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標題: 净公上人关于我执的讲记敬摘点滴20211171320 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2021-1-17 13:23
標題: 净公上人关于我执的讲记敬摘点滴20211171320


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于我执的讲记敬摘点滴


...
  明白道理、了解事实真相,就很容易放下。五欲能不能舍?能舍。佛教菩萨舍这四样,五欲、王位、富饶、自乐,后头还有一个名称,名称是我们现在讲的知名度。你的声望很高,社会上提到没有人不知道,这是名,也要远离。自己真正有道德、有学问,泽及一方,称赞的人多了,那不是你求来的,这叫做实至名归。孔老夫子的声望,释迦牟尼佛的声望,不是他自己造成的,后世自自然然受他教诲的人感他的恩德,称赞他的。这个可以,这是真的不是假的。用我们中国话来说,佛讲这五桩事情,中国人用两个字就包括了,名利。修行人一定要远离名利,沾不得。要知道,做再好的好事,里头夹杂着名利,就是假的,就不是真的,醍醐里面有毒药。能够蒙骗群众于一时,不能长久,决定不能够欺骗天地鬼神,他知道。佛菩萨更不必说,你是真的你是假的,清清楚楚,明明白白。所以,为自己错了,我常讲,为自己,好事也错了。为自己做好事怎么样错了?增长我执。学佛头一个是破我执,你为名为利,没有离开我执,增长我执,错了;没有自己,起心动念为一切苦难众生,这是大善,这是真善。
  佛菩萨苦口婆心,时时刻刻在教导我们,我们要能体会。怎么样才能把对佛菩萨的信心生起来,恭敬心生起来,仰慕的心生起来?有很多人跟我说,非常想,生不起来。为什么?佛法里说业障太重,习气太深,障碍着你,你生不起来。中国老祖宗说那怎么办?克念作圣,念是妄念,你能把妄念克服,你就是圣人。克念的功夫从哪里下手?《大学》里面讲的就是克念的办法,从哪里下手?从格物、从致知,你看有层次的。物,物就是物欲,就是释迦牟尼佛教菩萨头一条不求五欲,你要把五欲克服住。格是什么?格除,从内心里面把贪求五欲六尘享受的念头格除。释迦牟尼佛在世,一生为我们所示现的,日中一食,树下一宿,三衣一钵,这是把物质上的欲望完全放下。所以他没有障碍,智慧现前,这是致知。智慧自然现前,这一现前,他的思想、言行流露出来的都是性德,伦常八德,在佛法...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第六十四集)


...微尘,佛说遍法界虚空界都容纳不下。好在它不是物质,像计算机一样,你随时能把它搜索出来。可是这个东西也不是真的,为什么?自性清净心里没有,它是自性清净心里头变现出来的。所以精神方面分为四个,受想行识。
  转五蕴为三德,三德是法身、般若、解脱。法身是讲自性体相作用,这是什么?这是真正的自己,真我,这不是假的。法身是真如自性的理体,哲学里面讲的本体,般若是智慧,解脱是大自在。《华严经》上讲的,理无碍,事无碍,理事无碍,事事无碍,这才叫自在。圆满的证得,这个人我们就称他作佛陀,称他作法身菩萨,他证得。迷失了则称为凡夫,迷失不是没有,记住,迷了,他有障碍,障碍除掉,三德就现前。迷了就是五蕴,觉了就是三德,五蕴跟三德是一不是二。转五蕴成三德,转烦恼成菩提,转凡成圣,问题你得会转,转的秘诀,把虚妄的放下,把真实的提起来。我们要知道,伦理、道德、因果是真的,不能不认真学习,我执、对立、成见、自私自利、贪瞋痴慢这假的,自性里没有的。没有,一定可以放下,性德里面本有的决定能现前。
  我们现在简单看《论》里面所说的,第一个「转色蕴成法身,色即质碍之义」,质是物质,它有障碍,物质有障碍。「谓佛身相好,无边音声,无见顶相,悉由转色蕴而成。」佛也现身,三十二相八十种好,这是释迦牟尼佛当年出现在我们人间所示现的身相。我们世俗间看相,这人有贵相、有福相,这真的,这不是假的。为什么?相由心生,福由心造,这个人心地善良,造福,他的相貌就是福相。所以佛的相是个福相,三十二相八十种随形好,在我们这个世间。佛又告诉我们,如果在诸佛剎土,像在极乐世界、在华藏世界,现的相好我们无法想象,身有无量相、相有无量好,为什么?自性圆满的福报现前。这种相好身在我们这个世界示现就不恰当,为什么?我们这个世间人没那么大的福报,虽示现,见不到。必须用劣应身,我们世间人能看...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第六十四集)


...生是平等的,没有哪个比哪个多一点,哪个比哪个少一点,没有,都是圆满的。各个都是圆满的智慧、圆满的德能、圆满的才艺、圆满的福报,谁也不比谁大一点,谁也不会比谁小一点,平等真法界。为什么我们一定要比别人大一点,要比别人多一点?这个念头一起,你就全部都丧失掉了。你是大一点,不是真大,是自以为大,其实你已经变得很小很小、很可怜很可怜,这是事实真相。
  唯独佛与法身菩萨们他们见到,《法华经》上讲的诸法实相,真相见到了,《华严经》上讲到一真法界,破一品无明、证一分法身。那一分,一分是圆满的,不是把法界分成很多分,你一分一分证,不是这个意思,一证一切证,破一品无明你就证法身。为什么要断妄想?妄想有根,根是什么?我,有我就有自私自利,有我就有妄想分别执着。所以我常讲,别人错了也是对的,我对的也是错了。有些人听不懂我的话,为什么我对了也是错了?就是因为你有「我」。我对了,增长我执,「我」没有放下。用《金刚经》来做标准你就明白,《金刚经》上最低的标准,入门,入佛门最低的标准,破身见,「无我相,无人相,无众生相,无寿者相」,入门,入大乘之门,《华严经》上初信位的菩萨,你入这个门。入这个门要无我,有我就入不进去,为什么?那个门里头都是无我的,初进门的时候四相破了,入门。登堂呢?登堂连念头都没有,「无我见,无人见,无众生见,无寿者见」,登堂。这是标准,佛早就清清楚楚、明明白白为我们说出来。我们老执着有个我,这个麻烦,没我行吗?没我,你就自在了,没我你就随缘妙用,没我的时候你起心动念是智慧做主,烦恼再也不当家。有我就有烦恼,大乘教常讲「四大烦恼常相随」,跟谁相随?跟我相随,只要有我就有四大烦恼。第一个,有我见,执着有个我,执着有我身,另外三个就是贪瞋痴,我爱是贪,我慢是瞋恚,贡高我慢,我痴,贪瞋痴就起来。我没有了,贪瞋痴就淡了;贪瞋痴真的没有...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第六十四集)


普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!



作者: wlxg20130220    時間: 2021-1-17 13:25


一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应做如是观
若人欲了知 三世一切佛 应观法界性 一切唯心造
每自作是念 以何令众生 得入无上道 速成就佛身
其佛本愿力 闻名欲往生 皆悉到彼国 自致不退转



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