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標題: 净公上人讲和睦集锦第七九二卷南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-2-19 12:33
標題: 净公上人讲和睦集锦第七九二卷南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人讲解和睦集锦》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人讲和睦集锦第七九二卷

...就会批评。以后学了佛之后，才真正明白，逐渐体会到古人所讲的一句话，「来说是非者，便是是非人」。为什么佛菩萨不见世间过？那时候听不懂。这桩事情在自己认真努力学习，大概三十年之后我才真的明白了，对诸佛菩萨行谊、教诲五体投地。为什么？对心性的问题稍稍能契入少分，知道我们心性里头没有烦恼，我们的心性纯净纯善。不是佛有、菩萨有，我们凡夫就没有，我们就想错了，真的是想错了。佛告诉我们，告诉我们十遍、百遍，甚至于千遍，我们都很难体会，体会都不容易，怎么能接受？所以这个毛病、习气就常常发。
  学佛这桩事情必须得身体力行。前两天因为过年，供养三宝，就顺便提一提供养佛、供养法、供养僧。天台大师教给我们真供养，怎么样叫供养佛？依教奉行，这叫供养佛，不在乎你拿这些物质、金钱，不在这个。佛菩萨怎样教我，我怎样去做，这叫真正供养佛。在你解行当中有了悟处，你得到受用了，得到受用在佛门里面讲得到法喜，你烦恼轻了，法喜出来。就像孔夫子所说的「学而时习之，不亦说乎」，那个「说」是法喜，是从内心里面的喜悦出来，它不是外面的。这就是我们讲学习的心得，真有心得，这叫供养法。
  什么叫真正供养僧？供养僧就是跟一切大众都能和睦相处。为什么能和睦相处？现在虽然不是你亲证的境界，我们对佛有决定的信仰、尊重，佛所说的「一切众生本来成佛」。诸佛如来是佛，你是佛，我是佛，我们大家统统本来是佛，这个话是真的，一点都没说错。只不过我们现在这个佛，六道里面这些诸佛，妄想分别执着没放下。佛在《华严》上说得很好，「一切众生皆有如来智慧德相」，这就是本来是佛。我们中国古圣先贤教给我们「人之初，性本善」，人性本善；在佛法里面讲叫自性，自性本善。妄想分别执着有没有障碍？没有，没障碍自性，也没有障碍外面的境界。这到底是回什么事？我们现在逐步搞清楚了，所谓妄想分别执着只不过是个错误的抽象概念。我们把这个错误抽象概念以为是真实，不肯放下，错在这里。
  释迦牟尼佛给我们示现的，他放下了，六祖惠能大师给我们示现的，彻底放下，放下就是。我们没有这种能力，没有这个能力是烦恼习气太重，我们被染污的时间太长，很想放下，放不下。佛很慈悲，他有方便门，他教我们可以慢慢放下，一天放一点、一天放一点，慢慢的放，这个比较容易。先放执着，不要执着，再放分别，真能做到不分别、不执着，我们分别执着的念头轻了就得受用，这叫渐悟；像世尊、惠能大师，那叫顿悟，顿悟是上上根人。从上中下...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之六十三）  （共一集）  2007/2/16  香港佛陀教育协会  档名：21-374-01 》)

...们很欢喜。喜怒哀乐爱恶欲叫七情，我们受外面境界影响生七情五欲，这个很痛苦，七情五欲起来就是造业。现在我们明白、清楚了，人家好，我们赞叹；不好，不赞叹，普贤菩萨教给我们，礼敬、供养，不赞叹。人人都是好人，事事都是好事。佛法里头有两句话，「日日是好日，时时是好时」，我续了两句，「人人是好人，事事是好事」。因为没有决定的善恶、是非，看你用什么眼光去看。你会看，你用善心看，坏人是善人、恶事是好事，它不是固定的！
