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標題: 究论佛法大义 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2021-2-8 13:16
標題: 究论佛法大义
敬摘自《净公上人:印光大师护国息灾法语讲记八集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  【究论佛法大义。不出真俗二谛。真谛。一法不立。即圣智所见之实体。俗谛。万法圆彰。即法门所修之行相也。】



  这个地方有个小注,注得很好,什么叫真?什么叫俗?真容易懂。「俗,即建设之义,不可作世俗,俗鄙讲」,不能是这个讲法。这个地方讲的『真谛』,就是《心经》里面讲的空,空相。『俗谛』就是讲的色相,也就是经论当中常说的,「十法界依正庄严,森罗万象」,这是「俗谛」。换句话说,「真谛」是讲本性的性体,俗谛是讲本性的相用,体相用三分,是说这个,所以不是讲的世俗。佛法所讲的不外乎体相用这三桩事情,所以《大方广佛华严经》,在这个经题里面「大」,就是讲宇宙万有的本体;相就是讲相状,十法界依正庄严;用是讲作用,这里面种种变化的起用,是讲这个。这个事情讲得最圆满、最具体的,无过于《华严经》,《华严经》讲得圆满。其它经里面当然都有说,但是它有偏重,譬如像般若这一系经典里面,偏重在大、在体上。像一些小乘经,甚至于我们讲这《地藏经》、《弥陀经》,偏重在相上、在相用上。这就有的偏重在空,有的偏重在有,俗是讲有,真是讲空。但是体用是一不是二,所以才说「色即是空,空即是色,色不异空」,色跟空没有两样,空与色也是一样,它是一体,是一而三,三而一,决定不能分的。一悟一切悟,所以悟了之人,说空也得,说有也得,都没有错误,不管怎么讲法都没错误;不悟之人说空、说有,统统都有问题,他没入这个境界。底下接着说:


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!







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