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標題: 净公上人讲劝进集第四〇卷 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-3-7 11:39
標題: 净公上人讲劝进集第四〇卷
敬摘自《净公上人讲劝进集锦》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

...生智慧；为我，生烦恼，错了。都在念头上转，不在外头。
　　「悲愿喻如大虚空，诸妙功德广无边故」，悲愿是同体大悲，怎样帮助众生离苦得乐。怎么帮助？看看诸佛如来，他是我们的好样子。最近的，距离我们最近的就是本师释迦牟尼佛，三千年前出生在印度。你细心去观察他，他放下了，十九岁舍弃王位，舍弃宫廷富贵的生活，出家修道，放下烦恼障。三十岁，十九岁出来，学了十二年，这个十二年，印度所有的宗教、所有的学派他统统去学过。学了怎么样？不能解决问题，完全放下，到菩提树下去入定，开悟了。到菩提树下入定，是放下所知障。二障统统放下，开悟了。烦恼障放下是小悟，阿罗汉；所知障放下之后大悟，大彻大悟，是法身菩萨。
　　佛表演给我们看，我们要知道。佛法里面的功夫不是别的，放下，你放下几多，他功夫比你高，他放下比你多，是这个意思。为什么？放下恢复自性，恢复自性里面智慧、德能、相好。智慧、德能、相好大家都是圆满的，就是圆满的自性，都是圆满的。而且自性是一个，十方三世佛共同一法身，法身就是自性，自性就是法身，共同一法身，共同一个自性、一个本性，不是两个。习性有两个，不一样，自性没有，自性相同的。各个都是究竟圆满的智慧，究竟圆满的德能，究竟圆满的相好，只要你把一切障碍放下，你就证得了。所以它是本有的，你会成佛，因为你本来是佛。本来是佛，哪有不成佛的道理！
　　怎么帮助众生离苦得乐？佛知道，我们不知道。我们，你看看地球...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一六六集）》)

...来是佛，哪有不成佛的道理！
　　怎么帮助众生离苦得乐？佛知道，我们不知道。我们，你看看地球上，哪个国家领导人不爱护人民，总是想帮助人民离苦得乐，想什么样的方法都不产生效果，甚至於带来很多麻烦。佛用什么方法？佛跟我们老祖宗想法差不多，所以我相信我们老祖宗都是佛菩萨再来的。我年轻的时候有这个想法，我向老师请教，李炳南老居士，我说我们孔子、老子、尧舜禹汤、文武周公，他们是不是佛菩萨在中国化身的？老师告诉我，理上讲得通，事上没证据。因为他没有透出来，我是什么菩萨再来的，我们不知道，在理上是决定讲得通的。为什么？他们所作所为跟佛说的一样。这一样什么？教学为先。你看，哪一尊佛菩萨不教学？释迦牟尼佛给我们表演，教了四十九年，一直到往生，到最后圆寂。还给我们讲，最后告诉我们，「以戒为师，以苦为师」，最后的遗教。
　　学佛，你要想真的成佛，要放下一切欲望，要放下一切享受，要放下一切名利。这些东西全是假的，这些东西统统是障碍，不是好东西。所以一生不建道场，为什么？自在。你有道场，你就有妄念，你能不顾那个道场吗？所以我一生没道场，我只要每天吃得饱、穿得暖，有个地方可以睡眠休息，就好了。真的不操心，没有妄念。有道场，你就得天天放不下，那个事情可麻烦了。中国自古以来，道场谁建的？佛菩萨。所以主持道场的是什么人？诸佛菩萨，他们再来的，来成就这些佛子，都是明心见性、大彻大悟之人，不是凡夫。凡夫要主持道场，没...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一六六集）》)

