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標題: 菩萨 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-3-2 10:56
標題: 菩萨
敬摘自《净公上人讲解心不颠倒一心不乱集锦》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

菩萨。净诸业障，迷识、迷智这是根本的业障，这是业障的根本。所以在佛法修学里面，事修目的是破迷识四相，理观是要破迷智四相。严格的说，这两种障碍有密切不可分的关系，不可以误会烦恼障只障涅盘不障菩提，一样障菩提，所知障只障菩提不障烦恼，所知障一样也障烦恼，因此两种都得要断。可是我们哪一种障重，功夫可以多下在某一方面，这个行，一个为主，一个为助，就是两种障都要断，因为它们有连带关系。经上说：

　　讲义【一切众生，从无始来，妄想执有我、人、众生及与寿命。】
　　这是一种非常坚固的执著，是不是事实？不是事实，是妄想。我相、人相、众生相、寿者相全是妄想；如果你不执著，那都没有。这个东西从哪里来？是从执著里头生的。不执著，没有！不要说是六道里一切众生，就是权教、二乘都不例外，由此可知，这种执著是病根的所在。佛讲：
　　讲义【由此不能入清净觉。】
　　以念佛人来说，不能得一心不乱；禅家的话说，不能明心见性。
　　讲义【此示迷识四相，又明修行所证，便生证、悟、了、觉，四种法执，此示迷智四相。】
　　我们在佛法修学里面，如果执著自己有修有证、有觉有观，你念佛的时候，有念有佛，又有一心不乱，还有心不颠倒，麻烦大了，为什么？对这些东西一生起分别执著，叫法执，虽然不是迷识，是迷智，变成所知障。所以经论里头一再告诉我们说听的原理原则，所谓「听而无听，无听而听」。听不听？听。什么叫无听？不分别、不执著，这样才能开悟。读经执著经文，听经执著言语，都变成法执，都是迷智四相。佛法的目的是叫我们破迷开悟，结果我们还是在迷关里面永远不能超越。经看得愈多，迷智迷得愈深，听得愈多迷得愈深，你几时能开悟？没有开悟的指望。所以，说听不能不讲求。为什么佛法里叫你求明师？明师他高明在哪里？叫你不执著，高明在此地；如果教你执著，麻烦大。叫你背诵经文，背诵注解，但是他的目的是在修戒定慧，这个老师是高明。如果目的是叫你博学多闻，记得愈多愈好，将来你讲经材料才丰富，引经据典随手拈来毫不费事，这样的教学就是增长迷智，那个错了，那是世间法不是佛法。
　　佛法叫你看经，叫你天天看，几时看到经上一个字都没有了，你就开悟了，叫你天天听经，几时听的时候没有音声了，那你也开悟了。你现在听经，还晓得我在这里讲什么，你心里还在那里分别，这不行，这是你增长迷智。诸位要晓得，读经、背诵经典、背诵注解是修戒定慧，...(净公上人大方广圆觉经讲记《大方广圆觉经　　（第六集）　　台湾景美华藏图书馆　　档名：09-08-06》)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

作者: wlxg20130220 時間: 2021-3-2 10:57

诸恶莫作，岁岁平安。众善奉行，年年如意。

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

如来已离，三界火宅。寂然闲居，安处林野。今此三界，皆是我有。
其中众生，悉是吾子。而今此处，多诸患难。唯我一人，能为救护。

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

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