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標題: 第三届中华传统文化进修班 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-3-4 20:13
標題: 第三届中华传统文化进修班
敬摘自《蔡礼旭老师第三届中华传统文化进修班—4500年前中国的远祖是如何教导他的后裔十四集》

第三届中华传统文化进修班—4500年前中国的远祖是如何教导他的后裔　　蔡礼旭老师主讲　　（第四集）　　2010/12/2　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-046-0004

　　尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家早上好。我们进修班的课程，刚好经过一个礼拜，昨天礼拜天，又有许哲女士亲自来给我们教诲、勉励。所以有经典的理论，还有这些仁者、智者的表演，可见得诸位学长的因缘跟使命是很不一般的。宇宙之间没有一件事情是偶然，从许哲女士一生的演绎、行持，让我们感觉得到古圣先贤的经典教诲，它不是理论，它就是真正实践出来的人生体悟，所以叫学儒，叫学圣贤。假如是理论那只是拿来研究，就变儒学了。所以从许哲女士一生给我们的启发，古圣先贤的经典句句都可以落实在生活当中。我们这几天谈立志、谈学习，我们看到许哲女士她在八十年前左右，因为看到一个男子饥饿了非常多天，在角落里颤抖向她乞讨。刚好在之前，她才在一个很高级的餐厅，听着优美的音乐，在柔美的灯光之下，拿高脚杯喝白兰地而已。喝完一出来，居然看到这样的情境，她觉得那个都是我的兄弟姊妹，他们居然过这样的生活，我还在那里享受、奢侈。所以当天回去之后，她把华丽的晚礼服脱下来放在衣服当中，然后问自己，其实问自己就是修学当中最重要的，面对自己不自欺，不欺骗自己。她说是穿上华丽的衣服，画上浓妆是真正的我；还是脱下这些虚华，赤裸裸的像个孩子一样天真的心，才是真正的我？当天她沉思完之后，她就告诉自己：从今开始，我绝不因为自己的享乐多花一分钱。因为多花我一分钱，就是花我兄弟姊妹的钱。

　　当下真的是立下了宇宙就是我的家，所有的人都是我的兄弟姊妹，我要照顾他们。而这个照顾当中，尤其以孤儿、疾病、贫穷、老者，甚至于是比较没有依靠的妇女，甚至是先天有残障的人，鳏寡孤独这些人，她觉得都是她的兄弟姊妹优先去照顾。这就是我们讲的她立定了这个志向，愿要大，这个志愿发出去了，而且是终其一生都没有改。所以立志长，立了决心、毅力就下下去了。「君子立志长，小人常立志」，这个志气没有真正发出来，遇到一些境界自己就退心，所以决心、毅力是成败的关键。而我们说的志要坚，就是这个志气、信心要非常的坚定，遇到任何的境界不怀疑、不退缩。我们昨天看许女士侃侃而谈，请问大家她有没有遇到一些挑战？人生哪有一帆风顺的道理？所谓「切实功夫须从难处做去」，一个人要真正有修身的真功夫，需要从哪里下手？最难的地方下手。孔子讲的「先难而后获」，先从最难的下手，自己的人生、德行才会有真正收获。假如最难的都不去对治，都挑简单的，那是消遣正法、消遣传统文化，不是真正要落实。「真正学问都自苦中得来」，逆境磨炼人，所谓「不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香」。「天将降大任于斯人也」，一定都有挑战，这个苦是什么苦？把面子撕下来的苦。真撕下来了，学而时习之，习是落实，把坏脾气放下了，身心轻安，不亦悦乎，把傲慢放下来了，心中一片太和之气，那是快乐的。

　　许哲女士的心非常的真诚、单纯，她不复杂，她不被情绪所牵动、所缠缚，不会被一些杂念把她绑得喘不过气来。比方她在巴拉圭，在美洲，南美照顾了当地那个时候是犹太人的难民营，又有当地的土著，所以那个人种非常非常多。又是面临世界战争很多的时代，所以他们那个地方号称联合国，就知道有多少种族、国家的人在那里。不知道许哲女士通几种语言，这个问题倒忘了问。但是她的活到老、学到老，这个精神让我们太佩服了，二十七岁上小学，四十七岁学护理。我离四十七岁还有十年。所以她的精神让我们太佩服。我还没出生，我十年之后才出生，对她的逻辑来讲。她四十七岁才开始学护理，学习能够奉献社会的能力。六十七岁开养老院，诸位学长，我们好像没有一个人六十七岁的吧？你们的人生都还没开始，难怪是人生七十才开始。六十九岁学瑜伽，一百岁更用功学中文，那种学习的精神令我们佩服，「好学近乎智」。而她在巴拉圭的时候，她的心量非常大，但是她所在的单位，不一定能够跟她有同样的认知，这个问题很多修道之人必然遇到。不知道大家有没有看过特里萨修女的电影，当初她觉得应该去照顾所有印度这些穷人，她所在的教会，觉得怕会卷入种族、宗教之间的冲突，所以她的意见跟教会不一样。后来她离开教会，没有得到支持，靠自己的力量把她的组织建立起来，帮助了非常非常多的病人、穷人、老人。而且后来世界各地好多地方，都响应她的善举，加入她的这个组织。

