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標題: 净公上人关于合法的讲记敬摘点滴20212171425 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-2-17 14:27
標題: 净公上人关于合法的讲记敬摘点滴20212171425

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于合法的讲记敬摘点滴

...清楚、讲明白，我们没有尽到责任。
我们也遇到很多人问，佛到底是什么？讲什么？最简单的，我们每天念三皈依，「皈依佛，二足尊」，能把三皈依讲清楚、讲明白，问题解决了。佛是二足尊，二是什么？智慧、福报，足是圆满。佛是什么？智慧圆满了，福报圆满了。这个你要不要？你不要智慧就愚痴，你不要福报就贫贱。你不要佛，就是你不要智慧也不要福报，我甘愿愚痴、甘愿贫贱，不就这个意思吗？学佛是什么？学智慧，学圆满的智慧；学福报，我要得圆满的福报。能不能得到？佛氏门中，有求必应，这真能得到。
法是什么？法是宇宙自然的规则，不是某一个人的学说，不是某一家的学说，不是人建立的，它是自然的。佛一生，所学所教的是什么？诸法实相。诸法是一切法，一切法的真相，经典所说的，一切法的真相。现在人，哲学是研究真相的，科学也是在寻求真相的，他们最近四百年的努力，跟佛经愈来愈接近，这讲宇宙人生真相，宇宙的起源、生命的起源，我从哪里来的，愈来愈接近，这个好事！所以我们有理由相信，科学不断在进步，二、三十年之后，佛教不是宗教，是什么？高等科学、高等哲学，被这些科学家肯定了。我们一定要把它讲清楚、讲明白，这个东西用在生活上真得受用，真正体会到真实利益，谁不喜欢？它真能解决问题。今天社会疑难杂症，佛经里头统统有解决的理论、方法、经验，大家不肯学习，天天去找解决的方法，找了几十年都找不到。我们有缘参加联合国这些活动，把大乘佛法、中国传统文化介绍给大家，他们很欢喜，当然还是半信半疑，半信半疑也不错，知道有这个东西。
我们去年得到唐太宗的《群书治要》，这是一个听众，也是一个同修，他们找到的。寄给我，我一看这个书如获至宝，不但中国有救，全世界有救了，立刻将这个书印一万本。现在这一年多，不止一万，十万都不止了，很多地方印。现在迫切需要的是翻成外国文字，我们首先的对象送联合国，他们天天在找世界和平的理论跟方法，这书上全有。我们可以把这个东西提供给他，有兴趣的话，我们可以一起来研究讨论如何化解冲突，促进社会安定，永久和平。每一个人心里所期望的，有感应，居然这些书能现前，这不可思议。
下面憬兴法师说，「端守者，匡邪守正故」。匡是匡正，就是改正。把偏邪改正过来，这叫端守。「尽此一生，端守佛诲」，这你得有信心，你有大智慧、有大福德，你真正相信不疑，像孔老夫子学习的心态。夫子一生，对古圣先贤信而好古，他相信，一点怀疑没有，他相信古人。古人的东西，不是好的东西传不下来，谁给他传？能传下来的，都是他一生当中的精品，不善的全淘汰掉了，全是精品。在孔子那个时代往上再追溯二千五百年，也就是五千年前，那个时候文字没发明，虽没有文字，不能说没有文化，那个时候文化是靠口传的。我相信，古圣先贤讲的五伦、五常、八德决定不止五千年，印度婆罗门教有一万三千年的历史，相信中国不会输过他们。五伦、五常、八德，我相信，一万多年前老祖宗传下来的，真正是精品、是精华，纯真无妄。五伦就二十个字，传十万年都不会传错，父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信，能传错吗？传十万年也不会传错，这简单，它不麻烦，而且都能够做到，家和万事兴，社会和谐、国家和谐、世界和谐。