  为什么坏人是好人，坏事是好事？我在讲经里面讲得很多，我听到、我看到，我得的受用是正面的。我见到一个坏人，想一想，我不会想他的坏，我想我有没有那种坏习气？有，要改；没有，要勉励自己，所谓有则改之，无则嘉勉。看到不善的事，亦复如是，所以他对我有好处，他是我的一面镜子。自己看自己的过失看不到，太难了！人家是我们一面镜子，他是善，做的好事，我们要跟他学习，我要有，我保持；我没有，跟他学习。看到他做得不对，我反省，我有没有他这样过失？有，要改；没有，希望自己不要犯他这个过失。两个对我都好，都是我的好老师，所以我尊敬他，我会供养他，道理在此地。一定要学在日常生活当中，处事待人接物，学到心平气和。只有用真诚才能感动人，真诚才能够化解冲突，才能够帮助这个社会恢复到安定和平。你这样想法就如法了，这就是佛教导我们的，我们能做到这点，就是供养僧。
  供养僧是六和敬，他跟我不和，我跟他和；他对我不尊敬，我对他尊敬，这就是对的。他不跟我和，我也不跟他和，错了，不是他错，是我错；他不尊重我，我不尊重他，我错了，他没错。为什么？他没有学佛，他不懂这个事实真相。我今天学佛，佛告诉我，我明白了，这叫真供养，希望我们大家要好好认真来学习。
  问：第二个问题，请问存心正义，怕大众受迷惑，而说出那些伪君子的事实真相，这算是讲是非吗？
  答：这个问题，看你用什么心态去讲。你的心态是真诚，你不是责备，而且你是教诲、你是诱导，那你是菩萨。你教导这些人，这些人对你是既爱你又敬你，你可以讲；如果这些人你跟他说了，他不爱你，不尊重你，也不敬你，而且还有怨恨，那你就不能讲。为什么？口为祸福之门，人跟人结怨，十之八、九都在言语。你自己不知不觉，别人听到、见到了很不舒服，怀恨在心，这就不好了。这种怀恨，这一生当中没有机会报复你，会延长到后世，所谓是冤冤相报没完没了。这不是个觉悟的人，你说他迷了，你也没觉悟；他迷了，你不迷，你才能解决问题；他迷，你也迷，你不能解决问题。怎么样是你不迷？你看到别人错，你没有一点怨恨心，那你不迷，你就有智慧化解。如果你心里不高兴，把他痛骂一顿，好像你是维持了正义，其实你结了冤仇，人家未必会改过。甚至于你说他坏，他做得更坏，做给你...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之六十三）  （共一集）  2007/2/16  香港佛陀教育协会  档名：21-374-01 》)

...佛如来到世间，都要受人批评，都要接受讽刺，佛已经做出榜样给我们看，惠能大师为了避免，只有躲避起来。你如果是受不了，有这么多情形，可以躲起来，学惠能大师，好好的回去念佛。到几时你有能力承受，别人毁谤我、侮辱我、陷害我，我听了之后、看到之后，我能够没有一点瞋恚心，而且还生感激的心，你可以出来护法了。不生瞋恚怎么会生感激？感激是感激他消我的业障。他毁谤我，我听了这个毁谤，自己好好想想有没有？有，我要改过，他说得对；没有，不怪他，大概是我过去世的业障，他今天现行在我面前，我的业障报掉、消掉了，我很欢喜，我很感激他。好像我们做学生，我们的功课学到一个时期，他来考试，考试我们通过及格了，对老师感激。你能到这个境界，行，你就可以真正护法；如果受不了别人的批评，受不了羞辱，甚至于别人对你的陷害你受不了，你赶快退出。
  护法我常常讲，护法的功德在弘法之上，在过去，护法是哪些人？弘法退休，出来当护法。在古时候，像我这个年龄应该当护法，要退休了；世法里面，在从前古时候七十岁退休，古人退休叫致仕，致仕就是退休，七十岁。佛法也是一样，领众修行、教学到七十岁，七十以后退休当护法，真有功夫！所以僧团里面真的是六和敬，一团和睦，护法的人本身做到。现在护法几乎都不是修行、弘法退休下来的人，这就难怪！所以佛法为什么会衰？为什么没有正法道场出现？这个你要晓得。我们在道场无论是职员、义工也要了解，今天佛法衰是有原因的，我们要生悲悯之心，真的要发大慈大悲，不要见怪任何一个人。看到错误，首先想到我不能犯这个过失，别人犯这个过失，你不必说，我自己不犯这个过失，久而久之他会改。譬如说他忍不住，对我发一顿脾气，把我臭骂一顿，我洗耳恭听，他骂完之后，我跟他深深问一个讯，不必顶礼，深深问讯，谢谢教诲，一句话不说。骂几次之后，他就不好意思再骂了。