　　所以从这几位仁者的一生，让我们体会到，一个人的善愿会不会遇到真正的阻碍？会不会？不会。告诉大家，人世间、宇宙间的真理是什么？事事无碍，这个才是真理。为什么我们在人世间觉得处处有障碍？其实不是风动，也不是幡动，是什么？是自己的心动了，自己心已经执着那是障碍，那就自己被自己给困死了。大舜的父母这么样的对待他，这个障碍大不大？我们一听这怎么活得下去？可是大舜经过了家庭的际遇之后，他成就了德行，他的至孝让他的智慧都打开了，「舜其大孝也与」，孔子赞叹。不只有高度的智慧，因为德为圣人，尊为天子，福报现前。所以贪心障住一个人的福报，瞋恚的心障住一个人的德能，愚痴的心障住一个人的智慧。他纯是至孝，无贪、无瞋、无痴，他的福报、德能、智慧就现前。这些智慧、德能、福分是自己明德里面本有的，怎么会人家障碍得了？所以人真明白这些道理，不向外去指责、去要求、去攀求，要往内求。所以传统文化是内学，往内才是真实的学问，才是真正找到根本，「君子务本」。所以舜王给我们证明，这样的家庭是障碍吗？不是。而且他的孝行，影响了四千多年的炎黄子孙，向他效法。

　　所以诸位学长，希不希望影响后代子孙？给我们民族带个好头好不好？好，你们说的，好。那告诉大家，一定把最难的事，让我们遇到好不好？愈难影响得愈深远，所以他排第一位，二十四孝第一位。所谓难行能行、难忍能忍叫真供养，你太容易了，人家觉得那有什么？最难的人家一看，人家这样都能做到，我们要赶紧效法。所以诸位学长，你遇到的是最难的事，恭喜你，因为你这一生就是要给后代树一个榜样，老天爷选到你了，Congratulation恭喜你。包含佛陀曾经有一次，遇到一个暴君歌利王，支解他的身体。因为那个时候，这个暴君去打猎，佛陀在森林里修行，那个时候叫忍辱仙人。这个暴君的这些妻妾，服侍他的这些女子，看到忍辱仙人相貌庄严，听他说法。这个君王看到这一幕，人那个瞋恚、嫉妒心就起来，我的女人怎么听这个男人讲话？不高兴。好，你是修行人，我看你修行有多好，我看你能怎么忍？他就对忍辱仙人支解他的身体，用我们中国的话叫凌迟处死，就是一块一块肉把它切下来，就这样一刀一刀的切。忍辱仙人当下没有生起瞋恚的心，也没有生起报复的心，而且心里面发了一个愿，假如我真正成就之后，我第一个人要度的、要帮助的就是这个人。面对对他凌迟处死的人，没有报复的心，还有感恩的心，是他来考验我的功夫够不够，生活在感恩的世界里。凌迟之后，忍辱仙人说假如我发的是真心，我的身体就会恢复原状。最后真的又恢复原状。后来忍辱仙人成就了，成就为佛陀，第一个度的就是憍陈如尊者，就是那一世的歌利王。

