Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Facebook TikTok Youtube ChatGPT AI 竹林寺。竹林禪寺住持
標題:
净公上人讲一心集第一一卷南无阿弥陀佛
[打印本頁]
作者:
wlxg20130220
時間:
2021-1-16 19:16
標題:
净公上人讲一心集第一一卷南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人讲解一心集锦》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人讲一心集第一一卷
...在假的里头认真计较,你烦恼就多了。真的是什么?真的在我们个人来讲,我们的本性是真的,外面一切法的法性是真的。性是真的,相是假的;理是真的,事是假的。所以对於现象,对於一切事得过且过,不必认真去计较;对於理,我们要求证,我们要把功夫放在这个地方。对於真如本性,我们要把它证得。佛说经是依二谛而说法,所以经有了义、不了义。不了义,佛随顺俗谛来讲的;了义经,佛依他自己所证境界跟我们说的。譬如,净土三经都是了义经典,都是如来自己的境界。这是要觉悟的,觉二谛。
『得自他二利』,这句话容易懂,就是自利、利他。我们学佛人,这个世间名闻利养、财色名食睡,我们要放下,我们不求得这些东西。这些东西纵然得到,应当立刻舍弃,为什么?我们心才清净,你要不舍弃,名利能染污你的自性,要把它舍掉,这是自利。真正自利才有能力利他,特别是我们修净土法门,我们用念佛这个方法自利,念到功夫成片、念到一心不乱,念到西方极乐世界去。我们也用这个方法帮助别人,劝导别人,我在世界每一个国家地区都是劝人念佛,我不讲其他的法门,专门劝人念佛。
念佛的利益无量无边,尤其我们这次在《无量寿经》所讨论到的,这部经实在是简要详明,实在符合古人文字最高的标准,它简单不麻烦,扼要,又详细又明白。我们这次开讲,我们也编一个最简单的讲义,使人很容易看,一看就了解。将来,《弥陀经疏钞》我们也要编个讲义;《要解》有两种注子,一个是圆瑛法师的注解,一个是宝静法师的注解,《亲闻记》,它们分量也非常的可观,将来我们把它编成简单的讲义,简单的注解。那么大的分量,现代人一看就头痛,一看他就不想再看下去,我们简简单单的编个几页,他一看这个不多,他一下就看完了。所以有这个好处,诱导大家深入经藏。
『如梦觉』,好像作梦醒过来,这是一个比喻,好像『华开』,像莲花开了。『梦觉...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义 (第九十四集) 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名:01-03-094》)
...名字佛」是谁?是闻了佛法的,接触到佛法,受了三皈依,现在发心学佛了,发心学佛,那你就可以叫名字佛,你是有名无实的佛。
学佛了,学佛当然是佛了,就像你们现在有很多同修发心要去临济寺受戒,受菩萨戒就是菩萨了。但是那个菩萨,是名字菩萨,有菩萨之名,你不是真正的菩萨。真正的菩萨,《金刚经》上说,「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨」。你四相还有,《金刚经》上说得很清楚,你不是菩萨。你不是真正的菩萨,你是个名字菩萨。我们发心学佛了,受三皈、五戒,开始学佛了,我们是个名字佛。虽然是个名字佛,我们要向往后头那个佛字,我们一定要从名字变成真正的佛,这就不辜负大师建立这六个名相的用意。
怎样才能做到真正的佛?给诸位说,念佛。六即佛用在念阿弥陀佛名号上,那真叫妙极了,为什么?每个名词都相应。就净土宗持名念佛来说,发心念佛了,你就是「名字即佛」;念到功夫成片,你就是「观行即佛」,二六时中,心里不念佛的时候,佛号自然现前,没有别的杂念,一天到晚都是阿弥陀佛,那就观行即佛了;念到事一心不乱,那就是「相似即佛」,就是相似佛了,功夫纯熟了,见思烦恼自自然然没有了;念到理一心不乱,见思烦恼、尘沙烦恼断了,破一品无明,那就是「分证即佛」;功夫到了圆满,四十一品无明破尽,那就是「究竟即佛」。
我曾经跟诸位说过,我要到西方极乐世界去了,到了西方极乐世界,我修什么法门?我还是修念佛法门,我不搞别的。虽然那里佛很多、菩萨很多,想学什么法门都有,我什么都不学,我还是一句阿弥陀佛佛念到底,为什么?因为我晓得这一句阿弥陀佛从理即到究竟即,最简单不过了。说真的,我不笨,聪明人走近路,聪明人找一个最简单的方法;只有笨人才找好多方法,给自己找麻烦,给自己过不去!我不干那个事情,我就是一句阿弥陀佛念到底。