...年成功。我们在这一生当中，看到念佛的人，念三年往生的很多。过去有法师问我，是不是这些人刚好三年他寿命就到了？我说这个讲不通，哪有那么巧？人多，不是人少，不可能这么巧，应该是功夫成片。功夫成片还有寿命，不是寿命就到了，可是有一种聪明人，他见到阿弥陀佛就不肯放松，佛告诉他，后面还有很长的寿命，他可以求佛，我后面的寿命不要了，我现在跟你走。佛非常慈悲，你真要求他，他真带你走。这才讲得通。三年功夫成片，佛来了，你寿命不要跟他去了，这是真的。
　　在前年，二０一二年，刘素青居士往生，刘素云的姐姐。她也是发了个心，给大家做证明，自在往生。这个主意是刘素云居士提出来的，她说有人讲经，有人修行，最好能有个人表演一下，表演什么？表演往生，大家就相信了。她跟她姐姐讲，她姐姐就答应，我来表演，你们不愿意，我愿意，我来表演。到以后真的见到佛，佛告诉她的，她寿命还有十年，不要了，现在往生。所以，她只有一个月，念佛一个月，发这个大心，真往生了。时间，佛给她讲的时间，二０一二年，十一月二十一号，中午十二点，一点都不差。这个时间是往生前八天，刘素云听到一个音声，都是数目字，她就把它记下来，记下来给她姐姐看。她姐姐笑了一笑，没说话，收起来了。果然这个时候，往生那个时候，大家说说笑笑，闲话家常，很开心，时间一到，她说我走了，你们大家念佛送我，真走了，一秒都不差。这是来做个样子给大家看看。海贤老和尚应该是一个月前，阿弥陀佛把这个信息告诉他，你看到这本书，时候就到了。是来表法的，作证转，这三转珐輪作证转。他给我们证明极乐世界真...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一六七集）》)

...以修得很好，在这世间多住几年，表法给大家看，就是给学佛的人做个榜样，给念佛人做个榜样。所以一直把他的寿命延长，延长到一百一十二，这本书出来了。他就等这本书，后半辈子住了几十年就等这部书，把这个错误的知见扭转过来。
　　因为他，一般人对会集本、对於集注、对於我们修学不再怀疑了，信心坚定，愿心坚定。他为这个住世，不是为别的，要是为自己往生的话，应该三十岁之前，他就有能力往生。住这么多年来，我们看受这么多辛苦，其实他在极乐世界，跟极乐世界没有两样。从哪里看？从他的一生行谊，无论在什么时候，你看他满面笑容，欢欢喜喜，对人、对事、对物什么都好，没有分别，没有执著，甚至於我们可以说，他没有起心动念，他在表演，完全做一个样子给我们看。度化众生，他用身行做出来给你看，我们用言教，把经讲清楚、讲明白、讲透彻，身行言教相辅相成，这是一切诸佛菩萨教化众生的方法，这个方法含义很深。什么是最伟大的事业？我们看佛菩萨表演的，佛菩萨给我们表演的都是教学，终身教学，而且都是保持教员的身分，没有做校长。佛看这些学生都是朋友，都是兄弟一样，相亲相爱，互相照顾，互助合作。佛一生没有建道场，为什么没建道场？有道场就容易引起烦恼，容易引起贪欲。你看现在道场很多，我知道有些出家的人，为什么出家？家里很穷，我这一出家马上就发大财，住大房子，还有多少人侍候，为这个。真的，不是假的。争名逐利，这个道场变成斗争的道场，不是修道的，斗争。所以佛，我们今天这个时代，他早就看到了，做一个榜样，不建道场。佛陀的生活非常简单，树下一宿，日中一食，这一餐饭去托钵，晚上睡觉在树底下打坐。我们想到，他的体力好，身体好，不怕日晒雨淋。寒暑他不怕，人家身体多好，从小练成的...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一六七集）》)

...那就是觉，就成佛了。
　　佛不骗人，说什么？这是人人都本有的，一切众生本来是佛。善根、福德、因缘具足的，应该马上承认，直下承当，我要回归到我的本来面目。本来面目是佛，人人都是佛，一切众生个个都是佛，蚊虫蚂蚁也是佛（有情众生），树木花草还是佛，山河大地也是佛。佛是什么？佛是自性，这些东西全是自性变现的，到最后统统要回归自性。自性能生万法，万法回归自性，性相是一不是二。这确实是最高的哲学，最高的科学。佛法讲到最后，世间的学术，宗教、科学、哲学，所探讨的宇宙奥秘，统统离不开自性。只要见性，问题全解决了，而且是究竟圆满的解决。这是我们不能不知道的。
　　海贤老和尚透的消息，好，这是他一生的经验，他表演给我们看的，「好好念佛」，就念这一句阿弥陀佛，万缘放下，「成佛是真的，其他全都是假的」，没有一样是真的，所以必须要放下。放下最重要的不是在形式，是在心里。心里怎么放下？眼见色，看得清清楚楚、明明白白，这是智慧，这是我们的本能。虽然清楚，虽然明了，没有起心动念，为什么？知道这是「凡所有相皆是虚妄」、「一切法无所有，毕竟空，不可得」，决定不会起个心动个念头。不起心不动念，这是什么境界？这是佛的境界。好像我们现在面对著电视屏幕，屏幕里面的色相，我们整个人被它吸引住，都以为是真的，我们在这个画面上起心动念、分别执著，这叫六道凡夫。佛看这个电视怎么？他不起心不动念，为什么？全是假的。起心动念没有妨碍...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一六七集）》)

