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標題: 若起正真般若观照南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-2-13 11:30
標題: 若起正真般若观照南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人六祖坛经讲记二十一集讲于美国达拉斯》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【若起正真般若观照。一剎那间妄念俱灭。若识自性。一悟即至佛地。】

　　这是教给我们，如果我们能起『正真般若观照』，这是讲用功夫。什么叫「正真般若观照」？拣别这不是假的，假的是口头上说的是假的。你要念了几部《般若经》，你也会说，说到做不到，这不是真正的般若，真正般若是要叫你做到。怎么个做法？我们举一个例子，这个很要紧，但是真正去做是要下点功夫。譬如我们眼见色，我们眼睛打开，看到外面的一切色相，见外面色相见得清清楚楚、明明白白，当中绝没有分别、绝没有执着，这个时候就是般若观照，就是真正的般若观照。而我们不行的在哪里？我们一见就起分别，般若就失掉了，一见就起执着，一有分别执着，就把你般若观照堕落到意识、妄念里面去了，就是前面说的邪迷妄念颠倒，就堕到这个里面去了。你所看的外面一切境界就不真实了，于是乎在这个里面就生贪瞋痴慢，顺自己意思的起了贪心，不顺自己意思起瞋恚心，这叫生烦恼，烦恼就生起来了。如果是真正般若智照，决定不生烦恼，只生智慧；换句话说，佛菩萨用心跟我们用心不一样的地方就在此地，除此之外，佛与众生没有两样。我们每天穿衣吃饭，佛也穿衣吃饭；我们也有不少应酬，佛也有不少应酬。实在讲没有两样，两样就是用心不一样，他心清净，我们心不清净；他在一切境界里头没有分别、没有执着，我们有分别、有执着；他在一切境界里生智慧，我们在境界里生烦恼，就不相同在这个地方。所以佛在一切大乘经里面教我们恢复真心，恢复我们本来面目，这样就了脱生死轮回。

　　实在讲，生死轮回要从理上讲不难明了，我们于一切事迷惑，迷惑就造业。什么叫迷？起心动念、分别执着是迷。像我刚才举的这个例子，我们眼见外面色，我们起心动念、分别执着这是迷，迷了造业。什么叫造业？起贪瞋这就是造业，顺境里面起贪心就造业，逆境里面起瞋恨心就造业，造了业之后就有果报。所以你造善业就有善报，造恶业就有恶报。在接受果报的时候又迷惑，迷惑又造业，造业又受报，这就叫因果轮回，六道轮回就这么来的。所以六道轮回从什么地方来的？自己造的，起惑、造业、受报，自己造的，不是外面有的，是自己造的，自作自受。如果我们不起惑、不造业，轮回就没有了。所以叫了生死超轮回，不造业、不迷惑了，用心像镜子一样，佛菩萨用心就像镜子。镜子照外面境界，照得清清楚楚、了了分明，镜子不分别，镜子也不执着，它也不落印象，这就叫做正真般若观照。这说得容易，做起来难，难在哪里？我们起惑、造业是无始劫以来的习气，虽然我们现在一听明了了，想断断不掉，这个可怕。断不掉，不管用，还是要生死轮回。真正要想超越，一定要用功夫，要了解宇宙人生的真相。

　　这是讲圣人的用心，他能这样用心，『一剎那间妄念俱灭』，妄念没有了。在一切境界里面不起心、不动念、不分别、不执着，他哪有妄念？妄念没有了，就是自性，就见性了。这个时候是『一悟即至佛地』。什么是「佛」？见性是佛。所以禅家常说「明心见性，见性成佛」。此地诸位要记住，它所说的成佛，还不是究竟圆满的佛，这是诸位要明白的。在天台大师所讲的六即佛当中这是分证即佛，虽然不是究竟圆满的佛，他是真佛，不是假佛。这一桩事情，我们在许多大经大论里面都看得很清楚，圆教初住以上，别教是初地以上，这都是明心见性的人。再看下面一段经文，讲般若三昧。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2021-2-13 11:31

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”

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