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標題: 汝今既知非20210220 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-2-20 13:51
標題: 汝今既知非20210220
敬摘自《净公上人了凡四训讲记15集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【汝今既知非。将向来不发科第。及不生子之相。尽情改刷。】

　　这是云谷禅师教给了凡先生改造命运的方法，对着袁了凡的习气毛病来下药，应病与药，他自己已经知道他的毛病习气，所以教他要尽情改刷，改是改过，刷是刷新。这一段的小注我们念一念，「各人有各人之病痛」，这个病痛就是毛病习气，各个人都不一样的，「既能平心自检，寻出一一病痛、一一过失所在，便有下手处」，这个叫真正的修行。真正修行，说老实话，并不是天天念经、拜佛、念咒，不是这些，这种形式修一辈子，还要搞六道三途。那都叫形式，形式的目的无非是提醒自己，是表演给别人看的，跟唱戏一样，表演给别人看的，引发别人觉悟，它真正目的在此地。个人修行不重形式，重在发现自己的毛病，这个叫开悟；把自己的毛病改正过来，这叫功夫，这就是修行的功夫。所以最要紧的是要能平心自检，心平气和来检点，自己反省检点，把自己的毛病习气找出来，寻出就是寻找，找出自己的病痛，找出自己的过失，到底在哪里，把它找出来，这样便有下手处，你才知道如何去修正、怎样去改过。「用全神全力」，神是精神，全副的精神、全副的力量反转来，把它反转过来。

　　下面举出几个例子教给我们，譬如悭贪，如果我们有这个毛病，悭是吝啬，悭吝，我们有的不肯给别人，没有的希望贪得，这都是毛病，「转之以施舍」，用布施这个方法把它改正过来。我有别人没有，人家向我要，我很慷慨、很大方，我能够送给别人。或者我看到别人确实有急需，他还没有问我要，我可以主动的布施给他，这是修福。布施里面有财布施，财物，有法布施、有无畏布施，有这个三大类。法布施，我们以技术去帮助别人，或者是教导别人，人家不会的我们会，我们热心的去教他，使他也有这种能力，也启发这种智慧，这个叫法布施。无畏布施是帮助别人身心安稳，他心有不安，身有不安，他有恐惧，我们帮助他，使他身心安稳，这个叫无畏布施。譬如说有人晚上走路害怕，晚上走路怕鬼，他害怕，我们有时间我们送他回家，跟他作伴，他就不怕了，这个叫无畏布施，这是举一个例子。像现在年轻的学生都得要服兵役，兵役也是无畏布施，为什么？保护我们这个国家老百姓的安全，不受外面敌人的干扰、侵害，这个也是属于无畏布施。凡是这种例子我们都要知道，所以这三类的布施范围非常之广泛。佛告诉我们，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。

　　在台湾放生的风气很盛，放生也是属于无畏布施。但是现在放生里面有很多流弊，因为大家拼命去放生，那些商人拼命去抓，你不放生他就不抓了，他卖不掉。所以现在反而不是布施众生，反而是戕害众生，这是好心也造了恶业。我过去参加过一次放生，他们带我去，到哪里去买？什么鸟兽公司，我一看那个现象，我说以后千万不可以干，这个是专门在外头抓鸟给你去放生的，所以决定不可以到那边去。所以佛门里面常常讲放生，不是集体，不是这样做法的。放生是我们到市场去买菜，看到很活泼的动物，我们的推想牠决定可以能活得下去的，你买来放生，这个有意义；你看牠不能活下去了，那就不必要，就用不着了，是看牠决定可以活得下去的。我现在还听说，有很多鸟兽公司他们养的鸟，自己饲养的，人所饲养的决定没有谋生的能力，一放，牠决定是死路一条，这些我们都要知道。所以在菜市场偶尔发现，你买去放生，放生的仪式也不必要照那个放生仪轨去做，你不会做，麻烦，实在讲，那个动物希望你赶快放去，不希望你搞那些仪式，牠痛苦，所以你给牠念阿弥陀佛，给牠念三皈依，就很好了。

　　「愤激者转之以和平」，这个是讲性情容易发脾气，容易急躁，这个也是毛病，像袁了凡都有，袁了凡有这个毛病，云谷禅师在此地劝他，转之以和平，和气心平，心地求平静，你的态度自然温和了。这个在德行上也是重要的一个项目，无论是佛法，儒家也讲求，孔老夫子学生们赞叹他的德行有五种，第一个就是温和，温、良、恭、俭、让，这是学生们对老师的批评。老师温和，良是善良，恭是恭敬，无论对人对事他都谨慎恭敬，谨就是谨慎，俭是节俭，不奢侈，生活很朴实，礼让，孔老夫子事事都让别人，决定不与别人相争的。前面说过，如果他想跟别人争，他搞个政变夺取政权，是很轻而易举的事情，他不争，这是夫子之德。

　　「虚夸者转之以切实」，这就是夸大，这个也是毛病，所谓说夸张，现在人很喜欢用这个方式，这个也是毛病，为什么？不实在。如果人家知道这个事实，以后对你说话都要打折扣，因为你不诚实。我记得我有一年在中山堂讲演，听众大概有七百多人，有个小刊物给我报导，说听众有二、三千人，这就是夸张，这就不实在。所以决定不能够浮夸，要诚实。「浮嚣者转之以沉定」，浮嚣就是我们常讲的心浮就气躁，心浮的人要以沉定来对治，沉着，心要清净，要能够定得下来。「骄慢者转之以谦恭」，实在讲，我们在这个世间没有一样值得骄傲，有什么值得骄傲的，事情做好了是应该的，做不好要处分，做好是应该的，有什么值得骄傲？我们比起佛菩萨差太远了。所以，对人一定要谦恭有礼，要谦虚、要恭敬，谦与敬都是性德。

　　「惰逸者转之以勤奋」，这个也是很大的烦恼，懈怠、懒散，世出世间法如果有这个毛病，都不会有成就，所以一定要精进、要努力，要把精神提起来。释迦牟尼佛在世的时候，阿[少/兔]楼驮这个毛病就很严重，被佛呵斥一顿之后，他真的振奋起来了，七天七夜不眠不休，结果把眼睛搞坏了。佛很慈悲，教他修一种定，以后他得的天眼通，他不用肉眼比别人看东西看得还清楚，叫半头天眼，他整个头都是眼，他能够看到三千大千世界。所以人一定要发愤，要振奋起来，一定要知道，懒惰，一切事都不能成就，不但是佛法不可能成就，世间法都不能成就，一事无成。你看古今中外世出世间，哪一个成就的人是个懒惰的人，是个散漫的人，没有，大乘善根，唯一精进。「怯退者转之以勇进」，退怯是退步，退转，这也是大病，必须要勇猛精进，这些毛病都是了凡先生自己叙述出来的。前面说了，各人有各人的病痛，如果我们也有，也像他这样改，或者我们有的他没有，我们还有其它的病痛，要想一想，要用方法来对治。底下云谷禅师教导他几个纲领：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2021-2-20 13:52

敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。
敦伦尽分，闲邪存诚，孝慈智愿，无上菩提。
敦伦尽分，闲邪存诚，老实念佛，求生净土。

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