...发大财怎样？布施，救济穷苦，统统布施干净。再从小生意做起，三年又发了，三聚三散，愈施愈多。他没有自己享受，他给一些穷苦的人、需要的人，他全帮忙，真财神。法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。你看，世间人都想这三样东西。佛经上讲得好，那是真的，不是假的，它有因，它有果。财施是因，得财富是果；法施是因，得聪明智慧是果；无畏布施是因，健康长寿是果。你看，佛教你，你只要种因，果报就现前，为什么不干？决定不要想个我要拥有、我要得到，那就变成业，这个业就有果报，善业三善道，恶业三恶道。
　　佛教我们不造轮回业，要造菩萨业，菩萨业一切为众生，没有一样为自己，他自己超越了。释迦牟尼佛在世住世八十年，他给我们表演的就是菩萨正业，是我们的好榜样，我们要认真努力。何况他又教给我们，真正离苦得乐。所以，佛的教学教什么？我们要知道。佛的教学就一句话，离苦得乐。众生太苦了，没有财富苦，没有聪明智慧苦，没有健康长寿苦。苦有究竟苦，究竟苦是什么？六道，你没有离开六道，你就没有办法永远离苦，要究竟离苦，必须要出离六道轮回。六道谁造的？自己造的，一切善不善业所造成的。这些业统统有染污，染污最严重的我，有我就是最严重的染污。所以佛教的入门，是把我放下就入门了。你看小乘须陀洹初果，怎样证得？五种错误的看法放下，就证得了。这五种错误，一般人看错了，第一个身体，以为身是我。所以佛教头一个要把这一关放下，身不是我。身是什么？...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一六七集）》)

...榜样。他有什么长处佛看中了？他老实，他听话，他真干，这就是佛要求的对象。你能够有这三句话，真正是老实人、听话的人、真干的人，佛就一定是劝你在这个世间多住几年，给大家做个好样子。他学佛，生活、工作、待人接物，他用什么心态？我们要能看得出来，他用真诚心，他用清净心，一点都不染污；真诚心，虚情假意丝毫没有，用恭敬心。你有这个条件，阿弥陀佛一定劝你不著急到极乐世界，极乐世界你随时可以去，看到现在地球上的众生遭到这样的苦难，希望你发菩提心，怜悯这些众生，做好榜样给他看。
　　教化众生不外乎两个方法，言教、身行。我们是用言教，贤公老和尚用身行，他用身教，把《无量寿经》这里面所讲的点点滴滴他全做到了，他所表演的是活的《无量寿经》。《无量寿经》在哪里？在他生活里头，在他工作里头，在他处事待人接物里头，妙极了！所以他的一生，生活、工作、待人接物是一部活的《无量寿经》，你拿《无量寿经》去核对，一点都不错。身行有言教，言教有身行，他是以身行为主，言教是附带的，那个言语也是妙绝了，虽然没有念过书，从自性里面的一乘法流露出来。我们要会看，碟片会看，看不懂没关系，多看，用恭敬心去看，用真诚心去看，用清净心去看，看上一千遍，看上两千遍，门道就被你看出来了。这个里面你一定会得法喜，法喜充满，跟老和尚一样，就会把《大乘无量寿经》跟自己的生活、工作、待人接物融成一片。你生活在哪里？你生活在《无量寿经》里，《无量寿经...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一六八集）》)