你们自己好好的去...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义 (第九十四集) 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名:01-03-094》)
...是一点定力都没有,不要说三年,三个月的定力都没有,住了二、三个星期就想跑了,实在没有福报。过去星云法师跟我谈过这个问题,他说:佛光山环境这么好,为什么我们毕业的学生不肯留下来,他要跑到别的地方去?天乙法师也曾经问过我这个问题,他说:我们这个道场这么大,一切都非常好,为什么人住不住,到处跑?这在佛法里面讲,没福。如果拿世间法来讲,大概风水不太好。实在讲,福德因缘关系很大。
第九是「本性佛」。本性佛是你的根本智现前了,证得真如本性,就是禅家所讲的明心见性,我们念佛人讲理一心不乱。你要是到理一心不乱,那你就有这个本性佛了。诸位要记住,念到理一心不乱,就跟圆教初住菩萨一样,就可以随类化身,愿以佛身得度者,就有能力示现佛身,这个时候,智慧神通德能统统现前起作用。
说到这个地方,我们要特别提醒同修一句,事一心跟理一心,我们这一生很难做到,太难了。但是功夫成片,可以说每个人都可以做到,换句话说,凡圣同居土是我们每个人统统有分的,问题就是你去不去?凡圣同居土这个地位是不是太低?不低,历代的祖师都跟我们说,只要你生凡圣同居土就圆生上三土,这是不可思议,古德在注疏里头都是这样跟我们讲法;这是十方诸佛世界里头都没有的,唯有西方极乐世界有这种奇特之事。所以凡圣同居土下品下生的人,到那里去之后,天天跟观音、势至、文殊、普贤在一起,生活在一起、上课在一起、游玩在一起,不离开,一直到他陪我们成佛,这多自在!这是极乐世界最殊胜之处,同修们要牢牢的记住。
所以三经要好好的念,好的注解我介绍给大家,注解要多看,看的遍数愈多愈好,看多了,看熟了,这个境界常常在你脑海里面,《楞严》上讲「忆佛念佛、现前当来必定见佛」,看多了,熟了,你常常想西方极乐世界的境界,常常想阿弥陀佛与诸大菩萨,这叫「忆佛」,我们口里「念佛」,完全符合...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义 (第九十四集) 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名:01-03-094》)
...能说是异,「异」就是不一,一与不一都不能建立,这个才妙!说一,那就不异;说异,那就不一。现在他空有双存,空有不二,双遮双照,遮照同时,就是我们常讲「寂而常照,照而常寂」,所以这个耳妙极了,用这个妙耳。
『闻娑婆极乐无障碍之法门』,「娑婆」是我们现在居住的所在,「极乐」是我们想要去的地方。这两个地方,虽然经上说了,距离十万亿佛国土,实在说,我们娑婆无碍往生极乐,极乐世界也不碍娑婆世界,彼此俱存!这是双照法门。「所谓究竟极光,不越凡夫一念」,怎么说呢?十法界依正庄严,这里面当然包括娑婆与极乐,正如同《华严经》上所说的,「唯心所现,唯识所变」,哪里会有障碍!明白这个道理就是看破,唯有看破之后,才把我们所有这些疑虑统统放下,这一放下,一心就现前了。
由此可知,一心不乱不难证、不难得!就是我们现在疑虑太多,所以我们一心不能现前。不但一心不能现前,连功夫成片都不能现前,这个事情很麻烦!不能现前,就是我们虽念,功夫不得力,所以经论上要说得这么多,说得这么深。实在讲这个理本来就深,深的可以浅说,浅也只浅到一个程度,它确实是这么深。明白之后,总而言之,就一个目的,放下一切疑虑而已!就是放下一切分别执著妄想,就成功了。
我们果然能把一切分别执著妄想放下,那你就是上上根人,从此以后经教都不要听了。经典呢?废纸!废纸一堆。讲经呢?废话!都不要了。如果心里还有疑虑,这个东西还是有必要,为什么?它能帮助我们减少疑虑,帮我们消除疑虑,它的作用在此地。换句话说,我们自己还不是上上根,还有疑还有虑,心里面还有分别、还有执著、还有妄想,决定不是上上根。上上根人分别执著妄想统统打掉了,统统没有了。今天时间到了,我们就讲到此地。
阿弥陀经 疏钞演义 (第一0五集) 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名:01-...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义 (第一0四集) 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名:01-03-104》)
