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標題: 十七唯识--唯識法理所在 [打印本頁]

作者: diyiyitianxing 時間: 2011-7-24 17:54
標題: 十七唯识--唯識法理所在

張丞瑋：講唯識色法與心法哪個是根本？

小乞兒：唯識以相解心所，在所用處。

小乞兒：色法與心法一個是義，一個是用，根本在體證。

小乞兒：法相解為用法解是義理解在法事解在證

小乞兒：識作用一體，細分八種用。

小乞兒：耳眼鼻舌身意末那阿來椰-八種作用本來一體，沒分你我他。

小乞兒：凡夫只有前七有作用，第九十凡夫沒有。

小乞兒：凡夫八識有三種功用，能藏、所藏、執藏。

小乞兒：活時無用，死時主宰。

小乞兒：能藏過去種種生死輪回處所，所藏未來種種死後去處，執藏當下善惡輪轉因。

小乞兒：所謂的純善是無善噁心。

小乞兒：身口意能度化眾生欲皆不可滅，佛義是一切知。

小乞兒：佛現一切法，善相是淨土行，惡行是魔王道。佛不是一個相，而是一切相都是。

小乞兒：過去有菩薩行-妓女身為何呢？過去有菩薩行-魔王身為何呢？

小乞兒：何有藥師佛？

釋道根：現度眾唄，眾生的根基不同。

小乞兒：這就對了，為何要示現不如法的身相呢？

釋道根：阿羅漢的修法與菩薩道有何不同？

小乞兒：阿羅漢的修法與菩薩道差別在心態，法無差異。

小乞兒：個人吃飯個人飽，菩薩所證實報莊嚴。

釋道根：聲聞是修四諦法悟道。菩薩道是由明心開始的，修法不同的。

小乞兒：阿羅漢是依附佛化入涅盤。

釋道根：阿羅漢不知不正法界實相，阿羅漢是依附佛化入涅盤，聽不太懂？

小乞兒：你是中國人，與美國人講話當然不同。

小乞兒：阿羅漢的方便有餘土是佛所化，實報莊嚴土是菩薩共同所現。

小乞兒：兩者差很大喔，阿羅漢是依附佛入涅盤。

釋道根：哦，這名詞我不太熟的。

小乞兒：菩薩是共同所現，菩薩的家是自己蓋的。

小乞兒：阿羅漢的家是佛蓋給他的，差別大不大呢？

徐行者：聲聞乘，與菩薩乘，佛身子，佛法子

小乞兒：佛以一義宣說四說：天人乘、聲聞、緣覺乘、菩薩乘、佛乘。

小乞兒：你你程度低才分他是四法，義上講只有一沒有四。

小乞兒：佛不輪回，但還會來。

釋道根：老師，自在天的天王有沒有明心？

小乞兒：一切菩薩皆明心，但有沒有見性就不知道了

小乞兒：我這依理義究竟為根本。不入方便，直取圓滿解脫。

釋道根：如何入門？

小乞兒：明心在義理明瞭，入心行證。

徐行者：不入方便，實在不方便。佛也不是不說方便法的。

釋道根：讀經不解義空談。

俠心隱者：所以學佛應該契入佛所說的真實意。不要困在皮相裏了。

徐行者：但是仁者，單刀直入，威力大大。佩服

小乞兒：所以說要理透實義究竟為道

閒人：依了義不依不了義

徐行者：如何去理透？如何去了義？這也需要方法嘛？

小乞兒：你要怎入是你的決心建立，我的方法只有一法其餘不談

釋道根：一法？

小乞兒：依經教論解，明心通義而行。就是一法。

小乞兒：方便不是究竟，一切法皆方便，究竟無分支。

小乞兒：佛不分內外，但佛是平等者，你不是。

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