...「其他全是假的」，六道轮回是假的，十法界是假的。迷了，像作梦一样，梦中，他没醒过来，醒不过来。痴迷了，把梦境当作真实，大错特错，在里面造无量业。不管你造善业恶业，统统出不来，怎样才能出来？不造业就出来了。有方法不造业？有，佛菩萨教给我们，而且做给我们看了，断恶修善，不把它放在心上就不造业，放在心上就造业。
　　佛法就这么简单，所谓大道至简，不复杂，不难。只要你能够日常生活当中，什么都不要放在心上，心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，你这一生决定往生成佛。海贤老和尚告诉我们这真的，这个不假。身体在这个世间，还没有离开，那就要懂得随缘，不攀缘。随缘，恒顺众生，随喜功德，永远随顺众生。我们表演给他看，随顺众生里面断恶修善，断恶不放在心上，放在心上那是三善道；行善也不放在心上，放在心上也是三善道，出不了六道轮回。不放在心上，你就往生极乐世界去了，这就对了。这个道理、这个事实真相不能不清楚，清楚之后，我们在这一生这一世就终结了，下一世不再搞轮回，不再搞十法界，永远超越。这是正道，这是正法。达不到这个目的，那都是邪道，不是正法。所以，你有因，你有缘，起念造恶，终堕恶道。
　　「本章」，这第一章，第一章里头有两愿，「国无恶道愿，及不堕恶趣愿」，把这两愿摆在最前面。「其下第一愿曰：无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类」，这是畜生道，禽兽跟这些小畜生。「乃国中无有三恶道愿。此正表弥陀大悲心...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一六九集）》)

...们同时遇到，何等的幸运。
　　所以《会疏》里头说，「能知自身一世二世三世，乃至百千万世宿命」，生生世世所作所为全知道，「亦能知六道众生各各宿命及所作之事，是名宿命通」。知道自己，也知道别人，这就能观机；能观机，应机施教，教的人、学的人都容易，成就不可思议。传戒老和尚为海贤和尚剃度，那时候海贤二十岁，你能说他没有神通吗？他有宿命通，他看到海贤老和尚过去生生世世所作所为。肯定是个修行人，而且是个念佛人，没往生，这一世又得人身，知道他跟净宗的缘深，所以只教他受持一句阿弥陀佛，贤公接受了，真干。一生，九十二年未曾丢失，一句佛号念到底，念了九十二年，明心见性，大彻大悟。大悟就是成佛，自己不说，完全把它表演在身行，我们一般讲落实，落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物。佛知佛见，佛菩萨之所行，他全做到了，做出最好的榜样来给我们看。
　　这种缘分不是偶然能得到的，这个世界人口超过七十亿，七十亿人当中，几个人看过会集本？几个人看过念老的集解？你就知道了。看到的人有缘，缘是有了，如果没有善根、福德，这个缘遇到了白遇到。世尊在《弥陀经》上告诉我们，这个法门「不可以少善根福德因缘，得生彼国」；换句话说，真正能往生的，都是具足了多善根、多福德、多因缘。我们今天缘足了，关键就是善根、福德。什么是善根？能信、能愿是善根；福德，真正肯念这一句阿弥陀佛就是福德，大福德！修什么得大福德？执持名号，为什么？名...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一七二集）》)

...痛苦，外国人。中国人不一样，中国人是颠倒，小孩严加管教，怎么能有小孩的喜爱？不可以的，不能养成这个习惯，要养成听话、老实。所以小时候管得严，毫无自由，中年为国、为家服务，晚年，晚年是老人的天堂。
　　中国人是大家庭，供祖宗的地方是家庙，就是祠堂，供祖先的地方，纪念祖先的地方，念念不忘祖先的地方。家庙就是这个家公用活动的场所，每年最大的节日是祭祖，清明祭祖、中元祭祖、冬至祭祖，一年三次，不忘祖宗恩德。祭祖的时候念家规，祖宗的教训不能忘记。其他的时间，祠堂就是办学，我们这一家人，小孩上学读书在祠堂，叫家塾，私塾，也是老年人，老人，我这家族养老的俱乐部。每天到祠堂大家见面、喝茶，这里头有很多娱乐的表演，每个人都可以出来表演，有时候向外面邀请民间艺术，请到祠堂里表演，老人娱乐，老人受到社会的尊敬。所以中国人把享福放在老年，外国人把享福放在少年，颠倒了。
　　中国人在中年，无论经营什么样的事业，需要帮助的时候谁帮助你？家帮助你，家是根。所以，退休的时候回老家，干什么？享福，享天伦之乐。中国人是少年好好栽培，中年付出，晚年享受，符合於天道。人有四季，出生到二十岁，人生的春天，这是好好的学，学习的时候；二十到四十是夏天，这要开始付出了，为家、为社会、为国家付出，做出贡献；四十到六十，人生的秋天，事业有成就，秋收了；六十到八十这是冬天，这是养老的时候，退休回家养老，落叶归根，享受天伦之乐。老年人跟小孩在一起玩，小孩尊敬老人，老人爱护小孩，把自己生平的经验讲故事...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一七二集）》)

