修财布施得财富，修法布施得聪明智慧，修无畏布施得健康长寿。无畏是令一切众生离苦得乐，从哪里做起？从不吃众生肉做起。我接受章嘉大师的教诲，六个月之后我就吃长素，以前留的头发，头发剃光，吃长素，一样上班，大家看到很奇怪，真干！所以老师欢喜。不再跟众生结冤仇，我素食吃了六十一年，身体很好，一般跟我同年的人，身体比我好的不多。由此可知，素食不是没有营养，素食的好处太多了。
　　财布施，这是对我来讲，最困难的一桩事情，我那个时候工作身分是军人的身分，干的是文书工作，所以待遇很微薄，哪有钱布施？章嘉大师告诉我，一毛钱你有没有？我说可以没有问题。一块钱有没有？我说还行，多了就不行。他教我你永远要存布施的心，遇到缘你就随心随力去做。因为那个时候接近寺庙了，接近寺庙就去抄经，寺庙里头有印经的，印小部经的，就有人拿了一个单子来募化，你出多少不拘，一毛也收。所以我们就从这里，碰到他，我就会身上有一点钱就捐给他，印经。还有一个放生，这两种东西常见的，大家收集一点钱去放生，我也愿意干，为什么？抗战期间，我打了三年猎杀了不少众生。我父亲的果报我亲自看见，跟《地藏经》上讲得一模一样，当时感觉得可怜、无奈。以后学佛才知道，果报看得清清楚楚，所以我就常常放生。真做了，这个收入慢慢就改善，确实愈来愈多，来的比施的多，我们信心就增长。老师告诉我，愈多愈舍，不要留，教我这个道理多施，我听话。
　　我在晚年，我向大家报告过，大概是一九九八年、九九年开始，我每年布施出去的美金一千多万。钱从哪里来的不知道，各方面都送来，送来就布施，到现在用美金计算得上亿，我不留钱。现在想要钱的时候，念头才动就有人送钱来，不可思议！所以佛菩萨照顾，我自己什么也不操心，确实证明了，佛在经上讲的一点都不错。这些布施，你说帮助多少人能够看到经典，能够看到光盘，能够接触到真正的佛法，这才是真实功德。钱没用，钱自己要会用，那是用到功德上，积功累德；不会用，那就造罪业，造罪业果报在三途，那就错了。今天造罪业容易，修功德也容易，就看你自己怎么做法。念念想着苦难众生，怎样救苦救难，是我们眼前第一桩要做的大事情，救苦救难要从根救起，根是什么？根是文化教育。现在文化教育没有人相信，这就是前面讲过，从慈禧开始对它冷淡，到今天两百年，让社会大众普遍认为传统东西落伍了，旧社会的迷信，赶不上时代，这个东西可以全盘废弃，没有用了。这个观念太可怕了，这个观念是传统文化最大的障碍。
　　我们对这个事情真正产生高度的警觉性，是最近十年，从二００三年我们代表学校、代表澳洲，参加联合国的和平会议才看到，知道这个事情严重。我们在会议当中，这个会议的主题，是消弭冲突，促进全世界社会的安定和平，一直就是这个大目标。我们把中国古圣先贤的教诲，向大家做详细报告，与会听众这些会友们听得欢喜。但是会议之后我们在一起聊天，吃饭的时候闲话，很多人问我：法师，你讲得很好，这都是理想，做不到！这是给我当头一棒，把我打醒了，我知道今天的危机，真正危机是什么？是怀疑不相信，这个问题大了。今天科学，科学崇尚证据，你拿证据出来人家才相信。这就是逼着我搞汤池实验，汤池实验是给联合国看的，这个实验成功了，这是我想不到那么快成功。我们本来预想二、三年才能看到成就，没有想到三个月。我感谢汤池人民的合作，我们讲的、要求的，他们都能做到。所以我跟中心的老师说，我们的老师们决定不能居功，不能说这是我们做出来的，我们做不出来。这成就怎么来的？祖宗加持，老祖宗保佑，三宝在护持，不是人能做得出来的。所以我们感祖宗之德、感三宝之恩，我们自己要谦虚、要恭敬。
