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標題: 净公上人关于电视的讲记敬摘点滴20212131724 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-2-13 17:29
標題: 净公上人关于电视的讲记敬摘点滴20212131724

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于电视的讲记敬摘点滴

...可以的，因为弥陀经上佛教导我们执持名号。对于世出世间一切法不可以执著，对于西方净土阿弥陀佛要执著，执著才能往生。但是要晓得，执著往生只能生凡圣同居土，如果把执著去除，你的品位会往上升。可是现在不行，我们除掉就不能往生，所以我们今天非执著不可。至于西方极乐世界的品位，到极乐世界去修。我们此时只求带业往生，生凡圣同居土，决定靠得住。?
334. 素食者可不可以吃生蚝、雪蛤和燕窝？
发心素食是不忍食一切众生肉，如果是有生命的，就在禁止之内。但是佛法有开缘，当身体衰弱有疾病时，经医生诊断，需这些东西配药，或者是确实对病痛有所帮助就可以。学佛对于戒的开遮持犯一定要懂，佛法无论在任何方面，都是通情达理，所谓是合情、合理、合法。因此，戒律并不难持，主要是要真正清楚地了解。
335. 念佛消灾免难之理？
世间所有一切灾难，皆从不善念及恶行所产生，这是一切灾难的根本因素。佛说：“一切法从心想生”，明白这个道理，念佛就可以消灾免难。念佛是所有一切法门里最善的法门，慈云灌顶法师讲，所有经忏都消不了的重灾大难，念佛能够消除。一切经忏不是不善，是没有达到究竟圆满。念佛是究竟圆满的大善，明白此理者不多，且知而能深信不疑者，尤其难得。古来祖师大德从释迦牟尼佛四十九年所说的一切经法中，做精细的比较，世尊所说的重点，就是《华严经》，这是一切经的根本。《华严经》到最后指归净土，净土第一经是《无量寿经》，《无量寿经》的精华是四十八愿，四十八愿的核心是第十八愿，就是持名念佛。因此，不仅是释迦牟尼佛是以念佛为核心，十方三世一切诸佛无不以念佛求生净土为修学终极的目标，所以念佛的功德无比超胜，无能与之相比。
但现在我们似乎看到念佛的功德效果不怎么大，不是想像当中那么殊胜，原因何在？这是我们念得不如法，所谓是“有口无心”，念佛的效果大打折扣。如果如理如法的念佛，功德不可思议，什么样的灾难都消除了。明了此理，信心就具足了。
336. 对病人的冤亲债主应该做些什么？
应该做超度的佛事。佛事怎么作法？最简单的作法，就是用真诚心、清净心为他诵经念佛，断恶修善，将此功德为他回向。或者在超度的法会中，供个牌位，亲自参加大众的超度佛事，那也很殊胜。供牌位是个形式，当然最有效果的还是自己读经念佛回向给他。
337. 发心当义工，如何使自己的心不被污染，而又能尽到义工应尽的责任？
只要没有过分的分别、执著，就可以避免污染。“污染”，简单的讲，就是动感情，动喜怒哀乐，尤其是看到别人做的，自己以为不如法，心里就生嗔恚心、傲慢心，这就是被污染了，起贪嗔痴就是被污染了。你能够看破一些，不把这些事情放在心上，就不会有污染。义工的工作很多，有人分配工作给你，把自己分内的工作尽心尽力做好，就尽到责任了。
338. 当义工须具备什么条件？
条件就是个热诚的心、慈悲的心。布施，用钱财、物品称做“外财布施”；用我们的劳力、智慧，称作“内财布施”，内财布施福德胜过外财。义工是内财布施。
339. 如何建立真正修行的道场？
过去，一般寺院丛林在市区人烟稠密之处都建有下院，下院专门接引大众；自己主要的道场建立在山上人迹罕至之处。所以，佛家的道场称为“阿兰若”，这是印度话，意思是“寂静处”。静到什么程度？牛叫的声音都听不到，这是从前寂静处的标准。人少的地方，很安静的地方，没有吵杂的音声，这个地方便于修道。因此，修道的场所不可以做观光旅游，做观光旅游，这个修道场所就不安静，修道人的道心就破坏了。所以，从前建道场是分成两个地方，下院是接引，主要道场是修行的。