...释迦牟尼佛是大哲学家，生在帝王家，舍弃王位不干。欧洲这些哲学家说出这句话，释迦牟尼佛证明了，他才不干这个国王。他干什么？教学，一生教学。我的老师方东美先生，大哲学家，一生教书，从学校毕业，拿到学位之后，一辈子教书，哲学老师。为什么？表法，做榜样给大家看。最幸福的人，这方先生常说，人生最高的享受，是什么？教学。这是真的，不是假的。
　　讲神通有三个，第一个是身，谓乘空行，犹如飞鸟。他到哪里去，心里想到什么地方，已经到达了，不需要任何交通工具。为什么？他没有这个物质的身体，没有障碍，完全是意念。一切法从心想生，这大乘经上佛常说的。第二个，「胜解通。谓极远方，作意思维，便能速至」。前面是真的，他能表演飞行，这个身体能飞到空中；第二种，他念头想到哪里，他就到了哪里，他想极乐世界，他已经到极乐世界。在这个地球上，我们住在亚洲，他想到欧洲，他身就到了，想到哪里他就到了哪里。下面第三，「意势通。谓极远方，举心缘时，身即能到」。这三种意思都是六道众生无法想像的。不但现前，他能回到过去，他也能进入到未来，在他这个境界里头，十方三世没有了，空间维次全都破了。空间维次从哪里来的，我们就明白了，从分别、执著来的。菩萨没有分别、没有执著，所以这些障碍全都不见了。
　　下面，「又《大论》云」，《大论》是《大智度论》，「如意通有三种：能到、转变、圣如意」。能到里面有四种。转变就是变化，小说里头所说孙悟空七十...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一七五集）》)

...的欢喜，拿到这个书，穿袍搭衣，要求别人给他照相。这个举动老和尚过去没有过的，从来没有主动要求人给他照相，主动要求就这么一次。三天之后佛就接引他往生了。给我们做证明，我们依这个经本、学这个法门没错，决定是正确的。他给我们作证，等於阿弥陀佛亲自给我们作证。
　　《无量寿经》上点点滴滴他做到了。我们过去，早年，在美国成立第一个净宗学会，这个学会现在还在，还是一位老会长杨一华，没换会长。我写了一个缘起，提倡我们行门五个科目，第一个「净业三福」，是我们最高的指导原则。三福三条，第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」；第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」；第三「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。「六和敬」：见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均。这是佛教给我们的，佛弟子在一起要做到，六个和，和睦相处，平等对待。再「三学」，戒定慧三学，依戒得定，因定开慧。下面第四个，「六度」，六波罗蜜，菩萨行门归纳这六大类：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧（般若）。最后，「普贤菩萨十大愿王」。这五门，老和尚统统做到，一条都不缺，真难得，所以他是我们最好的榜样。我们全世界净宗学会，行门这五个科目，我们期望每个人都要能做到。老和尚给我们做榜样，他全做到，真难得。
　　我们再往下看，「《法华经．信解品》曰：以三苦故，於生死中，受诸热恼」。这三苦是大乘经上常说的苦苦、坏苦、...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一九三集）》)

...大师教给我，要有布施的心、有布施的念头，这样就好。遇到缘的时候，尽心尽力就是功德圆满，这一句话说得好。我们没有很多的钱，没有很多的钱，一毛两毛、一块两块都是圆满功德，为什么？你只能出这么多。个个都能修圆满功德。佛门好，它讲道理。
　　持戒，持戒就是守法，佛的戒律。我们学净土的，净土法门，早年在美国的时候，美国净宗学会成立，我写了个缘起，缘起里面提到行门的五个科目，这就是戒律。第一个，「净业三福」，三条。第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这第一条。第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。这是学佛了，前面是世间法，没有学佛都应该要遵守。第三条，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。这就是弘法利生，劝进行者就是讲经教学，给社会大众做好榜样，要劝导大家，帮助大家进步。行者就是修行人、就是佛门弟子，给他们做好榜样。这是第一门课。
　　第二门，「六和敬」。四个人在一起就是团体，团体要修六和，和为贵，中国人讲和为贵。「见和同解，戒和同修，身和同住，口和无诤，意和同悦，利和同均」，大家在一起，人人都需要遵守的根本戒，这叫僧团，这是佛教团体。如果这个佛教团体里头没有六和敬，那是假的，那不是佛教团体，佛不承认。团体必须要修这六条，这是佛门佛弟子的团体，无论大小统统都要遵守。第三个是「三学」，戒定慧三学，一定因戒得定，因定开慧。这就是学习的方法、学习的概念，我们一般讲理念，学习的理念、学习的方法，这是佛传...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二Ｏ八集）》)