　　所以「德比于上则知耻」，我们跟大舜效法、跟佛陀效法。诸位学长，你们有没有被凌迟过？你们遇到的境界有没有比忍辱仙人更难的？比起这个境界差多了，在这样的境界，佛陀都能不瞋恨，还能感激对方。我们时时以这样的榜样为模范，人就常生起惭愧心、羞耻的心：比这些圣贤差远了，不能再蹉跎，不能再随顺贪瞋痴了。而且从这几个榜样让我们知道，障碍是不可能在外的。这几个例子对我们来讲，觉得那太难，但为什么成就了他们的德行、学问？代表他无碍。所以事事无碍是真的，所有的人事物都是来考验我们功夫够不够，来成就我们，让我们的修行不要不明不白、胡里胡涂的。诸位学长，我们去参加过考试，那个监考老师进来，好，考卷发下去，你有没有看过哪个进考场的人，看到那个考卷，说不会写，气死我了，然后去打那个监考老师的有没有？有没有看过这样的人？没有吧，这样的人精神有点问题了，这个大家就很容易理解了。所以今天哪个人、哪件事让我们生气，我们就去骂那个人、骂那件事，就好像去打那个监考老师一样。每个人、每件事不就是像发考卷下来，看看我们现在的功夫怎么样吗？人可不能修了一辈子，最后自己的程度都搞不清楚。这就变成什么？被自己给卖了都不知道。

　　所以我们要感激所遇到的人事物，是他们让我们活得明白，知道我们现在的功夫到底到哪里。人真知道没有障碍，无碍了，人真正知道每个人是来帮助我们，让我们了解自己的状况的，平等心现前、恭敬心现前，对一切人事物恭敬、感谢，哪有对立？哪有冲突？所以真正是「竹密不妨流水过」，那个竹子拉得再紧，水还是流过去。因为水的心清净，水没有预设立场，它没有分别执着它就流过去，它不觉得这个竹子是障碍它的，它可以随圆就方。「山高岂碍白云飞」，山再怎么高，我们觉得是障碍，白云无心，没有自我、没有自私就没有对立，自然就飘过去了，不会跟人家冲突。人为什么会冲突？利害冲突。我什么都不要了，跟谁冲突？就像许哲女士说的，我什么都没有要，所以我不生气，我没烦恼。从他们这些仁者的人生心境跟处事，都能让我们得到很多启示。

　　许哲女士遇到很多境界，那个时候在巴拉圭，因为理念不和被赶出来，一个女子在异国他乡。她问自己，当初我到这个地方来，就是为了照顾穷人，我没有要求任何人要给我什么。所以现在我也不烦恼、也不生气，因为我要的我得到了，我照顾他们，我并没有要求他们要给我钱，要尊重我，不可以这样对待我，这都不是我求的。所以人时时要不忘初心！我加入弘扬传统文化，当时候的心态、存心是什么？很单纯，「为往圣继绝学，为万世开太平」；「士不可以不弘毅，任重而道远」。自始至终都保持这个最单纯的心，就对了，我们不是来要掌声的，我们不是来要人家尊重的，我们不是来要人照顾的，我们不是来要人侍候的，我们不是来要事事顺我的，所以人为什么有烦恼把初心给忘了。人生每一个缘要牢记，慎始慎终，我一开始来的目的是什么，一直保持这个冷静的态度。比方走入婚姻的人，「二人同心，其利断金」，当初夫妻走入婚姻，就是成就彼此的人生，给彼此一个幸福的家庭未来，这是初心，遇到任何事不能忘了这个方向目标。有没有哪个女子结婚的时候，坐上花轿，现在没有花轿了，坐上花车，是花车吗？新娘车，花车是游行的时候坐的，新娘车。坐上去这个女子会不会想，好，终于让我等到这一天，我非搞得他个鸡犬不宁不可。有没有人是这么嫁出去的？好，等到这一天，我非跟他吵个没完没了不可。都不是这样的，都是像《诗经》里面讲的，「桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人」，这个女子的初心就是要去成就这个家庭的家道，去爱护这一家人，成就这一个家庭。

　　那一天进门夫妻喝交杯酒，那个杯子是同一个葫芦瓜做的，代表一体不可分，从今以后不分彼此。而且那个酒是甜的，葫芦瓜是苦的，大家喝过没有？结婚的回去补喝。很多重要的东西要补，不重要的就不要补了，比方现在很多人流行结婚十年、二十年，还回去拍那个艺术照，这个我就感觉不是很有必要。包含现在结婚都在那里攀比，拍个结婚照花很多钱，一拍还拍二、三天拍得腰酸背痛，人家叫你嗯，你就要嗯。现在的人不知道在忙什么，叫做自讨苦吃，结果拍了累了好几天，花了这么多钱，没钱还打肿脸充胖子去借。照完了，拍完了抽屉一放关起来，谁看？三年之后、五年之后有人看了，孩子走路还不大稳，抽屉一打开一翻开：妈，这个人是谁？拍照连儿子都认不出来，拍那有啥意思？化妆化得太厚了。所以我觉得我姊姊让我看得最不舒服，就结婚那一天，为什么最不自然？因为她不大敢笑，化得很浓，不大敢笑，可能怕妆会有什么变化。所以人不要搞一些不怎么有意义的事，瞎忙一场又乱花钱。有意义的事情，就像我们传统文化里面强调的这些婚礼，都是很有意义的。诸位学长，你们各地的中心以后可以考虑，刚好自己的同仁要结婚，可以办个婚礼，透过整个婚礼，把婚姻的意义展现出来。我们中心今年七月份也会办婚礼，明年，对不起，我日子过得太快了，到时候有些资料再跟大家做交流。所以进门表法喝这杯交杯酒，同甘共苦，这个都是我们对婚姻的初发心，终身不要变。有什么小摩擦，一提起这个心态就过去了。

