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標題: 经云南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-3-2 13:11
標題: 经云南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人观无量寿佛经大意》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【经云。若有众生受持五戒八戒。修行诸戒。不造五逆。无众过患。命欲终时。阿弥陀佛与比丘圣众。放光说法。来现其前。此人见已。即得往生。是中上持小乘戒凡夫。】

　　中辈上生，或者我们讲中品上生，中品上生的人经上跟我们讲得很清楚的，这就是我们常常见到，持戒很严的人，戒律很清净的人，念佛求生净土的。在此地我们乍听了，也许有疑惑，上品下生的人没持戒，不但上品下生，上品中生的人也没持戒，「不能持戒读经」。这个持戒很严的人，怎么品位还在下面，还不如他，原因在哪里？一个是大乘心，一个是小乘心，差别在这里。什么叫大乘心？大乘心这个人对于什么事情不太执着，小乘心很执着，所以他戒律很执着、很清净、很严格，就这执着坏了。这个大乘人他的心清净，为什么？他专一，只念阿弥陀佛，其它什么也不晓得。殊不知一句阿弥陀佛三聚净戒自然包在里面，念佛人还会有坏心吗？还会做坏事吗？这不持戒，他戒在圆满里头，他戒自自然然在其中，不像他这有心去持戒。那个无心的人条条戒律他都不犯，虽然没有心去持戒，可是自自然然他不犯戒。这是有心持戒，关键就在此地，这是我们不能不知道的。

　　所以我们对于持戒严格的人、持戒清净的人，我们也要赞叹他，也非常的难得。但是这种人往往他比较执着，见到不持戒的人，他心里就很难过：这个人不持戒，那个人破戒。他有分别、有执着，严重的分别执着障碍他不能往生，这要知道。但是他持戒的功德得来生人天福报，他得这个，他不能往生。这是『不造五逆』，所以这条很重要，『修行诸戒』。假如是批评：这个不持戒，那个破戒。就造五逆罪里头的破和合僧，所以障碍他往生；如果持戒的人只自己持戒，就像六祖大师所说的，「若真修道人，不见世间过」。别人持戒、不持戒他不动心，他也不说话，只自己戒律清净那就对了，这样人能往生，为什么？因戒得定，他持戒得到清净心。如果还看到世间过失，可见得他心不清净，虽然戒律持得很好，心不清净不能往生；往生基本的条件，心净则土净。他临命终的时候，阿弥陀佛带着一群比丘众来接引他，不是诸佛，是比丘众，这个境界是中品上生的境界。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2021-3-2 13:12

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”

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