我们从历史记载上看，净土宗的慧远大师在庐山建念佛堂，是报名参加的，不是随便可以去的，人数总共只有一百二十三个人，一起共修，个个都有无比的殊胜成就。在道场修行，不能随便下山，不能常常请假，否则就是破坏道场，而且要把自己世俗的习气、污染统统放下。我们在传记中看到，谢灵运居士跟远公大师私交很好，谢灵运居士想参加庐山的莲社，被远公大师拒绝，这是什么原因？文人习气太重，他喜欢作诗、作文章，这个地方是念佛的道场，天天吟诗、作文会把大家念佛的心扰乱，所以不让他去，这是很值得我们做参考的。
所以建立一个真正修行的道场，决定有其独特的学风、道风。讲堂就是教学，在一切经里面，选择几种进修，就是我们的学风。道风是修行的方法，我们采取哪一种方式，大家在一块共修。如果这个道场没有道与学，就是有场无道，人多少无所谓。
340. 在现今的社会状况之下，如何教育下一代？
现在的社会环境，资讯发达，要想不受环境的干扰，这是一桩相当不容易的事情。小孩受染污最多的无过于电视，小孩从两、三个月就会看电视，小眼睛天天就盯着电视银幕，这个污染实在太严重了。从前没有这些科技，小孩的心灵纯洁，确实没有被污染。我们生长在乡村农家，十岁真的还不懂事，对人情世故一窍不通。现在几个月的小孩就会察言观色，就懂得看大人的脸色，真是不得了。
古人讲童年的幸福，童年就是天真烂漫，现在的儿童没有了，都被电视破坏了。家里要是没有电视又不行，小孩会跑到隔壁邻居家去看，所以电视是我们现在世间第一号的魔王。佛说：“邪师说法，如恒河沙”，电视就是邪师说法如恒河沙，很可怕！
如何教小孩？为了养育小孩，母亲决定不能工作，一定要在家里照顾小孩。电视可以选择好的、有教育的，对小孩会有正面的影响，这是真正爱护子女，真正负责任。家庭生活可以节俭、清苦一点，决不可以把心完全放在赚钱，和提升自己家里的物质生活条件，而把对小孩的教育疏忽了，这个损失非常之大，我们应当要了解。
341. 印光大师教导的十念记数法，从一句至十句，一口气念完，还是中间可以换气？另外，须念得分明，仍须记得分明，如此念佛便不是一心，虽可以减少妄念，但仍是二念，可以得一心不乱吗？
这是印光大师特别教我们摄心的方法，你念佛念得很清楚，一面念佛一面记数，念佛与记数都清楚。这个记数是暗着记的，不是很明显的，不是“阿弥陀佛一、阿弥陀佛二、……”，这个念法就错了，也不可以用手指记数。而是“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”一面念，一面数字很清楚，能够这样暗记，记十句就相当不容易。
也可以用三、三、四，你念佛的时候记三，三遍能记得很清楚，念到五、六数字会乱掉，是一种摄心的方法。念佛当中还是有二念，二念也不错，比杂念好多了。你现在不能到一心、一念，你已经到二念了，功夫就相当不错。二念念纯熟就变成一念，功夫一定会有进展。如果这十句不容易，念到六、七句数字就乱了，不知道念到多少了，你就不必记十句，十句是个圆满数字，你可以慢慢来，先从三句、四句、五句，逐渐求进步，达到十句就很好。十句记得很清楚，一点都不乱，这是摄心的好办法，这个念法确实会将自己的妄想、分别、执著都念掉。
342. 打坐念佛时间稍长便昏沉，起声念佛也不能收伏乱心，不知应如何应对？
这是自古以来一般人通有的现象。打坐的时候，坐久了会打瞌睡，甚至于睡觉、打呼，这是“昏沉”的现象。另外一个是“掉举”，就是妄念特别多，不念佛的时候好像没有妄念，一念佛的时候妄想杂念统统都起来了。要知道，这个妄想杂念决定不是念佛念出来的，而是你本来心里就这么乱，是你没有发现，现在念佛想收心才发现了。这两种是很普遍的现象。