五常是做人基本的道德概念，仁义礼智信五个字，会传错吗？不会。要想做个人，一定把这五个字做到，这五个字是人的标准，人要没有这五个字，人跟禽兽没有两样。仁者爱人；义者循理，理是合情、合理、合法，起心动念言语造作不违犯；礼是礼节，大家都要遵守，社会就有秩序，不会混乱；智是理智，不是感情用事，要用理智来判别；信是讲信用，言而有信，不能欺骗人。中国老祖宗的五常就是佛门的五戒，仁，不杀生；义，不偷盗；礼，不淫欲；智，不饮酒；信，不妄语，跟佛家的根本戒完全相同。所以佛教传到中国的时候，立刻被中国人接受，为什么？根本是一样。教学的方法，佛是戒定慧三学，戒就是守规矩，定就是清净平等心，觉就是智慧开了。因戒得定，因定开慧，定是开慧的枢纽，戒是得定的方法。十方三世一切菩萨成佛，都走这条路，戒定慧。我们不走这条路，不会成就。这条路，三世诸佛都走，我们找不到另外的新路。净宗法门是捷径，是直路不是弯路，但是这里头有戒、有定、有慧。发菩提心，一向专念，这就是戒、就是定、就是慧，戒定慧三学一念完成，这无比殊胜。
所以祖师大德教导我们，要「尽此一生，端守佛诲，终无懈怠」，就是『终身不怠』。『尊圣敬善，仁慈博爱』。憬兴大师说，「圣通佛僧。善，世出世法，是无上宝，故敬之。此则三宝也」。人要有智慧辨别善恶，什么是善、什么是恶。儒家五伦五常、四维八德是善，是性德；佛法里面，五戒十善、六和六度、十愿，这是佛门善的标准。我们起心动念、言语造作决定不违背，这是真佛弟子，做一个真正佛的好学生。
今天佛法要兴很难，我们这一代人责任特别重，我们是生在关键的时代，我们不能复兴，佛教就灭亡，永远不可能再复兴。我们把它兴起来，佛法就能继续传世，这是无量功德，在乎我们的认知，我们牺牲生命在所不惜，一定要把这桩事情做好。从哪里做起？从持戒做起，决定不能疏忽戒律、不能贪图享受。世间自私自利、名闻利养、五欲六尘、七情五欲要彻底放下，这个东西是有毒害的，要认识清楚，不要被外表的甜衣蒙蔽了，要晓得它里面包藏的是要命的，碰不得的。经教是佛法的根本，佛陀在世，我们以佛为师；佛不在世，经典是老师。经典当中，尤其是戒律，只有持戒的人能听得懂经典，不持戒的人听经听不懂。为什么？持戒的人心清净，有信心、有恭敬心、有慈悲心，他能听得懂佛说的是些什么，没有诚敬听不懂。印光大师常说，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，没有诚敬，佛菩萨给你讲，你也听不懂。这跟世间学问完全不一样。
那要问，今天到哪里去找诚敬心的人？没有真诚恭敬，老师不讲，为什么？讲了没用处，你听不进去，你不会落实，你还是依你自己妄想、念头去生活，你不会依佛菩萨教诲，所以教等于白教。这是老师为什么不讲的原因在此地，绝对不是老师不慈悲。老师因材施教，材是什么？诚敬。有一分诚敬心的，老师就教一分；教两分，那一分装不进去，白教了。有十分诚敬心的人，老师教九分，还对不起他，为什么？他还可以装一分，你没教他。古时候老师，完全看学生能接受多少就教多少，不是自己愿意不愿意，看学生能接受多少，不能接受就到此为止。所以，「仁爱慈悲，博济众民，故云仁慈博爱，所谓博爱济众也」。仁慈博爱四个字是出在这个经文上，《无量寿经》上的经文。
『当求度世』者，「自度度他，自觉觉他，普令一切众生永脱虚妄生死。拔断生死众恶之本者，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴也」。这两句话重要！一生不能违背，要真正修戒定慧。戒定慧不必修多，只要修五戒十善，这是佛门的根本戒。五戒十善真做到，六和六度真正做到，这就是个出家人。无论出家、在家做到了，真正佛弟子；以这个基础，发菩提心，一向专念，那就是名符其实...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第五０六集)

