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净公上人关于弘法的讲记敬摘点滴2021215147
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wlxg20130220
時間:
2021-2-15 14:08
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净公上人关于弘法的讲记敬摘点滴2021215147
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人关于弘法的讲记敬摘点滴
...名山宝刹 的方丈住持 ,没有一个人能比得上你啊!”一句阿弥陀佛,念累了就休息,休息好了就再 念,三年成功 ,了脱生死,这样殊胜的成就到哪里去找啊?一句阿弥陀佛,就叫专精,不夹杂、不间断, 是成功的关键。无论世出世间法,想在这一生有真正的成就,一定要知道精进。无论是念佛、参禅、持咒, 或是研教,都要知道遵守这一个原则。就教而言,如果一个人发心,自己修学也能够帮助别 人。最好一生,只学一部经,专讲一部经,这就是精啦。每讲一遍,必定有一遍的境界,遍 遍都有进步。如果有人专讲阿弥陀经,能够讲上十年,这个人就是阿弥陀佛。假如十年专讲 普门品,这个人就是观音菩萨。如果他十年当中讲十部经,那他什么都不是。你才晓得“精进”之可贵啊!一九六九年有位法师找我去佛学院教书,我曾经建 议他,并劝他,让每 一个学生专学一部经,我说:“法师啊!如此,十年、二十年之后,你的佛光普 照全球啊。 ”他听了之后说:“好是好!但那就不像佛学院了。佛学院里面开 的课,要像一般学校一样 。”我说:“这样做,有一定的好处。”最后他没接 受,我在那里教一个学期,就离开了 。假如那时候真的接受我的建议,一百个人我们打个对折,现在就有五十多个专家出来弘法 ,那还得了!大家要听阿弥陀经,请阿弥陀佛来跟大家宣讲;想听地藏经,就有地藏菩萨来 宣讲。个个都是专家,这样佛法才能真正普遍的弘扬。所以希望你们做专家,不要去做通家 ;表面上样样学,结果是样样都不通。一样通了,结果是样样都通;虽然是样样都通,还是 专弘一样。这种作法是给大家做一个表率,做一个榜样。那一尊佛、那一尊菩萨不是样样都 通!可是他还是标榜一样。这个教我们“一门深入”的修学才叫做 “精进”;精进的利益、功德是无量无边的。
5禅定和般若
第五“禅定”。禅定包括世间与出世间的禅定。世间禅定是 讲四禅八定;能够修成,将来就 能够生色界天、无色界天。这是高级的天界,须要禅定才能得到。出世间禅定,有大乘、小 乘之分。诸佛如来所修的,我们称为出世间上上禅定。整个佛法修学的枢纽在“ 定”。并不 是禅宗才修禅定,其他的宗派就不修禅定。以念佛而言,念佛目的在哪里呢?在得一心不乱 ;一心不乱就是禅定。教下修止观,止观也是禅定。密教里面修三密相应,相应就是禅定。 由此可知,每一个宗派、法门,所用的名词虽然不一样,其实都是在修定。所以六波罗蜜里 ,“禅定”统统都包括了。连我们日常生活中,那小小定也含摄...(净公上人:认识佛教——幸福美满的教育)
...乱就是禅定。教下修止观,止观也是禅定。密教里面修三密相应,相应就是禅定。 由此可知,每一个宗派、法门,所用的名词虽然不一样,其实都是在修定。所以六波罗蜜里 ,“禅定”统统都包括了。连我们日常生活中,那小小定也含摄在 其中。这小小定是什么呢 ?就是心中有主宰。大而言之,这一生当中,自己有一个方向、有一个目标,这个方向、目 标 绝对不会被环境左右、动摇,这就是“定”。如科学家,从事研究 一样东西,他不被别的事 物影响,他就会成功;他就得佛家讲的“三昧”——科技的三昧。 念佛人一心不乱,他就得 念佛三昧,像刚才讲谛闲老法师那个徒弟,他真的就得到一心不乱。因此,忍辱是个基础, 能忍就有耐心,有耐心才能精进,精进才能得定,而“定”是修行 的枢纽。“禅定”,六祖 大师在坛经里面给我们下了一个定义,明了这个定义,才知道修禅定并不只是打坐而已。“ 打坐”是修禅定的无量方法之一,除打坐之外,还有无量的方法,都在修禅定 。六祖大师是 由金刚经开悟的,所以他所讲的,都是依据金刚经佛所说的原理、原则。他的解释:“禅” 是外不着相(不执著一切境界相是禅);“定”是内不动心。金刚经上有两句释迦牟尼佛教须 菩提尊者,要用什么态度去弘法利生的名言。那就是:“不取于相,如如不动。 ”不取于相 就是“禅”,即是不着相!