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净公上人关于人情的讲记敬摘点滴2021361022
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作者:
wlxg20130220
時間:
2021-3-6 10:24
標題:
净公上人关于人情的讲记敬摘点滴2021361022
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人关于人情的讲记敬摘点滴
...邪思。
所以现代的艺术,说实在的话,美其名‘为艺术而艺术’,尽干的是‘绮语’,这造罪业啊。中国古时候的艺术不一样,它要对社会负责任的,所以诸位看平剧,这是最简单的一个例子;或看中国古代的这些小说,我们仔细的观察它,它有一个中心的理念,就是‘因果报应’,绝定是善人到后来有好报,恶人到后来有恶报。
表扬的是忠孝节义,所以它变成是社会大众的教育;我们知道中国自古以来教育并不发达,学校非常之少,中国老百姓那么多,老百姓都那么善良,他从那里学来的?听戏学来的,听说书学来的,那是教育啊,和现代人不相同。
从事于艺术,它要引导社会向正面走,这是无量功德。现代就不一样了,诸位仔细看,电影明星,无论中外,都不得好死,这是花报,果报呢?那就更不必说了,三途去了。什么原因?他所演的东西,在社会上影响多少人,他不能没有责任,编剧的人有责任,导演有责任,演员有责任。
我在台北讲经的时候,距离我讲堂不远是世新(世界新闻大学),世新好像有演艺剧这个科系,他们同学来听了经之后问我,说将来要去当演员,有没有背因果?我说佛经讲得很清楚,他就改科系,不念了,这聪明。
四四、【憎嫉善人。】
对于好人好事,他嫉妒,他嗔恚。
四四、【败坏贤明。】
好人好事,他总是从当中去破坏,不能够成人之美,不能够随喜功德,他在那里造恶业啊。
四四、【不孝父母。轻慢师长。朋友无信。难得诚实。尊贵自大。谓己有道。】
真是狂妄到了极处。这里面所说的不仅仅是社会大众,连佛门里面都不例外。出家人为佛弟子,不但是出家,在家也包括在其中。佛在《观经》为我们讲三福,我们要修福,佛教给我们三条。
第一条里面是讲人天福报,佛为我们讲了四句,第一句就是‘孝养父母’,第二句是‘奉事师长’,‘慈心不杀。修十善业。’。福报是这么修的啊。‘孝亲尊帅’是根本的根本,人不孝亲、不敬师,其它都不必说了,纵然做得很像样,那都是假的,都不是真实的,从什么地方看到真实的呢?从看他孝顺父母否,所以这是四众弟子都包含在其中。特别是出家人‘谓己有道’,那是大妄语,所谓是‘未得’却告诉别人自己已经‘得’了,大妄语果报在阿鼻地狱,这是毁坏佛法,欺骗众生哪。
四五、【横行威势。侵易于人。】
这是侵犯别人。
四五、【欲人畏惧。不自惭惧。】
‘惭’是惭愧,自己没有惭愧心,‘惧’是不怕因果。
四五、【难可降化。常怀骄慢。赖其前世福德营护。】
这样的人是作威作福,甚至于在佛门内拿著佛的招牌,造作一切罪业,欺骗在家信徒,争名夺利,他怎么果报不现前呢?难道是佛菩萨不灵吗?这是俗话所说‘不是不报,时候未到。’,为什么说时候未到呢?他今天虽造作罪,他前生修了大福报,那福报在这撑著他,这福享完了,他造的罪业‘恶贯满盈’,报就现前了。所以他今天恶报还未现前,是赖他的‘前世福德营护’,‘营’是经营,在保护他,是这么一回事情。
四五、【今世为恶。福德尽灭。】
他现在造作恶,他的福不但不能增加,而且那个福是快速地在损失,趋于灭尽,这是非常可怕的一桩事情。
四五、【寿命终尽。诸恶绕归。】
等他的寿命尽了,他的恶业现前了,所作一切恶业统统受报,绝定不是没有果报。
