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標題: 经菩萨如是所修回向南无阿弥陀佛20210307 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-3-7 08:55
標題: 经菩萨如是所修回向南无阿弥陀佛20210307
敬摘自《净公上人普贤行愿品疏讲记》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　经【菩萨如是所修回向。虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此回向。无有穷尽。念念相续。无有间断。身语意业。无有疲厌。】

　　这一段经文我们在每一科里头都读到，尽法界虚空界，它的意思与回向实际一样。批注说：

　　疏【大疏云：回向所以要三处者。】

　　这都是我们必须要记住的。

　　疏【凡是菩萨，必大悲下化，大智上求，更须离众生相，及菩提相，故须三也。】

　　这个道理在此地。着相的修行不能够圆满，所以一定要回向三处，原理就在此地。下面它又给我们举例说明：

　　疏【一、证实相。】

　　你必须要回向众生，你要不回向众生，换句话说，你证不了实相。证实相，我们换句话来说，譬如我们念佛，要想念到理一心不乱，证实相就是理一心不乱，你不能把你所修的一切功德回向给一切众生，这个理一心不乱得不到，这是我们必须要记住的。我们往生西方极乐世界，念念就想成就理一心，上品上生花开见佛，把我与众生的界限突破，我与众生是一不是二，融合成一体，你就很容易得理一心不乱。度众生必须回向实际，必须回向菩提，为得菩提那也要回向众生，也要回向实际，可见得是一而三、三而一，这三个是分不开的。这是说明为什么回向一定要向这三条。批注诸位细细去研究。再看底下这段经文：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2021-3-7 08:56

善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”

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