  这个人是个好人，你说我的过失我统统接受，我改过，你以后看不到我这个过失，你是我的恩人，你是佛菩萨，问题就化解了！如果说我不服气，我还要来辩白，愈辩愈黑，两个人仇恨愈结愈深，永远不能化解。个人跟个人是这么样一回事情，在今天国际上，国家跟国家也是出在这个地方。只要一方面明白、觉悟，有这个诚意，没有不能化解的。所以有些人问我，现在中东这个麻烦事情，哪个人不希望和平？以色列、巴基斯坦跟伊拉克、美国激烈的这些冲突，打了这么多年，牺牲多少生命财产，让这么大的地区，乃至于全世界人心不安，能不能化解？能！他要来找我，我就有办法化解，他不找我。只要有诚意，四方面你都去访问，把这些道理、利害得失讲清楚、讲明白，哪有不能化解的！不化解问题严重，为什么？生生世世冤冤相报，没完没了，痛苦不是这一生，来生更痛苦。所以，别人嫉妒我没有问题，我不能嫉妒别人，我嫉妒别人就错了，别人嫉妒我无所谓。
  问：第四个问题，我从小就希望自己是个男生，经过很多的痛苦经历，通过变性手术，终于成了一个男人。然而这样的人是不能出家的，而且在我修行过程当中，也许是过去世的冤家，无论我走到哪里都看到他，使我为之精神崩溃。他下头有三个问题，我等一类众生，该如何修学方能证菩提？
  答：这个问题这些年来我们讲得太多了。我们今天的修行，我在这个世间走过许多国家地区，无论在国内、在国外，说实话，在家同修没有做到十善业道，出家的同修没有做到《沙弥律仪》。这在佛法上讲，不合标准。我们自己认为是佛弟子，佛不承认，自己受过三皈五戒、菩萨戒，甚至于三坛大戒，佛菩萨不承认，自己要清楚、要明白，有自知之明。那...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之六十三）  （共一集）  2007/2/16  香港佛陀教育协会  档名：21-374-01 》)

...  问：下面第十一个问题，弟子是出家众，听了《华严经》很欢喜，如果想发心学习，是应该从头听？还是专听现在所讲的？
  答：无论学什么样的经教，学哪个法门，首先都是扎根。你真的想学，我希望你用两年的时间，经可以听，听完了不要再理会它。很认真的，出家众，把这四个根扎稳，像一张桌子一样这四个腿坚固，你永远立于不败之地。然后无论学习哪个宗，学习哪部经典，你都会有非常殊胜的成就，这是我提供给你的意见，首先扎根。如果这四个根没有，你搞的是空中楼阁，样子很好看，得不到实际利益；换句话说，你还是生活在烦恼、痛苦的世界。
  问：下面第十二个问题，弟子的男朋友是基督徒，母亲现在极力反对我们在一起，说这样会影响她往生极乐世界，请问如何是好？
  答：这是家务事，家务事很难断，你要跟你母亲、跟你的男朋友好好的来沟通，希望彼此不相妨碍。我在年轻，读书的时候，我有个非常好的同学，姓陈，南京人，抗战时期我们在贵州同学。抗战胜利之后我们随着复员，我也到南京，他也回家。到南京到他家里去，才发现他家里三个宗教。他的祖母是佛教徒，父亲是回教徒，他跟他母亲，他们兄弟姐妹是跟母亲的，基督教徒。很不错，一家三个教相处得很和睦，互相尊重，老太太吃素，他的父亲不吃猪肉。我因为是好朋友，所以我在他家里面，我那个时候在南京念书，没住在学校里面，在他家里面住了半年，一个学期，他一家人对我都很好。所以我那个宗教可以团结的念头，最初在他家里得到这个印象，他家一家三教，和睦相处，彼此互相尊重，很难得。你可以试试看，你的老人同意，你的男朋友也同意，就没有问题了。
  问：第十三个问题，儿子从小就与别的小孩不一样，做任何事思想都不能集中。近年来又发现他非常胆小，不能与人正常交流或交往，现在应该用什么方法帮助他？可否读诵《地藏经》回向给他本人和他的冤亲债主？
  答：可以这样做。遇到这种情形，我知道在美国有个心理医生魏斯，这个人现在还在，他用催眠的方法治过像这种病症的人很多。在深度催眠，让他能够回到过去世、再过去世，过去世他所接触的那些环境，影响了他这一生。如果他都统统清楚、明白了，这个问题立刻就化解。你有机会可以跟魏斯博士联系，心理医生，我们这边锺茂森博士跟他有联系。你可以请教他，能够有机会，最好到美国，去让他做一次催眠的诊断，我相信对你小孩会很有帮助。