　　所以许哲女士脑筋很清楚，我来的初心，就是服务这些可怜受伤的人、需要的人，满我的愿了！我又没有求任何人要对我怎么样，所以她没烦恼。后来在自己姊妹的帮助之下，回到了新加坡。当时是先回到马来西亚，后来因为她姊姊在新加坡，又来到了新加坡。而她人生面对的这些境缘，并没有障碍住她，最后她还是以自己的德行，带动了无数的人来跟着她一起付出真心真爱。所以我们发的是真心，任何事绝对障碍不了我们。「山穷水复疑无路，柳暗花明又一村」，遇到很多境界的时候，好像快过不去了，不是境界的问题，感觉快过不去的时候，就是我们那个执着点最严重的时候，真肯放下了，那个路就愈走愈宽广。所以面对任何境界，意志要坚定，志坚，信心要毫不动摇。昨天我们学长问了几个问题，其实都跟信心有绝对的关系。所以「信为道元功德母，长养一切诸善根」，所有的善不能够不断增长，根源都是信心出问题。不只长养我们的善心，还成就所有的善事都跟信心有关，所以世间事情的成败也在信心。

　　我们看许哲女士她的人生思想，她对自己有信心，所以你看她学习永不放弃，活到老，学到老。再来，她对天理有信心，有记者问她，「妳都照顾他人，谁照顾妳？」许哲女士说「我不用照顾自己，老天爷会照顾我。」这是信心，大家有没有信心老天爷会照顾我？就像孔子说的「天之未丧斯文也，匡人其如予何」，老天要让道统从我身上承传下去，任何人伤不了我。其实人世间的道理，不离两个字，因果，为什么许哲女士喜乐？因为她无求。人到无求品自高，寡欲精神爽，无欲则刚。孩子没什么欲望，整天笑，所以他能笑一百七十次。请问大家，我们昨天听许哲女士谈了一个多小时的话，我们笑了多少次？下一次应该请我们的同仁拿个计数表按一按，看看可能一个多小时就快一百次。每天都能这样去领受圣贤教诲，去力行圣贤教诲，「学而时习之，不亦说乎」，会回归到赤子之心。大家应该对许哲女士昨天的脸庞特别有印象，大家看像什么？像婴儿是不是？「大仁者不失其赤子之心」，笑起来连眼睛都不见了。这是反璞归真，你看儒家、道家都是这么讲，所以这个欲求淡。

　　而且怎么得到长寿的果报？仁慈、勤俭、和睦、安静，所以慈俭和静这是长寿最重要的原因。仁慈是时时给人快乐，给人安全感，化解人家的恐惧、忧虑，这叫无畏布施，得健康长寿。所以内行人看门道，外行人看热闹是吧！昨天许哲女士一个多小时谈完了，睡一觉全忘了。外行人看热闹，内行人要看门道，她为什么能有这么有意义的人生，为什么长寿，原因在哪里？把她们人生的智慧，再拿来自己的人生好好去落实力行，我们的人生可以跟她一样，甚至于超过她。因为你可以跟许哲女士学，可以跟师长学，可以跟大舜学，可以跟孔子学，你把所有圣贤人的智慧统统领纳在心上，那就可以真正青出于蓝胜于蓝，这也是圣贤人最高兴的一件事。我们看所有世间的老师，最希望的是哪件事情？学生超过他。父母最高兴的就是孩子超过他，有没有哪个爸爸说我最高兴的，就是我这儿子怎么样都不如我？有没有哪个老师很高兴所有的学生都不如我？所以我们常说那是师长做得到了，我们做不到，这个话是最伤师长的心了。师长，您能做到，我也能做到，那这是老人家最欢喜听到的。当我们说出来只有老人家做得到，那个心态就已经不在道中。就好像冉求给夫子讲，「非不说子之道」，我不是不欢喜崇敬夫子您的道德修养，「力不足也」，我的能力不够。有没有道理？孔子说力不足是什么情况？「中道而废」，走到一半走不下去了叫力不足，你连走都还没走哪叫力不足？「今汝画」，你是画地自限，把自己给框死了。所以《孟子》给我们一个很重要的修学提醒，「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」，就是要有这样的心态。其实这句话是颜回夫子说的，后来孟子再把它发扬起来。所以为什么颜子是复圣，学得这么好跟他的心态有关，他有志气，有为者亦若是。