内里头不要动心,不要起心动念,就是 “定”。在华严经上,善 财童子五十三参,他去参访修禅定的鬻香长者,是到哪里去找他呢?这位长者不在家里打坐 ,也不在道场修定。他跑到什么地方去了呢?跑到市场去了。这是佛经上讲的“ 市廛”。市 廛就是最热闹的市场,像美国大的MALL。长者在那里面逛,那是为什么?修禅定啊。他在那 里修什么?修“外不着相,内不动心”。你看他在逛MALL,实际上 他是修禅定,他不像人家 盘腿面壁。所以我们遇到高级的禅者,我们都会瞧不起他。那个地方热闹他就往那儿去,殊 不知,他在那里修养高级禅定。我们只佩服那些能盘腿面壁几个钟头或几天的禅者。一看! 就说:“这个人的功夫了不起。”不晓得人家逛MALL的功夫,不知 道他的定功高人多少倍。要知道高级的禅定,是行、住、坐、卧都在定中。为什么“禅定”这么重要?为什么一定教我们“外要离 相,内要不动心”?因为凡所有相皆是虚 妄,一切有为法如梦幻泡影。什么叫有为法呢?如果诸位念过唯识就很好懂。在百法明门里 ,佛将一切法,即万事万法归纳为一百大类。这一百类,八个是心法,五十一...(净公上人:认识佛教——幸福美满的教育)
...进步,不是在倒退啊!皇帝戴的帽子,上面是 平的,表示心要平等。皇帝和大臣穿戴的冠服,是代表他们应有的义务与责任,时时警示他 们要认真去做。下一个时代,是我们教学的时代;如果我们的德行、学问、能力,不能够有相当的成就,那 么下一代的众生,我们就度不了。为什么呢?你看看现在的小孩,他们所受的教育愈来愈偏 重科技,而他们所处的社会愈来愈复杂。所以要度化他们的人,心要愈来愈清净、智慧要愈 来愈高、德行要愈来愈厚,才能够应付下一代的时代和时机。因此,“随喜功德 ”显得非常 重要。总之,嫉妒、恨是严重伤害自性的,必须连根拔除,拔除的方法就是“ 随喜功德” 。
第六、“请转珐輪”。
我们佛弟子,受佛的教育,得到真实的利益,要用什 么方法回报老师——佛——。我们供奉佛菩萨的形像,每天给他上供,这能报答吗?不能报 答。供养佛像,在佛前大供,这种仪式是提醒我们念念不忘报恩。真正能够报答的,就是我 们要怎样把佛的愿望实现。佛的心愿是:希望一切众生都能够闻到正法、依照佛法修学、早 日圆成佛道。满他的心愿,以佛心为己心,才是真正报佛恩啊!所以真正报佛恩就是请转法 轮。用现代的话来讲,就是礼请法师大德来讲经说法、来弘法利生。这也是最大的福德。为 什么呢?这是对一个地区法供养。虽然说法的是法师,但是没有礼请的助缘,他不会自己来 啊!所以礼请的人福报是很大的。一般讲修福,不管是为自己修福、为大众修福、为亡人( 祖先或亲人)修福,念经的功德就很大了;如果讲经,那功德就更大了。念经 ,有许多人 只种一点善根,实际的教理并不明了。但是请法师讲解,对经典就完全理解了,便能欢喜读 诵、依教奉行。如此,讲经的福德不知道比诵经增加多少倍啊!现在能讲经的法师少了,想请也请不到了。我在许许多多的地方,听众都反应: “现在要请 法师来弘法很困难!”我笑着说:“请法师来弘法,讲经给你们听 ,这是果报啊!有果必有因 ,你们不修因,就想现成的果报,那有这么便宜的事情呢?”什么是修因呢?“修因”,是要 栽培法师啊!老法师或有名气的法师来讲经,欢喜得不得了,大家都争着要供养。初学的人 ,讲得不好,就不去听、也不理他。那初学的人气都泄了:“唉!讲经太难了!算了,我不学 了,我还是赶紧念经吧。”怎么栽培法师呢?愈是年轻 愈是讲不好的,我们愈要去捧场啊! 捧场,让他觉得还有这么多人听,大概我还可以,能学得成。给他鼓励!给他奖励啊!再者, 不要轻慢初学的法师,对初学的法师要特别小心谨慎,听经,要堂堂都去——我来听你的经 ,但我不赞叹你。诸位要晓得赞叹害人比诽谤还大!人受到诽谤,虽然很生气;但真有志气 的人,愈是受辱愈要争一口气,愈能努力、精进,以高超的成就,令人另眼相待。诽谤,对 他反而是一种逆增上缘。要是歌颂、赞叹!他会想:这么多人赞叹,我大概不错了。那他的 境界就到此为止,不会再往上提升了。为什么呢?自满了。所以赞叹害人不浅!因此,对年轻 人、初学的人,绝对不要赞叹。还有,不要供养——财多了、知名度高了,马上就堕落了。 年轻法师发菩萨心出家,被信众赞叹、供养而堕落。谁叫他堕落的,是...(净公上人:认识佛教——幸福美满的教育)
愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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