  问：第十四个问题，念佛至上三品功夫成片，是否已见化佛，得佛安慰引导？
  答：这是当然的，这是讲功夫成片上品的，上辈的功夫成片。大势至菩萨在「圆通章」里面告诉我们，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，这个现前就是现在，当来是到极乐世界。现在见佛，从现前或者是梦中见到的，或者是定中见到的，乃至于往生时候见到的，都是现前。为什么？你没有断气，你很清楚。佛来接引了，你会告诉你旁边那些家亲眷属、朋友们，「我看到佛来接我了」，这都是属于现前见佛，这个例子很多。
  问：第十五个问题，极乐世界四色莲花的「四色」表无量，请问莲花颜色差别，因其各个为何？
  答：这些在《无量寿...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之六十三）  （共一集）  2007/2/16  香港佛陀教育协会  档名：21-374-01 》)

...都不要想这些，功夫成熟了，一切随缘而不攀缘。攀缘就是我想怎样怎样，随缘就是一切随顺，到时候阿弥陀佛带什么人来接引都欢喜，不带人来也欢喜，自己决定没有分别，这样就好。
  问：第二个问题，有些孩子生来特别有善根，深具佛缘，与众不同，家长们听老法师讲经，也从小让他们背诵、学习《弟子规》、《四书》、《无量寿经》等。现在这些孩子到了入学的年纪，家长怕他们上世间学校会受染污，恳请法师慈悲开示，应把他们送到什么地方学习，家长应如何教育他们？
  答：这是个问题，家长对于儿女的关心也是我们能够理解的。我们现在也正在想方法办个小学，看看缘能不能成就，缘要能成就，小学我们试办一个。地点现在还是在汤池，汤池我们有个文化中心，现在办个小学，这个小学向政府立案。首先，学生是我们中心的老师、义工他们的子弟，等于是说子弟学校，做试办。试办个一、二年看成绩怎么样，如果成绩很好，就可能会发展一个着重传统文化教学的小学。这个小学在什么地方我们也随缘，可能就不在庐江，或者在别的地方。哪里有缘就到哪里去，一定要先试办成功。
  我们有一批老师，这批老师跟我们都有同样的认知，都能够认识中国传统的教育，对于社会安定、世界和谐确实有帮助，我们来做这桩事情。做成功了，我们相信国家会慢慢的来推展。小学教育很重要，然后就是初中教育，到高中大概他的根基已经就定了。我们一般讲功夫得力了，不太容易被社会的不良风俗习惯染污，这样就好。我们是努力在做这个工作。
  问：底下一个问题，请问世尊投胎到这个世界，是入胎、出胎都未曾迷惑，或者跟凡夫一样是先迷后悟，然后知道自己是来示现成佛的？
  答：这个诸位要多看经就明白了。释迦牟尼佛来投胎，跟我们凡夫不一样，他在母亲怀孕的时候，这十个月他老人家讲经说法度众生的工作没有停止。所以在怀胎里面，坐胎他也在那里讲经说法，这不可思议。如果你要懂得《华严经》上所说的在微尘里转大珐輪，你这个疑问就解决了。一粒微尘里面有世界，那个世界里有很多众生，也有很多诸佛菩萨，这《华严经》上讲的。一微尘里面佛都在那里讲经说法度众生，何况在胎胞里面，胎胞很大，比微尘大多了。这是不思议神通之力，这是我们世间人无法想像的。
  他久远劫就成佛了，他成佛怎么会再迷，哪有这种道理？所以他完全是来示现的。十九岁出家，然后去求学，统统在做样子来给我们看，告诉我们，我们凡夫就要像他那一条路子走，你才能走上成佛之...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之六十四）  （共一集）  2007/2/23  香港佛陀教育协会  档名：21-375-01 》)

...最近我对于两个联合国也都在联系，纽约的是政治的联合国，巴黎是联合国教科文组织。所以我觉得可能也都是上天在安排，现在这两个联合国的祕书长，就是他们的领导人，都是东方人，我们东方文化给他们介绍就比较容易接受。巴黎联合国的祕书长是日本人，我们也见过几次面，去年十月份我们在巴黎总部合办活动，我们多次见面，也很熟悉。纽约这边的联合国的祕书长听说换了，是韩国人，听说他的祖先是河南人。所以我们都很容易沟通。