...起现行,这一起现行就造业,造业哪有不受报的道理!净土虽然讲带业往生,诸位要知道,是带旧业不是带新业,这个事情要明了。旧业是什么?过去的业。不是现在我天天在造业也能带得了,没这个道理。换句话说,现在我们觉悟了,我们要把我们所有的业障习气用这一句阿弥陀佛取而代之,这是这个法门修行的秘诀。
所以往生,也就是我们讲修净土,功夫有三等:上等的是理一心不乱,断见思烦恼,分破无明,这是上乘功夫;中等的,无明没破,见思烦恼断了,这是事一心不乱。《无量寿经》里面讲三辈,上辈、中辈、下辈。下辈的伏惑,你烦恼没断,这一句阿弥陀佛能压得住,换句话说,你烦恼不会起现行。心里才一动,马上就变成阿弥陀佛,功夫就是这样的,这叫带业往生。念头一动,马上起现行了,这就没办法,这就不可以。念头才一动,立刻就转变成阿弥陀佛。业障习气有第一念,第二念就变成阿弥陀佛了,这叫伏烦恼,这叫做功夫成片,三辈九品里面是下三品往生,这是我们人人都可以做得到的。
人人做得到,我们为什么做不到?实在讲,没有去做!就是不知道在第二念上转过来,第一念起来了,当然不会转过来,第二念就把它转过来。我想讲话,这个念头动了,第一念,第二念「阿弥陀佛」,把我原来想讲的变成阿弥陀佛了,这叫做念佛,这叫做功夫。念佛要这样念法才行!觉明妙行菩萨在《西方确指》里劝我们,「少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活」,这话说得很明白!那个往生的人是这样去往生的。我们一天到晚佛是念了,妄念还照样起来,口业身业还照样造,这个去不了的,如果是这样的人也能去往生,这是没有道理的,在理上讲不通的。所以诸位一定要知道,带旧业不带新业。
真正得到心清净了,不要说是一心不乱,这是上乘功夫、中乘功夫,就是下等功夫,你这个佛号能压得住烦恼,你的智慧都现前,你本性里面智慧多多少少它...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义 (第一0六集) 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名:01-03-106》)
...法宝,佛的那么多学生,这是佛弟子,僧宝;佛法僧三宝具足,所以这个地方『圣德』。这个地方也可以解释,文化水准非常高,就是学术思想发达。
钞【四者解脱德,人多解脱,不染欲故。】
这条就不简单了。『解脱』是讲修行证果的人多,就是圣人多。佛当年在世,佛是至圣、大圣,佛弟子当中有不少证菩萨果的,那个证辟支佛果、证阿罗汉果太多太多了,圣人太多了。「舍卫」,翻成中国的意思有「丰德」的意思,物产丰富,有道德的人非常多,所以叫「闻物」,闻是闻名,名闻遐迩,物产丰富,舍卫是这个意思。现在说实在话,我们台湾要比起舍卫国差一点,在前面两条不比他们差,后面两条差一点。以佛法来说,我们台湾今天在全世界是佛法最兴盛的地区。遗憾的,佛没住世,佛不在这个地方,菩萨、阿罗汉也没有,凡夫僧不少,比起其他地方好一点,比起舍卫国不如。第四条,我们这里没有。希望大家努力的念佛,念到功夫成片就是圣人,念到一心不乱就证果了,这是有待我们去努力的。『人多解脱,不染欲故』,证果的人多,所以多半的人都是接受佛的教化。因为佛在那个地区教化十几二十年,讲了很多大经,所以这个地区的人实实在在有福报,多半都能够看破放下,解脱的人多。
钞【以是誉动五天,名闻物也。】
『誉』是荣誉,就是名闻。『五天』是指印度,印度那时叫天竺,分作五个地区:北印度、南印度、东印度、西印度、中印度,中国人叫它做五天竺。唐朝以前都称为天竺。整个印度没有不知道舍卫国的,都晓得这个地方,是印度文化水准、物质最发达的一个国家。名闻物也。
钞【以人名者,多贤人故,国以人为重故。】
也有说舍卫是『以人名』,有名的人物。拿现在话来讲,国际间知名度高的人特别多,所以也称之为舍卫。『多贤人故』,像阿罗汉、辟支佛、菩萨,这都是贤人。佛在此地常常讲经说法,这些都是佛的弟子...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义 (第一0七集) 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名:01-03-107》)
...妄想,你这一生必定又会空过了。这个法门「信愿持名,求生净土」,只有这一个办法。这是讲凡夫生死无量,要真正觉悟。