...版的时候一定守这个规矩，十行，一行二十个字。没有标点符号，读的时候要自己圈，最初是老师给你圈，用红笔给你把句子圈出来，给你念。段落勾一下，勾那是段，给你圈点那是句子。挺有味道的。
所以德行完全是身教的，那个根深蒂固，不是教你要怎样怎样，不是。父母做到了、老师做到了，做人应该要这样做法，五伦十义。你看，他落实在生活上，这个家庭就美满了，就幸福、快乐，家和万事兴。每个人晓得每个人的地位，每个人自己的身分。长幼有序，年长在前面，年幼在后面，同年再比月份，同月份再比哪一天，你大一天也不行，大一天他站你前面，你站他后面，长幼有序。所以，兄友弟恭，年岁大的对年岁小的要友爱，年岁小的对年岁大的要恭敬、要尊敬，在家里头就养成了。到社会上，见到比自己年长的，就像自己的哥哥一样恭敬；见到年纪小的就很爱护，就像弟弟妹妹一样。统统变成生活，这个东西叫实学，实实在在的学问。所以这种教育效果是什么？家和万事兴，一家和睦，不是学着没用处。到太学的时候，老师再按照这些经书给你讲，为什么要孝顺、为什么要友爱，把道理给你讲清楚。所以你已经做到了，统统做到了，然后讲为什么要这样做，明白这个道理，一生不会改变。这是中国人的教育，外国不是。中国这个教育中心点，我叫教育的原始点，就是父子有亲，就是那个亲爱，永远保持，永远不变。父母过世了，你看有祠堂，还供奉着神位，念念不忘，不能忘本。
聪明智慧，佛家讲的法身，得自于老师。一个人成就，必须是父母跟老师合作把他教出来的，老师教学生孝养父母，父母教儿女尊师重道，这样教出来的。父子有亲，但是小孩长大了，你不能说「我是你的父亲，你应该孝顺我」，这话说不出口，不好意思说，要老师说；老师同样道理，对学生说「我是你老师，你应该要尊重我」，也说不出口，父母教。所以双方密切配合，把这个人教出来，老师之恩跟父母没有两样，这是不能缺少的，缺一半不能成就。所以古人，师徒如父子，现在叫师生，古时候叫师徒，徒弟就是学生。老师的儿女跟自己的亲兄弟没有两样，一生都要照顾，跟自己兄弟姊妹一样，他有什么困难，不能不帮忙，一生照顾。所以老师教学生认真，为什么？学生真正教出来，学生有成就了，他家就有保障了，他的后代没有问题，学生会照顾。现在人没有这种情义，不懂得，完全不知道。你给他讲，他听故事，陌生，非常陌生，还有这种事情？是真的，不是假的。
所以中国的社会，这几千年来能够维系着统一，长治久安，靠什么？就靠这个教育。而且一定是大家庭，小家庭不可能，小家庭那个亲情没有办法，无法凝聚，大家庭一定凝聚。小孩从小训练他心量要大，不能自私自利，起心动念为我整个家庭想，不是为个人想。所以，他要出去做官，他很容易为老百姓想，因为从小就养成习惯了，不会想自私自利的，都是从小培养成功的。
「熟思惟之，从闻而思也。端守不怠」，端是端正，遵守，不会懈怠，这是「从思起修」，所学的东西决定落实在生活。下面说，端守就是正守，如教奉行。又憬兴法师说：「端守者，匡邪守正故。」匡是修正的意思，把我们的偏见、邪行修正过来，这叫匡邪守正。邪正的标准就是五伦十义，十义是标准，从这个标准衍生出来的，五常、四维、八德。中国的社会就是这样的一个社会，人人讲求，人人都遵守，没有例外的。做人都懂得仁义礼智信，跟佛法的五戒完全相同。仁是仁慈、仁爱，仁者爱人，不会害人。所以仁是不杀生。义是不偷盗，义，起心动念、言语造作要合情、合法、合理，情理法面面都顾到这叫义。所以义是不盗。礼是不淫；智是不饮酒，饮酒，酒醉了就愚痴，就失掉理智，做错事情；信就是不妄语。所以，佛家的五戒跟中国的五常意思完全相同。世出世间圣人教人，这是人德行的根本，这五个字一定要遵守。