　　俭，所以「福生于清俭」，清廉、节俭有福气，而人一生有多少福分是修来的，花光命就没了，叫禄尽人亡。清俭是清廉、节俭，这个清廉，在汉朝有一位读书人叫杨震，他非常清廉，他提拔了一个官员叫王密，有一天拿了很多金子晚上要来送给他。杨先生就说，「我是觉得你满有学识才干，才推荐你，我算了解你。你怎么这么不了解我？还拿金子来。」所以其实人家来贿赂我们，是不信任我们，不信任我们的人格。今天人家要劝我们几句话，还得要绕半天，那是怕我们承受不了。所以人家在那里嗯、啊：你就直接讲吧，不用对我客气，要信任我，我承受得了，我没有心脏病，放马过来。所以人家跟你建议的时候，都不用绕半天，那也是对你的信任。当下这个王密就说，「反正是晚上没人知道，你就收起来吧。」杨震先生说，「怎么没人知道？天知、地知、你知、我知，怎么没人知道？」王密觉得很丢脸就走了。所以以后杨氏的后代叫「四知堂」，而且以前的堂号，都在这个正门的上面写着自己的堂号。所以这个杨氏后代不敢贪污，为什么？他一走进去四知堂、四知堂，天知地知，他就很戒慎恐惧。听说还有一个姓氏的后代也不贪污，包公的后代，包拯，「开封有个包青天」。而且这是明文规定任何只要犯了国法的，就不是他的子孙，死后不能回到自己的祠堂，不承认这样的子孙，家规甚严。所以他的后代，从他开始，秉、赐、彪，杨秉、杨赐、杨彪，四代的人都做到皇帝的老师，四代三公福报到了极点。所以福报来自于清廉、节俭。

　　我自己体会比较深，我的奶奶四十几岁身体就不好，吃药吃了四十几年，活到八十六岁。因为我奶奶很节俭，所以她的福报就花不完。我从小看奶奶用卫生纸一张分三、四次用，我在旁边看得都有点看不下去，这么省干什么？不过很微妙，这些家里的长辈做出来的德行，哪怕我们当时候没有马上效法，人还是性本善，把这些德行落在了心地上，那个种子还是落进去了，哪天因缘成熟它就发芽了。我什么时候发芽？自己工作了，拿到第一个月的薪水一万八千块台币，不多！我心里想：假如拿这个钱让我念大学，我都念不了，付不起。我父母还得要养三个孩子同时念大学，不知道咽了多少的苦，都没在孩子面前说出来，表现出来。所以更加感激父母、感激家庭，不敢乱花钱。所以勤俭能长寿，能有后福。

　　再来和气，心中都是太和之气，身体当然好。安静就能妄想少，人的体力、精神都耗在妄想太多，身心都受损，身体就不好，怎么长寿？所以慈俭和静是长寿的真因。大家一定要长寿，为什么？起一个缘分不容易，这一生你的家庭，你身边的有缘人这么信任你，你愈长寿，对他们的帮助就愈彻底。缘分很不容易，下一次再遇，都不知道要什么时候了，好人要怎么样？做到底。多活二十年，这二十年能把多少亲朋好友的缘分，护念得更好。所以大家好好遵守慈俭和静，大家都长寿，大家都很好的护念这一生的有缘人，能真正深入经典、深入中华文化，这一生得大利益。这是跟大家讲到志要坚，气要和，许哲女士不生气。心要细，我们看许哲女士照顾那么多的老人、病人，都是非常的细腻。而从许哲女士一生的经历，我们刚刚跟大家强调，信心是个根本，她对天理的信心。再来，也是因为她所做的事情，让社会大众非常的信任她，所以就特别支持她。民无信不立，这个立，一个人没有信用不能在人群立足，包含一个人要做有贡献的事情，一定是得到人家的信任来支持他，他就能把事情做好。社会大众给她人力、物力的支持，还有她号召来的这些义工，都来自于对她的信任。我们能不能达到至诚无私，然后自然感来很多人共襄胜举，这个很重要。我们不能目标很远大，但是我们的真诚无私不能现前，感不来人群的团结配合。所以本是什么？《大学》告诉我们「有德此有人」。人从哪来？德行感召来的。《了凡四训》说「德未修，感未至也」，所以今天想做一件有意义的事，没人怎么办？没人在那里干著急，都是打烦恼，没人，从本下手，提升自己的德行就对了。「德不孤，必有邻」，必有邻是果，德不孤那个德是因，先有德才有这个果。她的至诚赢得这么多人的信任！