  所以今年我有意思两个地方都要去访问，希望联合国来带头，要用媒体、要用传播，来劝导大家断恶修善，积功累德，这才能真正化解问题。好在现在他们也都有这个意思。去年年底教科文组织在印尼巴里岛召开一个国际会议，他邀请我。主要的讨论就是讨论媒体，像现在的电视、网路，内容多半是负面的，暴力、色情、杀盗淫妄，这对于社会伤害非常之大。如何能够把它导向正面的东西，像伦理道德多播一点，暴力、色情要大量的减少，最好能够没有。有三十多个国家参加，我们也达成共识，但是怎么落实，这是个问题。我想今年我去访问，主要我们讨论如何落实。
  纽约那边的联合国他们在去年也发起了一个活动，很好。想在亚洲找个城市来试验，做为一个和平示范城，这是很好的理想。我在汤池搞了一个和平示范镇，搞成功了，所以他们跟我有联系。我说我这个示范镇可以给他做参考，把这个示范镇能够扩大就是个示范城。我是想跟他建议，希望联合国推动每个国家至少都要有一个示范城市，安定和平示范城。大的国家希望能够有两个、三个、四个示范点，这样慢慢推动，确实世界安定和平还是有希望。所以要很努力去做，没有人推动就不行，一定要有一批热心人士。好在现在还有，有一批热心人士我们共同来推动这桩事情。
  问：底下一个问题，据说《了凡四训》二十三集的连续剧是老法师这边赞助的，可是听说因版权问题无法在电视上播放，不知道是什么原因？俞净意公的影片是否能公开播放？
  答：播放的事情我都不太清楚，我也没有过问这些。可是光碟出来了，我想有些地方他们看过之后认为很好的话都可以播放，这个我们也在努力推动当中。
  问：第十一个问题，在道场做事情总有自己的意思在里面，烦恼来时总是控制不住，该如何调整自己心态，发真心为众生服务？
  答：这个问题是教育问题，我们为什么常常会有冲动，坚持自己的意见，不肯忍让？所以这是教育。如果我们把弟子规学会了，学好了，这事情就没有了。中国从前的社会，从小，弟子规是从小教的，所以从小就知道忍让。我这一生，今年活到八十多岁，这一生能够过得很平安，过得很快乐，就是懂得处处忍让。从哪里学来的？十岁之前我住在农村里面，父母教的、老师教的，那个时候的老师是私塾。中国传统的教育都是教你孝亲尊师，都是给你讲伦理道德，给你讲因果报应，我们是从小扎的根。...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之六十四）  （共一集）  2007/2/23  香港佛陀教育协会  档名：21-375-01 》)

...执事是保母，所以道场里面的执事是菩萨，不是普通人。菩萨有无量的智慧，有无量的善巧方便，在执行任务的时候，他以严厉的态度教训人，而那个人会对他敬畏，又怕他又爱他，这就是菩萨。如果你在执行的时候得罪人，人家有怨恨，这就错了。怨恨，冤家宜解不宜结。所以这个事情是难做的事情，不是平常人做的。这个里头有因果，因果就看对方怨恨的程度，怨恨的程度深，他一定要报复，那就没法子，生生世世冤冤相报，没完没了。
  总而言之，一定要多听经，要多修行，唯有听经、修行。古时候道场里面所有的执事，都是修行人退休之后来从事这个工作，所以他经验很丰富，他也会受到人的尊敬。在从前时代，大概一般讲经的法师、修行的法师，像念佛堂领众、禅堂领众，七十岁以上退休了，退休来做护法，来做护持。所以他有经验，他也懂得修行人的境界，修行人功夫得力不得力，他能帮得上忙。现在的道场难，尤其我们这个地方，你说是道场也可以说，你说不是道场也能说，不是个正规的寺庙。所以我们成立一个「佛陀教育协会」，大家在一起修学。
  所以为什么要特别重视弟子规、重视十善业道、重视太上感应篇？这三样东西学会了，那我们道场无论是执事也好，无论是同修也好，就能和睦相处，就能互相合作。如果都不学，道场是斗争道场，你到什么地方看到六和敬的道场？小道场住两个人天天都吵架，你还有什么办法？这是末法的现象，这是佛法衰到极处的现象，我们看到了痛心！有什么方法？自己认真努力修学。愈是在这个环境里面愈要加紧用功，为什么？我们没有能力成就别人，至少要成就自己，如果自己不能成就，你这一生就空过了，那叫真可惜。
