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標題: 佛言20201226 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2020-12-26 12:21
標題: 佛言20201226
敬摘自《净公上人大般若经纲要讲记十七集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【佛言。是菩萨普于一切意界。意识界。不得不见。】

　　我们先看这一段。前面讲的，是「心不沉没，亦不忧悔」，这个说得细，的确是很深的心理现象。恐怖，这个相粗，比前面来讲是粗，来得很强烈。它从哪里来的？从意里头来的。意就是意识，相宗讲的第六意识。如果再把第七识加进去，末那叫意根，充其量都是从意根、意识里面发生的，所以比前面这个相来得粗。意根跟意识要从它起作用上来说，大家比较容易理解，就是分别、执着。意识是分别，意根是执着，末那是执着，意识是分别。由此可知，惊慌、恐怖是你的分别执着里面发生的现象。

　　佛讲这个菩萨，他『于一切意界、意识界』，「界」用现代的话来讲就是范围，他意识的范围。前面这个「意界」，意就是意根，就是末那。末那识的范围，意识的范围，它起作用这个范围『不得不见』。这四个字跟前面是一个解释，前面的范围是讲八识五十一心所，这是讲八识五十一心所里面的一部分，特别着重在末那跟意识，它们起作用的这些范围，也是了不可得。所以《百法明门论》里面，将心法、心所法、色法、不相应行法，统统归纳在有为法里头。你看《金刚经》不是说得很明白吗？「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」有为法是那些？心法、心所法、色法、心不相应行法，几乎把这个虚空法界所有一切统统包括尽了。我们现代人的归纳，没有佛讲得那么详细。

　　现在人讲精神、讲物质，心心所是精神，色法是物质；不相应行法，用现代的话讲抽象的概念。这个东西，有这个事，但是没有体，不是真实的，这是抽象概念。你不能说它没有，而实际上它也是了不可得。你了解这些事实真相，你也不会把这个东西放在心上，于是你在一切法里面，惊慌恐怖自然就没有了。怎么可能有这些事情？凡是有这些事情，说个实实在在的话，最粗浅的话，大多数是从得失这个妄想里头发生的。你对于一切法没有得失的念头，你怎么会有恐怖？凡是生恐怖，一定都是起于得失。当然其它的因素也有，最主要的是得失这个妄念。没有得到的怕得不到，得到的怕失掉，所以才有惊慌恐怖。如果晓得一切法不可得，这种现象自然就没有了。

　　再看后面这一段。这一段没有问，而是佛叫着善现给他说的。经论上，凡是佛说话之前叫着名字，意思是提醒他注意，后面有很重要的话要讲，叫他注意听。叫着：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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