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净公上人关于一个老师的讲记敬摘点滴2021241225
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作者:
wlxg20130220
時間:
2021-2-4 12:27
標題:
净公上人关于一个老师的讲记敬摘点滴2021241225
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人关于一个老师的讲记敬摘点滴
...我们就讲到此地。
●[善财童子参学报告·净公上人]善财童子参学报告(十六)第一集
善财童子参学报告(十六) (第一集) 2000/8/7 香港九龙 档名:12-034-0001
请掀开讲义第二面第三大段「称赞授法」。前面两个小段已经介绍过了,今天从第三个小段看起:
【善男子。我得自在决定解力。】
下面有四条:
【信眼清净。欲修念佛三昧。先当正信。信解相应。了见分明。】
我们一条一条来介绍。这是吉祥云比丘教导善财童子。善财是我们出家在家四众同学的代表,不一定真正有这个人。如果诸位想到真正有这个人,你就想错了,而是世尊用他来表法的。「善」是指善根,「财」是指福德。凡是具有善根福德的一切众生,在佛法里面都称他作「善财」,所以善财不一定是一个人,有许多人,这是佛家常讲的著相,看到观世音菩萨旁边有一个男孩、有一个女孩,大家都知道这是善财跟龙女。善财出在《华严经》,龙女是出在《法华经》,两位都是表法的。龙女,由此可知,她不是人,她是龙,龙是畜生,畜生道。而且龙女年岁很轻,八岁成佛。佛以童男童女来勉励我们大众,告诉我们成佛不难,难在我们自己没有方法克服自己的烦恼习气,难在这个地方。如果有能力克服这个障难,众生跟佛实际上是一念之差。一念觉,众生成佛,一念迷,佛就变成众生;众生跟佛只是在迷悟之间而已。这一点我们一定要清楚,一定要明了。
佛法,许多同修听了多年都有认知,佛法是释迦牟尼佛对於一切众生最究竟、最圆满的教育。他教我们如何转恶为善,这一条非常重要,免堕三途。必须要晓得,地狱、饿鬼、畜生是人造作一切不善业所得到的结果,我们应当要警惕。教给我们怎样转迷为悟,这是佛陀教学的中心科目。迷,这才出现六道轮回的现象;觉悟之后,你就见到一真法界。所以迷悟始终是教学关键之所在。佛希求一切众生转凡成圣;佛是大圣,希望我们每个人跟他都一样。所以佛法是平等法,佛法是清净法。
刚才有一位同修非常难得,他发心希求出家,来请我给他剃度。诸位同修必须要晓得,我早年学佛承蒙章嘉大师的指点,我一生景仰印光大师。印祖一生坚守三条戒律:第一条,不作住持,不作当家;第二条,不收在家弟子,不为人剃度;第三条,不传戒,印祖一生不传戒。我非常向往这一位老人家,所以我学佛也跟他老人家学习,守这三条戒。一生自己没有道场,讲经四十一年,出家将近五十年。我没有道场,也没有徒弟,这是诸位一定要谅解的。我教学,所以有学生。无论你在哪个地方出家,出家之后,或者是没有出家,居士身分来求学,我们也都收。现在在新加坡办培训班。培训班修学期间是半年,名额三十个人。现在是中国佛协跟新加坡居士林、净宗学会合办,学生由中国佛协保送。诸位有意参加培训班,要向北京佛协报名,由佛协推荐送到新加坡。我们只负责培训,不负责招生。训练是比较严格,唯有严格,虽然短短半年的时间,决定可以学一部经论。这是我们目前在做的工作。
刚才我听到这一边同修的报告,筹募光碟的经费,这个事情说说就好了,不要认真。佛法随缘而不攀缘。攀缘,你们的心就不清净,随缘心就清净。这个事情,钱多多做,钱少少做,没有钱最好;没有钱,我们天天度假,不做了。所以这么多年来,台湾过去佛陀教育基金会跟华藏图书馆做得很彻底,我们一生没有化过缘,没有募过捐,始终保持古德的教训,「多一事不如少一事,少一事不如无事」。道场既然建立了,有许多同修自动捐献,这是信任我们,委托我们替他做好事,我们必须尽心尽力,不负他们所托,这是应当的。但是我们绝不自动的到外面去募化,永远保持自己的清净心,这一点非常非常重要。不可以我们弘法利生,把自己的心搞乱了。
佛在经典上教我们很多,人生在世第一桩大事是要了生死、出三界,这是我们第一桩大事。弘法利生是在第二、在第三,不是第一桩大事。弘法利生对谁来讲是第一桩大事?对佛、对菩萨是第一桩大事。我们现在不是佛、不是菩萨,我们第一桩大事是要作佛、作菩萨,等到我们作佛、作菩萨了,弘法利生就是我们第一桩大事。儒家常讲「知所先后,则近道矣」。我们现在哪一个是先、哪个是后,一定要搞得很清楚、很明白。所以样样随缘而不攀缘,永远保持清净心,保持著真诚清净。换句话说,自己有把握绝对不会堕落,不但不堕落,决定往生净土,要有这个信心。
《华严经》是大本《无量寿经》,这一部大经最后,普贤菩萨十大愿王导归极乐。所以在娑婆世界,净宗初祖是普贤大士,中国初祖则是庐山远公大师,我们都要搞清楚、要搞明白。五十三参,这是第一参,吉祥云菩萨。前面跟诸位报告过,前面三位善友代表三宝:吉祥云代表佛宝,海云代表法宝,妙住代表僧宝。首先把三宝列在前面,三宝是觉、正、净。今天这一段经文,我们讲到「称赞授法」。「授」是传授,「法」是法门。他传授的什么法门?跟诸位说,念佛法门。善财第一个老师就是念佛人,我们中国谚语常讲「先入为主」,你就晓得意义很深很深,先入为主。