四六、【世间人民。徙倚懈怠。不肯作善。治身修业。父母教诲。违戾反逆。譬如怨家。不如无子。负恩违义。无有报偿。放恣游散。耽酒嗜美。鲁扈抵突。不识人情。无义无礼。不可谏晓。】
这几段都是说明我们社会的现象,特别值得我们认真去反省,佛所讲的这些重恶,我们自己有没有?‘徙倚’是心志不定,我们俗话说没有主张,没有主意,心神不定。‘懈怠’是懒惰,这样的人在社会上必然是一事无成。
我们知道世出世法要想成就,第一个条件是要立志,就是我这一生有一个努力的方向,有一个奋斗的目标,你就会得到的。有人求名,他能够成名。有人求利,他能够获利。为什么?目标专一,这三心二意不行。
学道也是如此,目标也要专一。佛门宗派很多,修行的方法很多,只能取一个,不能走二条路。从前善导大师说的很好,如果求解,你可以多学一些法门,你求明理,各种东西都可以涉猎,可以多听听。如果讲修行,那只能走一门,路只能走一条,路可以多认识些,走的时候只能走一条,你不能同时走二条路。所以行门绝定是一个,你才能达到目标,这是从原理原则上说。
诸佛如来,没有一尊佛不劝人求生净土,这又是什么原因?宗派那么多,为什么要教人念佛求生净土呢?诸位要晓得,这里头确实有难易不同,譬如说:参禅,它的目标是明心见性,这东西难哪,不容易,要想见性,我们的真心本性为什么见不到?
佛说这里有障碍,什么障碍?见思烦恼是一种,尘沙无明又是一种,根本无明是最后一种,你要把这些烦恼断尽就明心见性了。这可以试试看,断见思,断尘沙,至少破一品无明,这才叫‘明心见性’。古时候还有人能做到,现在没有人可以做到。
不要说破无明、破尘沙了,见思烦恼都没办法断,所以诸佛如来劝我们念佛求生净土,这叫‘带业往生’。我见思烦恼一品都不断也行,这法门的殊胜在此地,这法门容易,其它法门难。这是佛为什么要劝勉我们,这一句关系重大,我们如果犯了‘徙倚懈怠’这毛病,就是念佛都不能成就,都不能往生,这要特别注意的。
‘不肯作善’,不肯作善的人,就是真正没有福报的人,世间人,中国人,外国人都一样,那一个人不求财富?财富对人,真的是多多益善啊,没有人怕多。那一个人不求聪明智慧?那一个不求健康长寿?都求啊!能求得到吗?佛告诉我们绝定求得到,‘佛氏门中,有求必应。’,此话是真的,不是假的;可是你要懂得道理,要懂得方法,如理如法,有求必应。
财富是果报,有果必有因,你修因就一定得到果报。财富的因是什么?是财布施,前面讲范蠡的故事,愈舍愈多,舍是种因,舍的心非常清净,舍得自然,没有一丝毫留恋,所以他来的果报特别的快,特别的丰满啊。
聪明智慧是果报,法布施是因。法布施包括的范围非常广大,凡是我们知道的、熟悉的,无论是世法或是佛法,都很欢喜乐意的传授给别人,教给别人,自己绝不吝法,毫无保留的传授给别人,增长聪明智慧。
健康长寿是果报,无畏布施是因。观世音菩萨施大无畏智,众生有恐怖、有困难、有害怕,我们帮助他,使他心地能安稳,离开一切恐怖,凡是这一类的,都叫做‘无畏布施’。无畏布施里面做得最彻底、最究竟的,无过于素食,不食一切众生肉,不恼害一切众生,果报就健康长寿。所以你明理,知道方法,肯这样去学,肯这么去做,这三种果报,你一定得到。所以要知道‘作善’,要欢喜‘作善’这才对,不肯‘作善’,那是真正没有福报。
‘治身修业’,‘治身’就是我们通常讲的修养,不能在个人身心修养上下功夫。底下这‘业’是事业,对于自己的事业不能专心去经营,这是错误的,他没有现代人讲的‘敬业的精神’。
‘父母教诲’他也不听;‘违戾反逆’...(净公上人大乘无量寿经菁华)
嗡
所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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