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標題: 九八年早餐开示—成立净宗学会的因缘(共一集) [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2021-2-27 12:46
標題: 九八年早餐开示—成立净宗学会的因缘(共一集)
敬摘自《净公上人:九八年早餐开示》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


九八年早餐开示—成立净宗学会的因缘  (共一集)  1998/8/16  新加坡净宗学会  档名:20-013-0816



  今天桌子上摆了一张纸头,上面写著:「我们正在筹备一本,搜集各净宗学会资料的手册,以下是访问老和尚的几个问题。」请我解答,我们不知道是哪些人?哪些我们?一共有十个问题。

  第一个问题说:什么因缘成立净宗学会?哪一个地区的净宗学会是第一个成立?

  「净宗学会」这个名称是夏莲居老居士,在第二次大战之后提出来的。他是什么原因?什么因缘?我们跟夏莲老没有见过面,没有当面向他请教过,所以这个因缘我不知道。也许现在在北京的夏老居士还有个孙子在,他参加北京的居士林,夏法圣居士,我想他可能知道。

  我在早年学佛的时候,我曾经提到佛法一定要做到现代化跟本土化,才能够契机契理。「寺」这个名称是汉朝时候所立的名称,现代人对这个字的意思很模糊,甚至於产生很多误解。实在讲「寺」这个字的意思非常好,它是一个办事的机关,而且这个机关是永久设立的,它不是临时的;「寺」有继续不断的意思,有代代相传的意思,所以这个机构那就是永久机构了。但是现在人对於这个字的意思很少人知道,也不求甚解,他不去查查字典这个字怎么讲法,含糊笼统造成了模糊的印象。对於现代人,现代一些机构,在学术上常常用「学会」,像教学这种机构称之为「学院」,这是现代的。所以我觉得用「协会」,用「学会」,现代人一看就懂得,他就明白,不至於产生误会。我想夏莲老可能也是基於这个意思,提倡净宗学会,这是我们设想的,也许是这种情形。这就是古时候寺院名称的现代化,如果其他的宗派,也能够往现代化这个方面来进展,譬如禅宗我们称禅学会,「禅宗学会」,「天台学会」,「华严学会」,这使社会大众对佛教耳目一新,对他们修学信仰会有很多的帮助,现代人应当用现代的名称。

  我们提倡净宗学会,是在认识黄念祖老居士之后。我到北京去访问他,他老人家劝勉我,说夏老有这一个概念,曾经讲过多次,但是始终没有成立过,所以中国净宗学会没有,一个都没有。他希望我在海外,有这个机会成立净宗学会,做为一个提倡,我想这个很有意义,也符合我的想法,就是现代化与本土化的想法。第二年我在美国讲经,是同一年还是第二年记不清楚,接受温哥华那一边居士们的邀请,在加拿大,就劝导那边的同修成立净宗学会,他们非常欢喜,所以第一个净宗学会是「加拿大净宗学会」。有一些热心的同修他们组成,可是一直到现在加拿大的净宗学会会址,还是在一个居士的家里面,还没有独立的会址。在美国真正有独立会址,第一个是在旧金山的湾区,在南湾桑尼威尔,「美国净宗学会」,这在美国是第一个,第一个有会址的。以后我在美加各地方巡回讲演,每到一个地方都劝他们,大家都很欢喜,很乐意接受,所以美国应该有十几个净宗学会。现在有会址,我晓得有自己会址,洛杉矶净宗学会有,古柏帝诺净宗学会有,还有就是达拉斯有,其他的地区有一些会址是租的,租的场所不是自己的。现在还有少数还在利用居士家里面,家里面聚会或者大型的聚会就租借场地,这是在美国一些情形。

  在台湾净宗学会就很多,现在可能也有十几个,这些他们都有会所,都有活动,很难得。前些年香港也成立一个净宗学会,由胡国燊居士他们办的。澳门也有一个净宗学会,在澳门现在他们有计划,在电视台播放我们讲经的录相带,大概一个星期有两次。澳洲我们自己立了一个净宗学会,澳洲也有一些大城市,念佛的同修他们自己也在组织,情形我不太了解,下一次到澳洲,我打算到各地方去看看。另外就是此地的净宗学会跟马来西亚,马来西亚我听说已经有八个净宗学会成立,另外还有十个在筹备当中,这都是对於净土修学热心的人士他们在做。

  第二个问题:什么原因成为本会的领导师?成为各界净宗学会领导师,有什么感想?

  实在说领导师我是不敢当,这是大家对我的尊重,要把这个头衔送给我,那是他的事情。我对於净宗的修学,只可以说年龄比大家大一点,修学的时间比大家久一点,或者说有一点经验、有一点体会,我总是很欢喜、很乐意,尽心尽力提供大家做参考,协助大家修学。这个名对我是毫无意义的,世间人要这么做,那就随喜,所以你要问我什么感想,「随喜功德」。我们在这个世间,佛教给我们没有自己的意思,永远是「恒顺众生,随喜功德」。什么叫功德?功德是不著相,不要把这些事情放在心上,这叫功德。无论是世法、是佛法,放在心上就错了,放在心上你就有了分别,就有了执著,这是不可以的;不放在心上,虽有若无,心地永远清净,永远不染,这叫功德。