　　这个东西做出来之后，那要到联合国做报告不是那么简单，要是通常参与报告，做一次主题讲演，不行。那要怎么办？得利用联合国这个场地，我们主办一个活动才行。这是我们作梦，联合国哪有那么简单，场地给我们用。可是我们有这个念头、有个愿望，也不敢想，这真的做白日梦。没有想到五月份，两个月之后联合国来通知我，邀我跟他一起主办一个活动，主办，主办有权。过去我跟他们协办一次，他们主办我协助，在澳洲的时候办过一次。这一次在巴黎，他们的总部要求我参与主办，我怀疑，派人到巴黎去打听，真有其事。这也是稀有的因缘，联合国从来没有碰过宗教，这一次他挺新鲜，他要纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年，活动的主题「佛教徒对人类的贡献」，这么个题目来找我。而且真的，他找的哪里？他找泰国，泰国大使向联合国推荐邀请我参加主办，这我就相信。我们参加联合国的活动，我第一次就是在泰国曼谷，曼谷大学。那也是我第一次访问泰国，时间虽然不长，在那里住了一个星期，跟皇家结了缘，跟副总理、三军总司令结了缘，他们对我帮助很多。所以他们推荐非常热心，我就答应了。你说这要不是祖宗安排的、佛菩萨安排的，是不可能的事情。
　　这个活动办成功了，一直到今天，联合国还念念不忘，今年还来找我，希望我再办一次活动。今年泰国有个活动，我跟泰皇有约定去访问他。在泰国活动这个期间，联合国有十七位大使，就教科文组织里头的十七个国家代表大使，也参加泰国这个活动，跟我见面，很希望我明年到联合国再办一个活动，把化解冲突、促进和平再向上推一着。他们来看我，我很欢喜，当中有一位是大使团的主席，他们大使团的主席是每个国家轮流担任，好像是一年。二００六年那一次我在巴黎，正好担任这个大使团主席的是我们中国代表章新胜先生，他是我们教育部副部长，我们办那次活动他帮助很多。副大使张双鼓那是我的老朋友，过去在澳洲大使馆做过政治参赞，以后升到那边做副大使。今年这是匈牙利的，跟我见面，一见如故。
　　这些人在联合国有影响力，希望联合国办一个宗教大学，培养各个宗教讲经的人才。要想拯救这个世界，除了宗教团结，宗教互相学习，我想不出第二个办法。他们跟我在一起做过长时间的交流，我的一些想法、看法他们都同意。希望社会大众要了解宗教，要认识宗教，宗教确实有一股强大的力量，真能团结，真能够互相学习、互助合作，把宗教教育展开。我这一生教学，一个人产生了一点力量，如果像我这样的人，能有十个人、二十个人天天讲，这社会不是这样。联合国的使命就是促进社会安定和平，这是真正促进安定和平最好的方法。所以他们也是想明年我们办活动，用这个做主题。我们还有一个法宝，唐太宗的《群书治要》，现在我们在里面选了三百六十段，《群书治要３６０》，已经翻成英文。这次见面我就问他们，现在参加教科文组织有多少国家地区代表？他告诉我，比从前加了三个，现在是一百九十五。我这个书送了四百本，每个国家代表送两册，送他们本人一册，另外一册，希望他们代表赠送给他们的国家领导人。
　　二十一世纪是中国人的世纪，大家不要害怕，不是中国政治，不是中国武力，不是中国经济，不是中国科技，是中国的《群书治要》，这大家可以放心。这个书我们准备一年出一本，十年出齐，就是把全书全部翻成外国文字。要有人讲，最好是用电视台对全世界播放，谁带头最好？联合国带头最好。所以我鼓励联合国要办学，办宗教大学。办宗教大学之前先办研究所，研究所培养老师，有两百个老师就可以做大学。用这个办法，等有足够的老师，这大学来说就有老师教了。这是一个好方法，可以做得到，不是做不到的，他们都欢喜，个个欢喜。可能在这一次联合国会议里面，他们内部会议就会提出来，明年就很可能我们会到联合国再办一次活动，再办一次活动相信比上一次更殊胜，为什么？这次我们认识朋友多了，至少有几十个国家代表，基本上是拥护我们这些想法、看法的。这个都要得力于汤池的功德，没有汤池那个表演的话，没人相信，所以汤池的功德不可思议！这个地区人民的福报，虽然现在是被撤消了，但是功德永远在人间。我们希望其他地方，真正有认知的，也应该努力去做。所以这个破疑虑是我们当前第一桩大事。