钞【初果七返生死,二果一生欲界,三果不来欲界,犹生色界。】
说到修行,说实在的话,我们今天在座的同修,正如同佛在经上给我们授记一样,我们都是多生多劫亲近无量诸佛,为什么?如果你要不是多生多劫亲近无量诸佛,你在这一生当中遇不到这个因缘,你听不到这个经。这个因缘殊胜,无量劫来生生世世你都是学佛、都是念佛,你没能去得成功。你要是去成了,你就不来了;你现在又来,可见你没去得了。为什么没去得了?你的见思烦恼一品都没断,虽然念佛,功夫不得力,这要觉悟。所以修行不是说我每天念念经,我每天念多少佛号,没用!追顶念佛也没用。要改习气,改毛病、改心里,才管用!
我们念佛的目的在哪里?要把自己清净心念出来,念佛目的在此。我们要求的第一步功夫,「功夫成片」,所谓成片就是我没有妄念,念头一起来,「阿弥陀佛」就把它压住了,伏烦恼这叫功夫成片。这个功夫做成,带业往生,生凡圣同居土。我们现在一天到晚念头还是那么多,并没有减少,换句话说,你那个佛都是白念了,不得力,不能了生死,不能往生,大家要记住!你要想真正有把握往生,你要念到妄念真正压住,没有妄念。妄念要是断掉,没有了,那就得一心不乱,叫事一心不乱,生西方极乐世界方便有余土,这地位高了。如果功夫再好,念到智慧开了,俗话说开悟了,就是破一品无明、证一分真心,真心念出来了。事一心是定,理一心是慧,从定当中开智慧,这个人往生就生实报庄严土。所以我们念佛的目的是在此地。
而不是说我一天念十万声,念二十万声也没用处!不在这个,不在多少,要在句句佛号有力量,能把你烦恼压住,能把你念头换掉,所有的念头都换成阿弥陀佛。你真正做到这一点,天下太平了,没事!那个念头才一起来,阿弥陀佛,念念都是阿弥陀佛,怎么不天下太平呢?这叫做会念佛,念佛是这个念法。...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义 (第一0九集) 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名:01-03-109》)
...古大德所说,「喊破喉咙也枉然」,不能往生。这不能往生的原因就是我们信愿行这三个条件上统统犯了过失,信是信自、信他、信因、信果、信事、信理,我们这上全都犯了过失,换句话说,我们没有信心,信心没建立。信心真的建立,你处事待人接物态度就变了。你发的愿,你这个愿不是真的,是假的!他说:我念念想生西方极乐世界。假的不是真的,为什么?如果真的发愿往生,你那个态度决定是像六祖所说的,「不见他人过」,为什么?自己管自己都来不及了,他眼睛看不到别人。还看到这个过失、那个过失,不是别人过失,是自己的过失!是自己的分别执著!自己没有分别、没有执著,哪里会有过失?所以过失在哪里?过失在自己。自己的分别执著是过失,别人没有过失。六祖说:「若真修道人,不见他人过,他非我不非,我非自相左」,左是往下堕落,自己造罪业,自己堕落。
真修道人,他心地清净,他没有是非,这样才能念到功夫成片,才能念到一心不乱。六根接触六尘境界,心里只有一句阿弥陀佛,对一切事不分别不执著、不起心不动念,这人决定往生,为什么?世间人一切是非善恶与我不相干,我管这些事情干什么?我把这些事情放在心里干什么?没有必要!放在自己心上是大障碍!所以真正修道人,他能不管的他尽量不管,不得已,非管不可的,事上管心上不管,人家高明在这里。职责之所在,那不能不管,虽然管,心地清净,决定没有染污,这是修道人。事上管,心也被境界转了,这就不行了。事上管,心决定不被境界转,为什么?因为「心源本寂,心体本明」,他才有智慧观照的作用。
钞【法华谓是真阿罗汉。】
《法华经》上讲,『真阿罗汉』是谁?每个人都是的,哪个人不是!《华严经》上、《圆觉经》上,佛说:「一切众生本来成佛。」本来成佛是从什么地方看的?从心源上看的,从心体上看的。大家都一样,众生与佛没有差别。差别的只是众...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义 (第一一0集) 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名:01-03-110》)
...们要警觉,马上把它换成阿弥陀佛,三善道的念头起来,我们也不要,为什么?三善道,人天受生,还是不能出三界了生死。我们只有一个目标,求生极乐世界,这就对了。