　　我们都有很好的理想，一定要从这个根上，德上、信心上去扎根。包含还有个很重要的，对自己有没有信心？有时候一个好的理想，感来很多人要一起做了，突然走到一半，自己没信心，后面的人看你没信心，他也没底了。我们往回头一看，我们不玩了好不好？那会让这些人不知如何是好，不知所措。所以真正跨出去就没有后路，大家准备好了没有？这是一条不归路。那个不归大家要知道，不归是什么？不再回到习气，不再沉沦，走的是康庄大道，走的是成道之路。而且要有破釜沉舟，不要再往后走，俗话讲的「好马不吃回头草」，勇往直前。人有这样的信心跟毅力，很多善缘会出现，很多善巧方便会突然冒出来。所以有一句话讲得好，「士有百折不挠之真心，方有万变不穷之妙用」，读书人有百折不挠的使命、真心，在他弘道的过程当中，自然会感应万变不穷之妙用。我们走上教学了，现在的孩子情况很多怎么办？方法在哪里？大家真有真心，你会感来很有经验的老师，把经验承传给你。甚至于在紧要关头，你脑子里会突然冒出好方法，只要真心不变；真心退了，慌张了就不行。我们马来西亚几位老师很用心在教学，出现很大的瓶颈，刚好今年暑假，几位老师到了台湾跟陈真老师学习。陈真老师是我在补习班，那时候我还没考上师范学院，之前就认识了这位陈老师，教书今年四十三年。我还没到学校去，就去他的教室听他讲课，向他请教、学习。

　　我们是先承传伦理，学习到他宝贵的智慧经验才上讲台，而且希望自己的能力早一点提升成就，才好早一天利益自己的学生，刚好遇到这么好的老师。我福气还不够大，没有很长的时间能够跟着陈老师学习。后来我后面的同学、朋友，我都推荐他们去，有的很珍惜，跟了一年的都有，后来都成为很优秀的老师。这几位马来西亚的老师，就去跟了陈老师好像是二十多天，他们刚好办了一个活动。跟好，手把手教，面对任何情况，老师为什么这么教？马上可以问，一下就明白了。所以世间学任何精湛的技能，最好的方式都是手把手教，你读教科书很难出真正契入的人才，所以这些老师很用心，感来这样的因缘。这次课程，我们刚好有陈老师讲课的带子，也可以安排给大家看一下。有机会我也想说邀请陈老师到我们祖国大陆去，到时候办课程再通知大家，但是不要告诉别人。我不是偏心，因为这个缘分，也不能一下子铺得太开，为什么？带人是要用精神，你一下班太大了，关怀不到，所以一开始还是小一点。为什么？因为陈老师去年初大肠癌末期，年初过年我都到医院去看他。去年的九月份他又站上讲台了，就是半年多的时间把病养好了，又上去了。他进那个开刀房之前就说，他对生死没有恐惧，假如真的活下来，那就是上天有更重要的使命给他。所以真的活下来了，他就义无反顾更大力的去承传这些教学的经验。所以今年七月，我们台湾办的教师营，就有请陈老师出来传承经验。所以大家放心，真心这些缘分自然都会感应，ＯＫ。我们都是同舟共济，不分彼此，大家不要瞎操心，把心安住了，真诚现前，慢慢这些缘分都能得到祖先的庇荫。