我们早年在汤池做实验，没有别的，就是把这个东西教化人民，让人民都懂得，懂得尊重别人，懂得敬爱别人、关怀别人、照顾别人，互助合作。你看这个社会多么美好，知廉知耻，社会风气很快就端正了，居住的人民非常欢喜，外面人民去参观很羡慕。所以不难，难在什么？教的人自己做到，自己做不到，人家瞧不起你，你来骗我们的。自己本身做到了，大家没话说，一看，这是真的，对我们自己真有好处。真肯学，真的有成绩拿出来，感动人的事情很多。所以要如教奉行。「尽此一生，端守佛诲，终无懈怠，故云终身不怠」。知道父母之恩、知道老师之德，我们要孝养父母、我们要尊重老师，父母、老师教诫的一生都要遵守，都不能把它忘记，都要奉行。
「尊圣敬善，仁慈博爱。憬兴曰：圣通佛僧」，佛是圣人，僧里头也有圣贤。「善，世出世法，是无上宝，故敬之」，在佛门里面称三宝。尊圣敬善，对好人好事尊敬、赞叹，如果有力量，随缘协助，把他的好事做得更好。「仁爱慈悲，博济众民，故云仁慈博爱」。用仁慈的心帮助广大的群众，哪些群众？在受苦受难的群众。今天我们放眼这个世界，哪个人不在受苦、不在受难？无论富贵贫贱日子都过得很辛苦，没有乐。无论是哪个行业，你能看到有快乐的人吗？为什么看不到一个快乐的？他不能放下烦恼、他不能放下业障，这就没办法了。
地位高，有烦恼！澳洲陆克文先生被选上总理，邀请我到堪培拉小聚。我们是老朋友，我去了，他在国会山庄招待我。跟我见面，端个大杯子，有这么大，可能比这个还大一点，咖啡，告诉我一天至少要喝五大杯。我吓一跳，为什么？提精神，事情太繁太多，没有办法。我给他开玩笑说，我说今天在这个世界，三百六十行，这中国古语，现在不止三百六十行，以前说这个行，各行各业，哪个行业最辛苦？我说现在这个社会，干你这个行业最辛苦，国家领导人，事情太多了，谁都要找你。我说干我这个行业是最快乐的。他现在辞掉了，我给他写一封信，希望他不要从政，来搞教育，培养底下一代人才。他是学中国传统文化的，这个有意义！所以我叫他学释迦牟尼佛、学孔子，不去搞政治，搞教育，学圣人，圣贤事业，这个快乐。
中国古时候，真的，三百六十行，哪一行最让人羡慕的？做官。做官为什么被人羡慕？他有很高的地位，得到大众人的尊重，又有很好的待遇，养家活口没有问题。再最大的好处就是他没事情干，没有案子办，社会上个个都是好人，人人都干好事，所以他没案子办。一个月有三、五件案子就多了，你这个地方怎么有这么多事情！哪里像现在，现在一年到头办不完的案子，一天要处理几百件、几千件的案件，你怎么办？这个是事实现象。古时候为什么人都是那么样的守法？他从小就教好了。真的是社会上人人是好人，人干的事，事事都是好事。所以做官的很轻松，做官的人游山玩水，带着朋友，访问住在山上修道的这些出家人、道长，他们常常访问这些人。真自在！《四库全书》集部，集部是文章，诗词、文章，里面一半以上他们写的。你看，他有这种闲情逸致，去作诗、作词、画画、写字、写文章，没事干。所以从前做官好，人羡慕。现在这个做官，你磕头作揖请我去我都不干，要去竞选那更办不到，怎么能干这种傻事情？
所以我...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第五０六集)

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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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