要求生极乐世界,怎么求法?除非没念头,有念就是阿弥陀佛,这个很重要,希望不要有别的念头。我这一天二十四小时当中,佛的念头能有二十个小时,至少也得有十五个小时,决定要超过一半以上,我们才有力量。我一天念十二个钟点佛,我那个心在佛号上,另外还有十二个钟点是打妄想,换句话说,你成功的比例是一半一半,不可靠!所以想到这个地方,我们就不能不提起警觉心,这样念佛就是悟入佛理。你只要一直念下去,也不必求开悟,也不要求一心,什么不要求,就这样一直念下去,决定把我的妄念给念掉,就成功。什么时候得念佛三昧?什么时候得一心不乱?什么时候明心见性?到时候自自然然就成就了,不必著急。因为我们常常有这个念头求一心不乱、求功夫成片,这是障碍,这是妄念,这就是夹杂。这个法门要紧的是不间断、不夹杂,就是连求生西方极乐世界这个念都不夹杂,这一点很重要。第三个意思:
钞【三、利生为急义,言广觉一切有情,所谓未能自度,先能度人,是也。】
这是菩萨值得称赞的,值得我们尊敬的,就是说他自己没成佛,他先去帮助别人成佛。像地藏菩萨就是一个榜样,自己没成佛,他的学生不晓得有多少都已经成佛,他帮助别人成佛,舍己为人!这是大悲心特别切。底下我们再看,这就跟声闻做一个比较:
钞【勇猛求者,声闻趋寂自安,名为懈怠;大士克志菩提,所谓大强精进勇猛也。】
『勇猛求』是这个意思,他跟小乘不一样,小乘证得偏真涅盘以后,他不再进学,他就安住下来,佛常常称他做『懈怠』,不肯精进。但是我们从许多大乘经典里面读到,佛说得很清楚,小乘人也不是永远当小乘。他这个懈怠不肯精进是有一段时间,不过这段时...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义 (第一一四集) 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名:01-03-114》)
...人、还有众生,《金刚经上》讲的,四相具足,你的心不清净!你这个心里头有人我是非,怎么会清净?你的心里面还有分别执著,你怎么会清净?你心里头还有贪瞋痴慢,你怎么会清净?清净心里头这个东西统统没有,这个心才算是清净。
这是净土所走的道路,「心净则土净」。往生西方极乐世界,凭藉的就是这一条,这一条真难!太难了,怎么办?这就要大开方便之门。方便之门是把你所有一切烦恼执著妄想统统换成阿弥陀佛,你心也算清净,为什么?心里什么都没有,只剩下一个阿弥陀佛,可以,这叫带业往生。如果我天天念阿弥陀佛,一天念十万声阿弥陀佛,心里面贪瞋痴慢没有断,是非人我没有断,行不行?不行,不能往生。那真是古德所讲的,你一天念十万声佛号,喊破喉咙也枉然,这是大家特别要记住的。
真正能往生的人,最低的条件是伏惑,烦恼没断,就是这一句佛号的力量能把它压住,把它伏住,这叫带业往生,功夫成片。他的烦恼确实没有断,他确实有是非人我、贪瞋痴慢,但是怎么样?它不起作用,他念头一起马上换成阿弥陀佛,表层统统是阿弥陀佛盖住的,底下根没断,这样行,这就是带业往生,生凡圣同居土。如果功夫往上进一级,烦恼断了,见思烦恼断了,我执破了,不会再执著有个我,这样的人生西方极乐世界生方便有余土。如果功夫更要高一层,这叫见性,称理了,这就是理一心不乱,往生就是实报庄严土的上品上生。所以功夫是在内心里面做,不是在表面。看表面往往会看走眼,会看错了,这个看错了与我们自己的关系很大,为什么?我们有样就学样,就看样子去学,结果他那个样子是个错的样子,我们也就错学了,统统学成一个表面,学成一个外表。外表是装得满像,里面烦恼是一点也没断,不但没有断,还是一样起现行。这样的人,念佛修行都会变成来生人天福报,不能成功。
我们看到经典上,佛给我们讲莲华香比丘尼,那就是一个...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义 (第一一七集) 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名:01-03-117》)
...一定要明理,如理如法的去念佛,连饿鬼、地狱道都能顿超十地,何况我们!像李老师常讲的,说得不好听的,现在人麻木不仁!什么叫麻木不仁?头脑心思像木头一样,已经死了,不知道利害,不怕因果,不得了!因此我们知道,念佛人不见得个个都能住生,这是真的。现在这个世间,念佛的人多,往生的人少,换句话说,念佛的人还是大多数都到三恶道去了。你要是真正了解这个原因,你好好的研究净土经典,多多看几遍灌顶法师「大势至圆通章」的注解,你会觉悟!