　　我自己教书的经验，遇到了这些好的老师，然后再加上自己每次遇到一些情境，都提醒自己不能慌，要先把心定下来，方法就出来了。我记得我带了一个班，这个班还有四大天王，挺不简单的，每次遇到一些很严重的情况，心都快慌起来，都赶紧提醒自己，幸好还活着过来了。我记得有一次，有一个比较乖的男孩子，跑到我前面来说，「老师，我们班最近男孩子乖多了。」因为他们每天来教室都很害怕，老师今天不知道要出什么招，他们很怕我。我听完之后笑一笑，但是我冷汗直流，为什么？因为我每天到教室我也想，我快没招了，今天不知道会有什么状况。所以他怕我，其实我也怕他，只是我把这个怕稳住了，方法就出来了，这句话其实是很有道理的。所以我们也不要想得太复杂，真心时时提起来，用爱、用真诚去面对每个境缘，虽不中亦不远矣，不会有什么太大的偏差，别紧张。「如保赤子，心诚求之」，我们教学的心态，就像抱着一、二个月大的孩子，那么样去仔细呵护，就怕他给滑下去了，这么真诚都不会偏失太多的，都会感来善缘的相助的。

　　我们这几天也谈到学习的次序，信解行证，这个行是关键，能不能提升都在解行相应上。所谓「说得千里，不如行得一步」，我们学习的次序、方法都跟心态分不开，心态我们要明白一句要做一句。你说可是不明白，不明白要问，假如听不明白，下课就下课了，那学习还是不主动。几千年来成就的圣哲，学习都是主动，不是被动的。「天助自助者，天救自救者，天弃自弃者」，自己放弃了，孔夫子来帮忙都帮不了。所有人的帮助那是缘分，因是什么？因是自己恭敬受教才帮得了。有人会讲：我这一生都没遇贵人。这句话可不能讲，造孽，为什么？「倘揜饰，增一辜」。怎么可能没有贵人？是我们有眼不识泰山。这句话我的体会很深，我自己也是没有慧眼，卢叔叔在澳洲的时候，我刚好坐在仁者旁边，我也看不了泰山，阅历太浅。其实愈有智慧德行的人愈谦虚，叫「暧暧内含光」，都是厚积薄发，这是真有智慧的人。假如这个人一开始就跟你吹嘘他有什么功业，那不是太有德行的人。我没这个见识，听到人家在那吹嘘：好厉害。就被他给蒙了。反而这个看起来就像自己隔壁家的叔叔，不知道他是高手，真的，过了一、二个礼拜我还看不出来。

　　有一天这个长者写了个字条，问我一件事看我知不知道？就把这个字条递过来。我一看到长者写的那个字，那真是庄严，那个字洒脱，不是一般的心境写得出来的字，这点我还有点判断力。所谓「字不敬，心先病」，能写这么好的字，很不简单。说到这里，你们可不要说，字写得漂亮的都是修养好，这叫断章取义。字写得好有两种情况，相由心生，字由心生，这是一种。另外一种字好是什么？刻意要把字写好，有这个刻意在，这样的人活得很累，他很在乎别人怎么看他，都要把这个表相做得很好。人太刻意把表相做好，内在会怎么样？就虚。所以人的好要从内自自然然散发，不要太刻意在这个表相当中下功夫。所以你看一切法从心想生，现在的人很喜欢做表面功夫。大家看现在的糖果长什么样子？包得好漂亮是不？那一盒你一打开里面又有一个小盒，这小盒再打开还有一个盒，然后再打开没几颗。包得这么漂亮，请问大家是吃糖果、还是看包装？人的心都反应在这些细节的事物当中。三十年前的糖果哪有这么花俏？吃起来又香又浓，那个时候的人实在；三十年之后都做表面，包得很漂亮吃起来不怎么样，又贵得要死是吧！

　　糖果如此，男人、女人也如此，你看现在的男人，还去做美容，都活到什么分上去！男人是要有气慨、有德风自然流露，翩翩君子，文质彬彬。做美容真是肤浅到没法说了。美容还不打紧，居然现在还有整容，整容叫没有环保概念，破坏自然景观。破坏自然景观以后要吃苦头，你看我们破坏自然景观，水泛滥，大自然反扑，那叫破坏自然景观。去整容也是破坏自然景观，五年、十年之后鼻子痛、嘴巴痛就来了，所以这个道理都是相通的。我们看三十年前的女子很端庄、很耐看，愈看愈有人缘，这个叫耐看。第一次看还好，愈看愈好看，这就是有内涵的人，衣服五十块的，让她一穿就变五千块；没有气质的人，五千块的一穿就像五十块。你看现在人的工夫都花在这些表面，所以现在的女子很会打扮，你只看外面一娶回家完了。好看能看几天？能看三天就是功夫了，三天之后每天发生那么多次，她假如没有德行、没有修养，不吵架才怪？所以人现在没有看源，没有看本质，找对象重贤德而不是重外表，人现在都没有这些重要的判断力、观念。《朱子治家格言》说的，「嫁女择佳婿，毋索重聘」，你嫁女儿要找那个有德的女婿，不能看聘金有多少；「娶媳求淑女，毋计厚奁」，不能看嫁妆，要看有没有德行。「德者本也，财者末也」，人的心偏掉了，到处都看到本末倒置，我们看教育，看成绩、看学历，没看德行。所以我们的心偏了不是外面的问题，我们赶紧从这个根本调心才对。

