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標題: 净公上人:一门深入,你的心定了南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2021-3-6 08:25
標題: 净公上人:一门深入,你的心定了南无阿弥陀佛


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净公上人:一门深入,你的心定了



1970-1-1 08:00 |作者: 净公上人 |来自: 佛缘资讯

【转帖即为法布施,功德无量】出处参考:http://www.foyuan.net/article-348043-1.html

    昨天晚上,一个学生来问我:怎么样学讲经?我问他:你今年几岁了?二十八岁。很好,你专讲《无量寿经》,你讲十年,讲到三十八岁,十年当中不要涉猎一切经典,就这一门,一门深入你的心定了,你的心死心塌地在这一部经上。一部经上下十年工夫,这十年当中每一年至少要讲两遍,希望十年当中,把这一部经从头到尾讲三十遍,能讲五十遍更好,十年之后你是世界权威,《无量寿经》的专家,你就是活的无量寿佛;无量寿佛讲《无量寿经》,就能度化世界一切众生。如果你要学个两部经、三部经,你的力量消散了,你就不能成就。你要学个十部、八部,你是个佛学家,与了生死、出三界毫不相关,你将来该怎么死还怎么死,该怎么轮回还怎么轮回,你要懂这个道理,要了解这个事实真相。

我今天在此地,你不能学我,你学我,我又讲《华严》,又讲这个、又讲那个,你要学我,你就糟了。我是被逼的,无可奈何,没有法子,很可怜。如果有人讲《华严》,我绝不讲《华严》,我会一生专门讲一部经,我要讲这么多干什么?没人讲,那有什么法子。多少人说:「法师,留一套录音带吧!」为了留一套录音带,这个牺牲很大很大。可是我牺牲有个底限,你们知道吗?下下品往生,有个底限,我真能往生,真能去得了。如果下下品往生都没有把握,这个事情就决定不能干,所以有个很低的底限。你们要能听我的劝导,一生当中专讲一部经,你们将来往生上上品往生,到西方极乐世界你的品位比我高好多,一定要懂这个道理。当年智者大师在世也是牺牲很大,他自己往生的时候说,学生问他往生的品位,他说:如果我不领众,品位很高,因为领众,当住持管事,所以只是五品位往生。五品位的功夫不高,相当於小乘里面的五停心位,所以他往生凡圣同居土,品位不高。这个示现舍己为人,这是很难得,但是他自己有个往生的底限,决定能去这才行。这是慈悲,肯牺牲自己,这是真的牺牲,牺牲品位也在所不惜。

如果自己没有这个把握,千万干不得,这是自己一定要知道。绝不能够要想做通家,要想各种经论都通达、都演讲,好面子,那就完了,面子很害死人。真正了不起的真正大善知识,你问他,「我什么都不会,我就会这一门,其他的你去请教别人」。《华严》五十三参,就是这样做样子给我们看。五十三位善知识善财童子参访,他们是无量法门当中我就学这一个法门,其他的法门我不会,自己谦虚,赞叹别人,「我知道的很有限,别人知道的很多」,再介绍善财童子去到别的地方参访。所以诸佛菩萨都做出很好的样子给我们看,我们要觉悟。中国谚语所谓「只要功夫深,铁杵磨成针」,只要你下功夫,哪有不能成就的道理?无上菩提,我们这一生当中确确实实可以证得,只要你真肯干,真正能够把烦恼放下、把欲望舍弃,一心一意专门做明心见性的功夫。要知道,悟了之后一切通达无碍。

古时候的教学,不但是佛法,儒家的教学,老师对学生重视悟性,现在不讲了。我在抗战期间,在贵州念书,我们学校老师对学生依旧重视悟性,悟性高的同学,老师确实特别关怀、特别的照顾。所以他不是知识的灌输,他是用善巧方便帮助你开悟,这才是真正的教育。现在学校完全是知识的传授、知识的灌输,不注重悟性,这是很大的错误。悟了以后,不但出世间法你通达,世间法你也通达。今天我也给几个同修说了一个比喻,也是他们来问,他问的是:这些菩萨们跟我们凡夫是不是同一个阿赖耶识?没错,是同。同当中为什么又说去后来先作主公?同中有不同。世尊在《楞严经》上说得很好,佛把心性比喻作大海,把我们每一个众生的阿赖耶识比喻作水泡,你说这水泡在大海里头,一个人一个水泡,这些水泡是同、还是不同?都是大海里变现的,同,同一个阿赖耶识。你这个水泡没破的时候不同,因为你的范围很小,你的水泡要是破了之后就完全相同。

所以果然能够转识成智,智慧开了,一切诸佛无量劫所修的智慧功德都变成我自己的,他修的变成我的。为什么?共同一法身,同一个自性、同一个阿赖耶识,怎么不能把别人的变成我的?同样道理,我无量劫所修的也变成别人的。所以「圆满菩提,归无所得」,到如来果地上佛佛相同,没有两样,就是这个道理。明白这个道理,才知道开悟的可贵,悟了之后一切通达,世出世间法一切通达。因此自古以来世出世间法,真正善知识教学,真正爱护学生,都是主张教导你「一门深入,长时薰修」,不会教你很多很杂,很多很杂害了你,把你导向什么?导向名利之途,不是导向真正的学问,真正的学问跟世间名闻利养不相干。有真正学问,不会再去追求名闻利养,那也在一个「缘」,有缘可以藉名闻利养教化众生、利益众生,绝不是贪图名闻利养,绝不是追求名闻利养,我们要懂这个道理,然后修学的方针才能掌握住。

大乘无量寿经(第十七集)1998/7/18新加坡佛教居士林档名:02-34-017





普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!



作者: wlxg20130220    時間: 2021-3-6 08:26


    善知识!今发四弘愿了,更与善知识授无相三归依戒。善知识!归依觉,两足尊。归依正,离欲尊。归依净,众中尊。从今日去,称觉为师,更不归依邪魔外道,以自性三宝常自证明,劝善知识归依自性三宝。佛者,觉也。法者,正也。僧者,净也。自心归依觉,邪迷不生,少欲知足,能离财色,名两足尊。自心归依正,念念无邪见,以无邪见故,即无人我贡高,贪爱执着,名离欲尊。自心归依净,一切尘劳爱欲境界,自性皆不染着,名众中尊。若修此行,是自归依。凡夫不会,从日至夜受三归戒。若言归依佛,佛在何处?若不见佛,凭何所归,言却成妄。善知识!各自观察,莫错用心。经文分明言自归依佛,不言归依他佛。自佛不归,无所依处。今既自悟,各须归依自心三宝,内调心性,外敬他人,是自归依也。



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