  所以我们常常劝勉在道场护持道场的人，实在是自己没有方法忍受，我们也不要得罪人，我们可以离开这个工作，可以辞掉。至于道场什么人去做，是他的事情，道场能不能做成，或者道场完全失败，消失了，这是这个地区众生的业报。这个地区众生有福，自然有好的人来护持、来做，没有福报，佛菩萨来了都没用。所以是众生的福报，我们自己只有愿力。但是你要晓得，佛经上常讲「心佛众生三无差别」，我们发的愿跟众生的业力是平等的，我们的愿力跟佛力结合才能帮助众生。如果我们得不到佛力加持，我们就没办法抗衡众生的业力，没有法子抗衡。在这个时候好好修自己，希望自己到极乐世界之后成佛了，乘愿再来，再来不迟。这个道理一定要懂，所以决定不勉强，这样就好。
  问：底下一个问题，请问在道场挂单的居士，如事先已供养道场，是否需要再付食宿等生活费用？
  答：这每个道场情...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之六十四）  （共一集）  2007/2/23  香港佛陀教育协会  档名：21-375-01 》)

...的，三岁就能够有能力辨别是非善恶，就很懂事。我们中国几千年老祖宗就是这样教后裔。
  所以我跟同学说我很幸运，生长在农村，我受了十年教育。在这样的花花世界，没有被染污，没有被动摇，靠什么？现在想想，就是那个十年扎的根。没有那个十年，你就是遇到好老师，你心浮气躁，学习不认真，老师想教都没有法子教你。这个道理不能不懂。
  问：最后一个问题，过去弟子未遇善知识，禅密各宗学的很杂，现在听老法师讲经，请问应如何真正深入佛法？
  答：佛陀教我们，不管是哪个宗派，要知道都要有恭敬心，礼敬诸佛，称赞如来。为什么？不同的宗派、不同的法门，八万四千法门，佛在经上讲得很多，法门平等，无有高下。我们自己只要选择一个法门，一个法门通了，所有都通，所以它是平等的。通到哪里？都是通到明心见性。念佛法门也不例外，我们在这个世界念佛，生到西方极乐世界，到极乐世界阿弥陀佛来教你，还是要明心见性，不是殊途同归吗？所以我们学这个法门，对其他法门要恭敬、要称赞，对自己要谦虚。
  这个例子，《华严经》末后善财五十三参做给我们看，难得！五十三位善知识所修的法门不一样，你看每个人自己谦虚，赞叹别人，这个重要。所以僧团是和睦的，决定没有自己赞叹自己，毁谤其他的，那不是佛弟子。如果有这种行为，你想想看，我今天修净土，赞叹净土，我毁谤禅宗，禅是不是释迦牟尼佛传的？是，那你不就毁谤释迦牟尼佛吗？你谤佛；禅是法门，你谤法；历代学禅的这么多人他们有成就，那你不是谤僧吗？你自己修净土法门修得再好，你谤佛、谤法、谤僧，你能不能往生？不能！修得再好，到最后那一关不能通过，你往生不了，因为你谤佛、谤法、谤僧，你还是要堕三途，这个道理要懂。
  所以我们真正见到人有过失，用什么方法？不说，就可以了，不要放在心上，不要说，不要说人家过失。人家有好处，我们赞叹，有不好地方，决定不能讲，这个道理要懂。你看礼敬诸佛，称赞如来，十大愿王第二条，为什么他用如来，不用诸佛？诸佛是从相上讲的，如来是从性上讲的。他的言行跟性德相应，我们赞叹，他的言行跟性德不相应，不赞叹。你在五十三参就看到了，你看善财有礼敬，没有赞叹，那就是说他做的在我们世间讲不如法。他做的是杀盗淫，我们对他礼敬，不赞叹。都教给我们了！除了不赞叹之外，供养都有，供养是平等的，应当要供养，应当礼敬，不可以赞叹。
  所以你学禅、学密、学教学得很杂，没有关系，你把那些放下...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之六十四）  （共一集）  2007/2/23  香港佛陀教育协会  档名：21-375-01 》)

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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