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標題: 远离生灭 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-2-14 09:34
標題: 远离生灭
敬摘自《净公上人无量寿经玄义讲记18集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【远离生灭。有无。能所。言说。名字。心缘等相。】

　　前面讲的『生灭，有无，能所』，这三条把它合起来讲就是我们今天所讲的相对、对立的。我们讲大，大的反面有小；讲长，长的反面有短；讲我，我的对面有你、有他。我们世间人统统生活在相对的世界里面，这是假的，也就是六祖所说的，统统生活在二法的世界里面。二法就不是佛法。如何能够超越相对？超越相对我们不得已把它说个绝对，绝对跟相对还是对立，它还是相对的。所以真正的绝对，连「绝对」两个字都不能执着，你心里一有绝对，对面就有相对，还是没有离开相对，所以这就是言语道断，心行处灭。

　　下面这三句就是马鸣菩萨在《大乘起信论》里面教给我们的原理原则。要离言说相，离名字相。『名字』是名词术语，像我们这里讲的持名念佛、观想念佛、观像念佛、实相念佛，这都是名词，都是名字，不能执着。要从『言说』、名字里面，体会它的真实义，晓得这些东西是工具，这些东西不是真的、不是事实，要能够把它舍掉。

　　『心缘』就是心里面想。不能想象，一切法都不可以想象，换句话，就是训练不要用思考。思考是什么？思考是第六识、第七识。第六识是分别，第七识是执着，你一思考就落到意识里面去了。这个意识是妄心不是真心，还是妄心在那里起作用。我在一切法里头不分别、不执着，我用的是真心。你不分别，你用的是什么？叫妙观察智。不执着就是平等性智。可见得一有执着，平等心就没有了，一有分别，妙观察就没有了。所以诸佛与大菩萨他们不用分别，不用执着，他没有思考。所以人家六根在六境里头起作用，他用的是性，完全用的是真性，在眼叫见性，在耳叫闻性；我们凡夫叫识，在眼叫眼识，在耳叫耳识，不是性，人家用的是性。你不用识，你所用的就是性。性是本有的，识是本来无的，本来没有的，这个诸位一定要知道。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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