...就大错特错了。有没有？有，不但有，还挺多的。为什么他跑到三恶道去了？念头不善，念头是什么？贪瞋痴慢疑；言行不善，言行是什么？怨恨恼怒烦。与这十个字结合起来，三途去了，怎么能干这种傻事？又何况，佛给我们制定的三聚净戒，这是戒律，为什么？帮助我们提升。这都是通途法门的，净土法门特别，净土法门关於戒律这部分，我只给诸位说了五科。
　　早年，在美国、在加拿大，我们修这五科。在洛杉矶我住在印海法师的道场，他看到我们五科非常赞叹，简单扼要，好记，时时刻刻用来对照。三福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这第一条；第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」；第三条，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。最后这一句劝进行者，就是喜欢帮助别人，劝别人学佛，劝别人信愿，劝别人发心求生净土。总共十一句，你看，十句是为自己，最后是劝进行者。其他的，六和敬、三学戒定慧、六度、普贤十愿，要认真，时时刻刻要把这个东西拿出来对照。速度要快，念头才起，马上给它印一下，这念头能不能起？恶念，赶快把它打消，不能起，善念可以，恶行、恶口都不可以。我们能够把这五条基本的抓住，往生就有分。
　　下面，「自性无作，无有限量」，心包太虚，量周沙界。自性没有造作，法尔如是，不生不灭，不来不去，从来没有动摇过，没有染污过。惠能大师见性的二十个字的报告，「本自清净，本不生灭」，没有生灭，「本自具足，本无动摇」，本无动摇就是自性本定。自性就是真心，真心本来是定的，没有动过。动，动就不是真心，不是自性。动是什么？动是阿赖耶，阿赖耶是念头，前念灭后念生，这...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二一六集）》)

...我们不专学这一宗，好像大学里的一个学系，但是无论在哪个法门里头，必须要学习的，就抓住纲领就行了。这是根本的根本，没有这个根，上面全是假的。像盖房子，这是地基、基础，一百层的高楼基础要不坚固，盖不上去，会倒下来的。
　　第二福是从第一福上去，这是最底下一层，这第二层。第二层，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这个具足众戒是指的三皈五戒。再沙弥律仪，在家出家都可以学，它有十条戒，有二十四门威仪，威仪是规矩，我们中国人讲规矩。要守规矩，这些规矩好的，让别人跟你接触生欢喜心，对你赞叹。这就是小乘戒。
　　第三条是大乘，大乘有四句「发菩提心，深信因果」，这跟我们净土宗完全相应，底下这两句「读诵大乘，劝进行者」。大乘经很多，你只选择一部，一门深入，长时薰修。为什么？它是修定，用这个方法修定。为什么要修定？自性本定。就是真心是不动的，从来没有动摇过的，真心是本定。所以，只要是定，跟真心就相应。妄心不定，前念灭后念生，这个念我们讲念头，念头是妄心，不是真心，因为念头是动的，不是静的，刹那生灭。真心是不生不灭。劝进行者这一句，是我们自己得到佛法的利益，要帮助别人，要劝勉别人。劝勉别人是无条件的，只要他肯学，他欢喜学，就要全心全力帮助他、成就他，让佛法有传人，世世代代传下去，佛法要靠这些人发扬光大。所以劝进行者，劝进，行者就是修行人，无论在家出家，这种人不能舍弃，要全心全力照顾他、成就他。这是净业三福。你看总共十一句，十句是对自己的，最后一句是教别人，自己成就了要教别人。
　　释迦牟尼佛开悟，一生教学，给我们做出最好的榜样。佛弟子要记住释迦牟尼佛一桩了不起的行法，那就是佛门永远不跟别人作对、对立，他把这个摆在戒律里面第二条。第一条是无我，一定要认清楚这个肉身不是我，你才能入门。你看小乘初果须陀洹，须陀洹是破了五种见惑，五种见惑头一个就是身见，他明白了，身不是我。身是什么？身是我所，像衣服，衣服不是我，是我所有的，身体不是我，是我所。「我」，大乘教讲得好，我不生不灭，我就是真性，我就是法界。这个身怎么是我...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二二三集）》)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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