如何对治？三十七道品的“七菩提分”，就是对治的方法。如果感觉得自己坐的时候有昏沉的现象，就起来经行、绕佛、拜佛，这是对治昏沉的方法。至于掉举，比对付昏沉要困难，但是最高的原则，就是要把妄念放下。放下谈何容易？愈想放下是妄念愈多。所以，古大德教给我们，这个时候我们要集中全部精神专注佛号。妄念虽然起来，不必理会，没有关系；妄念跟佛号同时都在，我们专注在佛号，不要理会妄念，时间久了，妄念自然就少了。这是一个好方法。
343. 一生作恶多端，但临终真心忏悔念佛，仍可带业得生西方净土。而极乐净土虽有诸乐，无有众苦，此一现象是否与因果理论有矛盾之处？
没有矛盾。你能生到西方极乐世界，你周边都是诸上善人俱会一处，换言之，都是善知识，决定没有恶友来诱惑、干扰你。所以，纵然我们带业是带了恶因，但西方极乐世界没有恶缘，因遇不到缘不会起现行。而西方极乐世界是纯善的缘，所以把我们阿赖耶识里的善因、善缘集合，这样一生才圆满成就，道理在此地。这还是因果，与因果理论决定没有违背。不过，真心忏悔是非常希有难得，这是诸佛如来都赞叹的。忏悔愈早愈好，现在就真心忏悔，不但决定往生，也可提升品位，有志气的人要力争上游。
344. 弥勒净土法门是否也是念佛法门？求生弥勒净土将来会退转吗？
弥勒净土也是属于念佛法门，是念弥勒菩萨。弥勒菩萨是我们贤劫第五尊佛（释迦牟尼佛是第四尊佛），所以经典上称他为“当来下生弥勒尊佛”，他现在还是等觉菩萨，后补佛。念弥勒菩萨，修弥勒净土，目标是兜率陀天弥勒内院，修这个法门要修定。弥勒菩萨是法相唯识的大士，所以修弥勒法门多半都是修法相宗，也称作“唯识宗”。研究唯识，执持弥勒菩萨名号，生到兜率天，将来弥勒菩萨从兜率天下降到人间来示现成佛，这些人都示现为弥勒佛的大弟子，就像释迦牟尼佛常随众一千二百五十五人一样，做弥勒菩萨的弟子，帮助弥勒菩萨来教化大众。
当然，这也不是个简单事情。兜率天有内院、外院。外院是凡夫天，内院是圣人天，是凡圣同居土。要想进入弥勒内院难，怕的是你进不去。什么条件才能进去？唯识宗的经论，入门的第一部经是《百法明门论》，它的宗旨就是“一切法无我”。“一切法”是讲的百法；“无我”是人无我、法无我。到“无我”，最低限度是须陀洹的果位，因为那是凡圣同居土，你要是没有到达须陀洹果位，你的“我执”没有断，你只能生兜率天外院，生不到内院。因此，你要是不能通达百法，不能做到二无我，弥勒菩萨的大门，别说进去了，门都找不到，这比弥陀净土难得多。
谁曾经进去过？我们在《虚云老和尚年谱》里面看到，虚云老和尚进去过。而且《年谱》上说，虚老和尚入定时，定中到了弥勒内院，见到弥勒菩萨，还看...(净公上人佛学问答(1-786))

...后，根没有断，但是可以不犯，也就是说顺逆境缘当中自己有忍辱的本领，可以忍耐不发作，能养成这个功夫，往生西方极乐世界就没有障碍。
这个功夫怎样养成？一定要看破、放下。常常想着佛在《金刚经》上告诉我们，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，不要去认真，不要去计较，不要把它放在心上，我们的心就平了。看到别人过失，那是他的过失与我不相干；只要我自己不动心，我就能往生。一些修行人不能成就，最大的麻烦是把别人的过失放在自己心上，不肯放下，这个麻烦大了；看到这个人也不对、那个人也不对，牢牢记在心上，把自己往生的机缘毁了。聪明人看到一切众生造极重的罪业也不放在心上，他的事情与我有何相干？真正是好的同参道友，就提示、规劝他，但是古人告诉我们，劝人顶多三次，四次就变成冤家对头。劝三次，他不肯改过，就不要再劝，见了面恭恭敬敬、欢欢喜喜，做朋友不要做冤家，这是古圣先贤教我们在这个世间处世待人的原则。
373. 听师父讲经时，整个人体像被一种气体托起，头顶有东西往下钻，有撕裂的疼痛，是何原因？
在你读经、念佛、经行，或者拜佛的时候，一切境界现前都不需要理会，就没有事情。如果你去理会它，就受它的干扰，就会变成魔障。魔障不怕，魔障可以破除，只要不理会就没事，一段时期之后，这种现象就不会现前。
374. 自从认识了《无量寿经》，就坚持早晚读诵。但是每天还犯过失，要如何才能收住这颗心？