　　「信力圆时，全成佛力」，我们求佛力加持，怎么求法？我们的信力成就，就是佛力加持成就的时候，信力跟佛力是成正比例的，我们对祖宗相信，祖宗威神加持。佛菩萨是圣贤，佛菩萨不是神，也不是仙，这个我们要认识清楚他是人。印度人称佛陀、称菩萨、称阿罗汉，我们要明白这些名称含义是什么才不会搞错，佛不是上帝，不是主，不是造物主。佛这个字怎么解释？他有智慧，他觉悟了，这是普通的解释。如果按照我们三皈依的解释，可能大众更喜欢，我们在三皈依时候，「皈依佛，二足尊」。二是什么事情？一个智慧圆满，一个福报圆满。这两样东西你要不要？你要不要福报？你要不要智慧？智慧圆满、福报圆满，这人就叫佛。如果懂得这个，人人都想作佛，作佛是这两种圆满。我们这里讲四悉檀，世界悉檀，叫一切众生生欢喜心，这个能叫众生生欢喜，现在人就要福报。福报圆满是佛，你不要佛你就不要福报，你就没福了；不要佛你就没智慧，没智慧是愚痴，没有福报是贫穷。那现在问你，要不要佛？他不迷信，他教给你如何成就圆满智慧，如何得到圆满的福报。我相信，因为我这六十年我见到，老师教我这三样东西，命里头没有的。命里没有财，财用不缺乏，真的是心想事成，七十岁以后真的心想事成。智慧增长，这个可以在听经的时候你发觉到，我讲经年年不一样；健康长寿，这大家都看到的，我们已经把它做出来了，你稍稍留心，你就会相信。一个出家人，什么背景都没有，怎么会走到联合国！
　　国内天主教的总主教傅铁山先生，跟我是老朋友。二００五年我接受美国总统布什的邀请，访问华盛顿ＤＣ，布什接待我。我跟布什谈话都有文字，为什么？怕讲了之后他就忘掉，听不清楚忘掉，所以我都先写成文字，让他不至于忘记。我把这些资料，我们在一起照的照片给傅铁老看，傅铁老看了之后：你的胆子真不小，我们天主教没有一个人敢干。我劝布什，不要打仗。他说你敢讲这个话？我说是，这个战争是他搞起来的。开战三个月之前，我就给他写信，不可以用战争解决问题，谈判可以解决，不是不能解决，为什么要用战争？战争决定没好处。仗是打起来，打胜了，可是后遗症你看看，一直到他下台都没解决，变成恐怖战争。战场上死的人没几个，恐怖战争死的，死了一千多人，不值得，错了！所以我跟傅铁老说，灾难是他引起来的，不找他找谁？铁老的过世是中国人的大损失，那个人是好人，心地非常善良，我对他非常尊敬。这些都是属于对治破疑生信。
　　第四这是第一义悉檀，「心佛不二，妙感难思。事理不二，妙境现前。是第一义悉檀」。第一义是讲真理，真理是什么？就是自性。一定要晓得，我们的心就是佛，佛就是我们的心，这个心是真心，不是妄心。真心就是真如本性，真如本性就是佛，所以，释迦牟尼佛在《华严经》上告诉我们，「一切众生本来是佛」。现在还是佛，只是你自己不认识，你迷了，你觉悟了你就是佛，所以众生跟佛是一不是二。迷的时候叫众生，觉悟的时候叫佛，迷悟不二，生佛不二，他在起感应，我们动一个念头这叫感，佛就有应，就有应对。应对是什么？现身现土，现身现土有个道理，道理在此地。所以理事不二，事就是现身现土，这是事；理，理就是一心，就是真心，所以妙境现前这叫第一义悉檀。今天时间到了，我们下一堂课接着来学习这一段。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

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