　　刚刚跟大家讲到这个行，解行相应，境界才能提得上去。而学习的次序，《中庸》告诉我们，「博学、审问、慎思、明辨、笃行」。我们记得这十个字它是知识，这十个字五个态度念念不忘叫智慧、叫学问。怎么念念不忘？《中庸》告诉我们，「有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也」。这一段话好，这叫真实的功夫，我们今天学了不能学到能、不能学到懂，绝不停止，不学则已，一学一定学到会，这个态度重要。「有弗问」，不问则已，不请教则已，一请教一定要把道理给搞懂，「问之弗知弗措也」，没有真正明白知道就不停止。有时候我们请教人家问题，人家在回答的时候，我们在那里其实没懂，干嘛装懂？我怕我假如说不懂，会不会他觉得我程度很差？想这么复杂，起这种念头那还是面子放不下，而且什么？不信任对方。你不信任他，还问他干啥？既然信任他，他还会看我们说，你怎么这个都不会？他假如有这个态度，他也不是一个有德行的人。你既然信任他，面子拿掉，不懂就赶紧问，人真正要能审问，不把这个虚荣放下问不了。

　　所以《弟子规》里面这些学习的方法、心态，讲得非常好，「心有疑，随札记，就人问，求确义」。不只疑问你要问，甚至于什么？体悟的道理，要主动讲给你信任的善知识听。为什么？因为怕我们悟错了，大家注意看，很多修身的人、修行的人：我懂了。结果愈做愈执着，告诉大家这样的人十个超过一半。他说他懂了，他悟错了，体悟的道理当中掺杂了自己的执着，自己发现不了。传统文化的道理应该走到哪，让人如沐春风。结果我们学传统文化回到家里，一般家里的人都很难接受，这样的情况超过一半，那不就愈学愈有自己的执着点看不到。其实大家想一想，我们脸上黑了，自己看不看得到？当局者迷，旁观者清，所以往往我们的家人看得最清楚。可是他们一提出来，我们的火就上来了，不高兴了：人家都说我好，就你说我不好。所以家人的提醒要虚心接受。再来，你信任的人，你要把你悟的东西告诉他，他一听，他是过来人的话，马上就可以点出我们体悟有点偏颇的地方，赶紧帮我们修正过来。可是很有意思，像我们这些做弟子的看到师父就发抖，也不汇报修学状况，这么好的机会都不汇报，师长也不好指导。所以你看主动汇报这个态度其实很重要，不汇报有时候还是面子问题，有的是太紧张，很多那个缘分就错失掉了。

　　「有弗思」，慎思了，「思之弗得」，没有想到，领悟了，知道怎么做了，没有这样正思惟到领悟不停下来。我们有时候想事情，想一想烦了不想了。不想可以，静下心来读经，静下心来听经，往往心一静下来一听、一思惟，解掉了。我记得一开始前几年学习，遇到一些烦恼的事，把心静下来，师父的经教一打开，差不多十五分钟问题就解了。其实没多大问题，心量太小而已；一听心量拓宽了，可以包容宇宙，事就没了。明辨，「辨之弗明弗措也」，只要明辨一定辨到明白，明辨到明白。「有弗行」，不行则已，真正去落实了，一定落实到非常的笃实、扎实，不做表面文章。这一段话后面还提了一个态度太好了，夫子讲「人一能之，己百之；人十能之，己千之」。人家一次会，没关系，我做一百次；人家十次会，没关系，我不怕我做一千次。果能以这样的心境去力行、去学习，「虽愚必明」，愚昧都会变有明智，「虽柔必强」，柔弱都会变成坚强，真正突破，心境就上去了。这是学习的次序。今天先跟大家交流到这里，谢谢大家。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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