你能问这个问题，就说明你已经觉悟了，佛家讲“始觉”。过失实在讲是无量劫的习气，现在想断当然不是容易事情；虽不容易，一定要断。如何克服自己的困难？古大德教给我们的方法是读诵，要坚持每天认真读诵，一天都不缺。读诵的时间可以自己选择，要是时间多，每天念两、三个小时；如果工作繁忙，每天念一个小时或者半个小时。半个小时也不算少，天天不缺，这是功夫。有一天缺了，明天再来补，你的功夫就断了。决定要坚持，一天不能缺。你念上个三年五载，十年、八年，不知不觉就能够脱离习气。所以，古圣先贤教诲薰习的力量很大，这个我们要能体会，不可疏忽。
375. 前段时间我一直诵《无量寿经》，心里很欢喜，后来遇到九华山师父，说我以前谋财害命，让我诵《地藏经》，可是诵起来很吃力。现在每天拜《地藏经》、诵《无量寿经》，这样修学可以吗？
假如你到天台山再遇到一个法师，教你诵《法华经》；再到五台山去，一个法师教你诵《华严经》，你遇到一个法师就修一个法门，遇到两个法师就两个法门，遇到三个法师就走到三岔路口，遇到四个法师就在十字街头；再遇到多的，就不知道走到哪里去了。所以，古人教导的话有道理，我们跟老师只能跟一个。
我初学佛的时候跟李炳南老居士，那时我没有出家，一入门就是坚持三个条件。第一就是以他为老师，唯一的老师，除他之外，任何出家、在家的法师大德讲经说法，一律不准听。第二，所看的书籍、学习的功课，由老师指定，老师没有指定的一切经论都不可以看，这就是“一门深入”。第三，你以前学的，我一律不承认，从今天起，一切从头开始。我亲近他老人家之前，曾亲近过章嘉大师三年，跟方东美先生也学了一段时期，全都作废，从头开始。这才能成就。
老师跟我约定五年，决定要遵守。而我遵守他的条件三个月之后就见到效果，什么效果？妄念少了，智慧多了，心清净了，头脑灵光了，听东西能听得懂，体会有相当的深度，六个月之后生欢喜心，这个办法高明！他老人家要我守五年，我自己延长五年，我遵守他这个方法十年，根才扎得深。不听教诲就没有办法了，这是现在人很困难的地方，现在人喜欢广学多闻，不能深入，不开智慧，所学的是常识不是智慧，智慧是从清净心里得来的。只跟一个老师学一部经，容易得清净心，搞多了、搞杂了，变成一种佛学常识，想深入就太难了。
376. 我是将父母度成佛后自己再往生，还是我先往生之后再来度他们？
佛在经论上常常教我们，随缘而不攀缘。随缘才能得自在，自己要想怎样做，往往事与愿违，反而做不到。你认真努力依照佛陀教诲去修行，常将你的功德回向给父母，就是一个孝顺的儿女。而自己确实要具足深信切愿，要发愿往生，至于你先走还是你父母先走，这是业力在主宰，自己做不了主，这个很难说的。最好能够劝父母也念佛，就是大孝。
377. 我的外甥女被鬼神上身，有她的内外祖父母，她的祖母说她很苦，请求超度她与自杀死的母亲。似乎现在鬼神一直在她身上来去自如，不知有何办法？
这些事情过去在我们念佛堂发生过。“新加坡佛教居士林”老林长往生的时候，他的冤亲债主也是附在一个同修身上，请求超度。他头一个请求是皈依，然后请求听经。所以，“新加坡佛教居士林”二楼跟一楼的电视，每天播放的讲经录像带，二十四小时不中断，就是为他们播放的。她来求你，你可以比照这些方法来帮助她。最好能够在功德堂为她立牌位，每天自己能够到功德堂去诵经，或者是诵一部经，念一、两个小时的佛号给她回向。也跟她约定期限，比如说：为她念一百部《无量寿经》、念十万声佛号，以这个功德回向，这是专门为她读的、为她念的，她的愿望就达到了，以后这个事情就不会再发生。
378. 我女儿生病，先生认为是功德做得不够，说要多行布施，不顾一家的生活，该如何是好？
布施要随缘随份，一定要常有布施的心。一个修布施波罗蜜的人，遇到众生真正有苦难时，往往把自己的身命忘记了，全心全力帮助别人。当我们自己遇到困难时，绝对不会是绝路，因为财布施是修财富之因，只有愈施愈多，不会布施到最后，自己没有饭吃，这不可能的。果然布施尽了，会有人送饭给你吃；没有人送，佛菩萨会送。我们细细去思维，佛的话是正确的。像你这种情形，我劝你先把佛经暂时放下一段时间，全心全力读《了凡四训》，你真正明白了《了凡四训》的道理，就晓得应该怎么做，来转变命运，开拓光明的前途。