  第三个问题:请谈谈对净宗学会的展望。

  净宗学会实际上说就是古代「莲社」的性质,与古代的莲社没有两样,只是把招牌换新,改换一个招牌而已。为什么要换这个招牌?老招牌怕人家看到产生误会,认为这是迷信,这是宗教,所以换一个招牌而已。净宗学会里面要做的,极力提倡净土法门的修学与弘扬。学会里面最重要的设施,就是念佛堂跟讲堂;讲堂是帮助大家信解,念佛堂是帮助大家行证,修行证果,这个道场才是一个完善的道场。无论这个道场的大小,同修人数多寡,这没有关系,一定要把信、解、行、证做圆满,这才是符合佛家所讲的道场的水平。古人常说,「人能弘道,非道弘人」,所以道场要能够有健康的发展,处处能够建立,能够帮助一些大众修学,事在人为。要有真正明白的人,真正修行人来领导、来主持,将净宗发扬光大,对社会、对国家、对世界都有一定的好处,对自己的好处那更是殊胜无比,我们在讲经的时候都详细报告过。

  下面一个问题:对净宗法门的弘扬,有什么看法、计划?

  看法也许有,计划没有。因为净宗实在讲是非常单纯的教学,净土宗的典籍不多,现在所谓是「五经一论」,而且每一部经的分量都不多。净宗经典分量最大的是《无量寿经》,其余像《大势至菩萨念佛圆通章》,这一部经只有两百四十四个字,五经合起来,我们把它装订也只薄薄的一个小册子,所以在佛教每一个宗派里面讲,它的经典最少。因为少就很适合於现代人修学,现代人工作繁忙,分秒必争,如果经论分量太大,他们就没有法子去涉猎,看到经典这么多就不敢修学,所以主修的经典分量少,很适合於现代人。经典虽然少,但是内容非常丰富,而且这个法门修学方便,确实不妨碍生活,也不妨碍工作;不但没有妨碍,实在讲对生活、对工作有很大的利益,这是值得推广的。尤其现在对於讲经这一方面,可以利用高科技的技术,利用卫星电视,利用电脑网路,现场就可以向全世界播送。

  至於修学最好能共修,共修一定要建念佛堂,念佛堂建得那是愈多愈好。念佛堂的构想,我在一九六一年就有这个想法,也画了一个简单的图,这是三十八年以前的事。这个图最近找到,在旧书里头翻出来找到,我把它影印了几份送给李木源居士,他看到非常欢喜。昨天晚上他来跟我谈,他弥陀村的观念现在变了,他说我们弥陀村是国际性的,不是个地方性的。他说弥陀村应该独立来成立,现在是附属在居士林,他说我们另外找地方,我们另外再建,我们要建我理想当中圆形的念佛堂。这个图案就是一朵大莲花,念佛堂建筑就在大莲花里面,念佛堂里面做水池,八功德水,做水池,水池里面做莲花。

  我的构想圆形开六个门,六个门怎么开?六方:东、南、西、北、上方、下方,所以有六个门。每一个门进去有一个走道,佛像供在当中,当中的佛龛也是六角形,像宝塔一样六角形,每一方进去都看到西方三圣,所以西方三圣就有六组。每一方当中间隔的地方做莲池,每一个小池里面六十朵莲花,一共是六个池,六、六三百六,这一个念佛堂提供三百六十个人念佛,每个人都坐在莲花上,莲花在水池里面,我的想法。莲池外面是走道,走道是经行就是绕佛,靠近佛像那边又有一个圆环,圆环是拜佛;也是分做三个区域,拜佛、经行、止静,止静是在莲花上,这是我想的样子。李木源看到很高兴,我们一定要这样作法,我们做莲池,再做讲堂,讲堂也做圆形的,整个建筑物是个圆形的。新加坡这边土地价值很高,所以只有往空中发展,将来宿舍、办公、流通,我们一层一层往上建,大概能够建个八层到十层够用,包括宿舍统统都行了。是个圆形的建筑物,在一朵大莲花上,看起来像莲花台上一座宝塔一样,很有意义。

  他说最近要召开一个筹备会,弥陀村筹备会,建筑的筹备会,他说也可以邀请海外人士来参加,我们这是国际性的,我听到也很欢喜。所以这个妄想,三十八年前打的妄想,没有想到它会兑现,怎么想也想不出来,这是很难得的。有这么一个机构做出这一个模型,念佛弥陀村的这一个模型,提供给各个地区的念佛同修做参考,希望他们有兴趣,每一个地区都这样建立。当然在其他的地区建,不必建这么高,用不著建这么高,念佛堂就是念佛堂,如果土地大的话就可以分开,宿舍是宿舍,念佛堂是念佛堂,讲堂是讲堂,统统分开来好,弥陀村就像一个花园一样。

  规模如果大,可以发展像美国的大学城那一种模式,如果规模小像澳洲的退休村,澳洲的退休村可以说是世界上办得最好的,退休的老人确确实实是住在花园里面,生活环境之美,让人叹为观止。他们所缺陷的是精神生活,我们能够把讲经说法、念佛共修要带进去,晚年那真是是他一生最幸福的一段时期;符合我们中国古人理想当中养老的概念,老有所终,人的一生最幸福的是老年、是晚年,这才真正有意义。这是我们对净土修学,对弥陀村的一个愿望。人有善愿,现在同修这么多,我们有这个共识,所以达到这个愿望,我相信不是难事情。今天时间到了,后面还有几个问题,我们明天再谈。




所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!







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