在还没有正式传授之前,菩萨现身说法。你传给别人这个法门,你自己是不是修学?如果你自己不修学这个法门,你传这个法门给别人,人家不相信,必须自己也是修学这个法门。所以一开端叫著:『善男子,我得自在决定解力』。「解」是理解,对於修学的理论、方法、境界通达明了,这叫「解力」。决定丝毫不犹豫、不怀疑,你才能成就。
这里面为我们讲了四桩事情,头一桩『信眼清净』。实在讲,「信眼」就是信心,眼是心眼不是肉眼。『欲修念佛三昧,先当正信,信解相应,了见分明』。「欲」是希望、希求,我们希望修「念佛三昧」。吉祥云比丘就是修这个法门,这个法门佛经上也说它作「般舟三昧」,又有个名词称为「佛立三昧」。修学的期限有七天,有一个月,有三个月。修学这个法门,专念阿弥陀佛,求生净土。这个法门只许可站著、走动,经行走动,不可以坐下来,不可以躺下来,所以不太容易修。尤其是以三个月为一期,九十天不能躺下来睡觉,不可以坐在椅子上;九十天只可以走动,只可以站著。由此可知,这个法门对於年岁大的人不适合,要年轻,体力很强,可以修学这个法门。在前面也曾经跟诸位说过,修这个法门「先当正信」,你对这个法门要有信心。信心从哪里来的?「信解相应」,你对於这个法门的理论明白了,方法、仪规懂得了,功德利益也知道了,你才真正发心学习。「了见分明」,这是信。第二:
【智光照耀。欲入一行三昧。先闻般若。如说修行。然后能入。】
此地讲的『一行三昧』,「一行」是专修专弘。禅宗古德所谓「识得一,万事毕」。一行之「一」是专一。我们专修哪一个法门?八万四千法门在理论上讲是平等的。《金刚经》上说得很好,「是法平等,无有高下」,这是在理上讲的;在事上讲,我们众生根性不平等。因此我们的修学,必须要选择适合我自己的根性,适合我自己的程度,适合我自己生活环境,修起来特别方便,没有障碍。我们要选择这一个法门,选定之后,决定不改,这叫「一行」。「三昧」是梵语,我们把心定在这个法门上。像我们现在提倡的「一门深入,长时薰修」,就是这个意思,要长时间的学习,一门深入。
净宗在所有宗派里面经典最少,换句话说,是最容易学习的法门。世尊传给我们的只有三经一论。三经是《无量寿经》,《观无量寿佛经》,《阿弥陀经》;一论是《往生论》。后世的祖师大德们,将《华严经普贤行愿品》列在三经之后,变成四经。近代的印光老法师将《楞严经?大势至菩萨念佛圆通章》附在四经的后面,成为净土五经。现在我们看到净宗五经一论,要知道从哪里来的。古大德这两样东西加在这里面非常的好。因为我们读《无量寿经》,《无量寿经》一开端就告诉我们,「咸共遵修普贤大士之德」。第一句就说出普贤大士之德。由此可知,净宗跟《华严》的关系非常密切。无怪乎前清彭际清居士讲:《无量寿经》即是中本《华严经》。这个话有根据,不是随便说的。换句话说,《大方广佛华严经》就是大本《无量寿经》,《阿弥陀经》是小本《无量寿经》,教义都是能够贯通的。
我们选定一部经,净宗虽然是六个科目,五经一论,任何一部都可以,看我们自己的方便。如果自己工作非常忙碌,抽不出时间来学习,你就选比较短的。一般人选《佛说阿弥陀经》;或者选更短的《大势至菩萨念佛圆通章》,总共只有二百四十四个字,比《般若心经》还短,都行。决定要一门深入,我们才会有成就。如果学多了,学杂了,就是夹杂。修行最忌讳的是夹杂,你的心不能专一,三昧很难成就。三昧不能成就,三昧就是普通所说的禅定,你的心得不到定,成就就难了。
佛家强调、重视,儒家也不例外。孔老夫子一生教学,教的什么?如果我们从《大学》里面看看它第一章,这是讲的经,孔老夫子一生教学的就这么几句话:「大学之道,在明明德,在亲民,在止於至善」。就是这三句,孔老夫子一生教人就这三句话。以后形成了一个学派,儒家,也不离开这三句,这三句是他们的宗旨。而夫子的诠释告诉我们如何落实,他给我们说出一个纲领。第一个是知止,「知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后后能虑,虑而后能得」。这讲得很清楚,「知止」是什么?我们的心要安住在什么地方。如果用儒家这个纲领,我们要止在什么地方?我们是念佛的人,止於西方净土,止於阿弥陀佛。我们知止,我们的心就专在这上,其他的妄念就没有了。妄念没有了,心里头只有阿弥陀佛,你不就得定了?知止而后有定,「定」就是三昧,是此地讲的三昧。儒跟佛讲的道理没有两样。
所以我们要入一行三昧,『先闻般若』。《般若经》很长,释迦牟尼佛当年在世,二十二年讲般若;世尊一生说法四十九年,四十九年当中讲般若用了二十二年。由此可知,般若是世尊一代时教里面的正宗分。现在在《大藏经》里面留下来最大篇幅的一部经典是《大般若经》,六百卷。《华严》虽然说是多,才...(●[善财童子参学报告·净公上人]善财童子参学报告(十三)第二集)
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嗡
所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
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