379. 对自杀身亡的人，应如何帮助？
无论用什么方法自杀，确实是很难解脱的。一般习俗上，自杀一定要找替身，找不到替身就没有办法脱离，也没有办珐輪回。而且自杀的人每隔七天要重新自杀一次，很痛苦！自杀不是一次就完了，是每七天要重复一次，如果遇不到替身，就永远在那里重复，苦不堪言！在这种状况之下，学佛的人懂得为他诵经、拜忏、超度，往往能收到很好的效果，或者请法师诵经、拜忏都可以。如理如法的去做佛事，对他会有很大的帮助。如果自己做，效果也一样，有时效果更殊胜。譬如你为亡者读十部经典，经典你可以自己选择，一般对自杀死亡的人，念《地藏经》比较适合。你专门为他念十部、二十部《地藏经》，念地藏菩萨名号为他回向，这种超度的力量，往往比法师做佛事效果还要殊胜。这的确是自他两利。
380. 有人说，人往生之后半个小时至四十分钟，要提醒他往强光处和可怕的地方走，不要往喜欢、好看、柔光的地方走。对否？
这是一个人转变生活空间维次的关键，这时往往一句话，都足以影响他的前途，他往上升、或是往下坠。如果我们懂得这个道理，不要讲什么强光、可怕的地方，只要看到阿弥陀佛就跟他走，没有看到阿弥陀佛就不要跟他走。他听到“阿弥陀佛”，心里一动心，念阿弥陀佛，阿弥陀佛真的来接引他。不管他信不信佛，都要让他听到这句佛号。这个“听到”，不仅仅在走之后半个小时到四十分钟，在他没有断气之前，才是关键时候。断气之后，就是一句佛号送他，一句佛号念八个小时、十二个小时不要停，轮流念，让他在这一段时间当中听到佛号，纵然他不信佛、不求生净土，他也决定不堕恶道，这就是佛力加持，对他有大好处。
381. 命终如不是刹那往生，四十九天内还能往生吗？神识从头顶走是往生，从别处走是中阴身，对吗？
确实念佛往生净土的人，一断气就走了，这是真的。经上也说得很多，往生西方极乐世界是去作佛，这是最大的福报，所以没有中阴。为什么我们要在八小时、十二小时以后再碰他？是怕他不能往生，为了安全起见。真的是往生瑞相，我们也等到八小时、十二小时，那是我们对他的礼敬，有这个意思在。
四十九天之内，是我们希望他能往生，能否往生，其实机会很渺茫。所以，四十九天之内，当然最好就是一句佛号念到底，这个福报太大了。哪一个人往生之后四十九天之内，念佛的声音不中断？我们在台湾只遇到两个人，第一位是李炳南老居士，他老人家往生之后四十九天，念佛堂每天有六百人，日夜二十四小时念佛不间断。第二位就是华藏图书馆的韩馆长，往生后四十九天佛号日夜不断，人数没有李老师那么多，白天约有一百多人，晚上也有二、三十人，这是大福报，不是每个人都能得到的。
??? 神识从头上走，不一定是往生，因为生天道、生欲界天都是从头上走的。生天道也是大福报，也没有中阴。从别处走的有中阴身，这个说法是正确的。还有一个，神识从脚底走的，那是堕阿鼻地狱，也没有中阴。其他的都有中阴。
382. 末法时期如何修行才能排除忧扰？
要排除外面的扰乱、忧虑很难，这要看个人的福德因缘。如果能够离开一切人事物的扰乱，得到一个清净环境修持，这是大福报，一般人做不到。现在理想的修行环境，澳洲比较好。澳洲是地大人少，你不跟人往来，住在一个小房子，人家也不会来打搅你，这可以避开一切扰乱。可是最重要的，古德教给我们，“心净则佛土净”，还是心地清净重要。如何能保持心地清净？真正看得破、放得下，心中除了阿弥陀佛之外，所有一切拉杂事情决定不放在心上，你的身心就清净，别人扰乱也...(净公上人佛学问答(1-786))

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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