所以我常常讲,常常劝大家,这一句佛号怎样念才有力量?要把我们的妄念伏住。什么是妄念?是非人我、分别执著妄想、贪瞋痴慢这些东西,这个念头一起来,「阿弥陀佛」压下去,叫它不起现行,这个佛号才起作用。口里头念佛,这念头照起,那有什么用处?没用!这句佛号,佛教给我们干什么的?就是要我们伏烦恼的。你能够把烦恼伏住,这带业往生,烦恼伏住就叫做功夫成片,生凡圣同居土,这是最低的。烦恼断了,见思烦恼真正念断了,那你往生方便有余土;功夫再深一点,把尘沙烦恼也断了,无明也破一分,那你生实报庄严土。
这个地方要注意,要特别记著,我一天到晚念佛,一天念十万声佛号,我烦恼没有伏住,不能往生。因为佛在经上并没有说你一天念佛念了多少,凭你念了多少来接引你往生,不是凭这个;是凭你心清净的程度!一句阿弥陀佛就是净化我们身心的净化剂,这是决定不能疏忽的。这句佛号确确实实帮助我们身心净化,这个佛号念了就有力量,就起了作用。否则的话,口里头一天念到晚,念十万声佛号,古人还讥笑说:喊破喉咙也枉然!你三途还是照去,你喊破喉咙都枉然。所以一定要如理如法把我们的烦恼降伏下来,压下去。所以念头一起来马上换成阿弥陀佛,念到自己的心清净、平等、慈悲,念到我们的烦恼习气不起现行。断,当然不容易,但是能够念到它不起现行,这是每一个人...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义 (第一一八集) 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名:01-03-118》)
愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
淨空法師專集網站
http://www.amtb.tw/
http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網
https://www.hwadzan.org/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师
http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台
http://tv.amtb.tw/
http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒釋道多元文化教育網
http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网
http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网
http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁
http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院
http://www.amtbcollege.org/
http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院
http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會
http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集
http://www.fodian.net/zjj/
淨空法師影音圖文檢索中心
http://ft.amtb.tw/index.php
儒释道学习网
http://www.rsdxxw.com/
儒释道网络电视台APP下载
http://www.amtb.cn/amtbapp/
教学为先网
http://www.jxwx.org/index.html
尧软大藏经阅经系统1.5
http://pan.baidu.com/s/1pJmcIyZ
尧软大藏经阅经系统1.5
http://pan.baidu.com/s/1jIl1APS
无量香光的youku播单
http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单
http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
歡迎光臨 Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Facebook TikTok Youtube ChatGPT AI 竹林寺。竹林禪寺住持 (http://buddha-hi.net/re/)
Powered by Discuz! X3.2