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標題: 阿难问事佛吉凶经（第二十四集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2020-12-14 12:35
標題: 阿难问事佛吉凶经（第二十四集）
敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

阿难问事佛吉凶经　　（第二十四集）　　2001/6/11　　新加坡净宗学会　　档名：15-013-0024

　　诸位同学，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第七面，最后一行。

　　【形像鲜明。朝暮礼拜。】

　　这两句上次讲过，现在接着讲：

　　【恭敬然灯。净施所安。】

　　『朝暮礼拜』是身业，就是普贤十愿里面的第一愿「礼敬诸佛」，从朝至暮对一切人事物都要存恭敬礼拜的心态。接着底下一句，这是讲意业，『恭敬然灯』，存心一定要恭敬，为什么？「恭敬」是性德，换句话说，明心见性的人他从内心里面自自然然流露出来的就是恭敬，恭敬不是学来的，佛法里面讲「法尔如是」。所以我们自己可以常常省察，看看自己对于世出世间一切诸法有没有恭敬心？恭敬心是不是自自然然的？如果有，那就恭喜你，你不是法身菩萨也接近了，法身菩萨就是明心见性的菩萨，你虽没有见性，距离见性已经不远了。为什么？性德的气氛你已经有了，这是非常非常难得的。在我们凡夫，我们的自性被烦恼习气所蒙蔽，透不出来，透出来的都是贪瞋痴慢，都是烦恼习气，所以佛教导我们要这样修学。

　　「朝暮礼拜」，早晚要不要拜佛？要拜佛，形式上还是要拜佛。拜佛真正的意义，就是要将我们对佛的恭敬心，在日常生活当中，从早到晚对待一切人事物，朝暮礼拜就真的做到了。造作十恶业，这没有礼，也没有敬。处事待人接物不失十善，这就是礼拜的具体落实。「恭敬然灯」，存心诚敬。「然灯」这两个字有双关的意思，对自己来说是破迷开悟，灯象征着光明、象征着智慧，这对自己说的。对一切众生来说，「燃烧自己，照耀别人」，现在一般宗教里面讲的话是「牺牲奉献，舍己为人」，用中国人的讲法是「为人民服务」。但是为人民服务范围还不大，佛跟我们说的范围是究竟圆满的，为虚空法界一切众生服务，这圆满。虚空法界一切众生是我们今天能力达不到的，能力达不到，我们的愿心是圆满的，愿心达到了，念念存这个心。至于心愿的落实，完全在「缘」，缘就是我们今天所讲的机会，我们遇到了，有机会让我们为众生服务，我们就要做，决不是勉强的去做，勉为其难的去做，不是的，那我们的真心没发出来。我们欢欢喜喜的去做，尽心尽力的去做，帮助一切众生。

　　帮助众生也有先后顺序，这不是分别，这也不是执着，苦难的众生先帮助，现在一般人所说的迫切需要帮助的人，我们要先帮助他。一般还能过得去的这些众生，我们可以缓一步的帮助他。但是我们要晓得，帮助一切众生，究竟圆满殊胜的利益是帮助他破迷开悟，这不能不知道。为什么？所有一切的苦难都是从迷生出来的。因此破迷是拔除一切苦难的根源，究竟圆满的快乐是从觉悟而生的，所以帮助他觉悟，帮助他认识、明了宇宙人生真相。这一桩事情要落实，那就是佛在经教里面无数次的嘱咐我们、开导我们、教诲我们的一句话：「受持读诵，为人演说」。受持读诵是自利，为人演说是利他，演是表演，做出来给人看，众生看到，他有所感悟，必然向你请教，你再为他细说。一切时、一切处、一切境缘之中，不舍这个念头，这才叫「恭敬然灯」。

　　现在有很多同修问，我们很想开智慧，为什么智慧不能开？原因到底在哪里？不听佛的教诲，那你的智慧永远就不能开了。佛在经教上教导我们的，我们没做到，这就是不听，像前面所讲的，「从明师受戒，专信不犯，精进奉行」做到了没有？「形像鲜明」做到了没有？没有做到。佛法自始至终重在实践，重在力行，它不是世间一种学术研究就可以了，不是的。世尊说法四十九年，四十九年所说的是一切众生生活教育，字字句句都要落实在生活当中，所以它是真实的利益，谁能相信，谁能奉行，谁就得利益，现前就得利益。利益就表现在自己生活状态之中，你生活得很快乐，形像鲜明，你容光焕发、行为端庄、身体康健，生活环境清净没有污染，确确实实做到明窗净几、一尘不染，你就值得人尊敬。对人诚恳关怀、和蔼可亲，对事认真负责，尽心尽力把事情做圆满，在在处处、方方面面给人家都是形像鲜明的观感，我们不能不晓得。所以，这一句是修心。

　　下一句是修行，行是行为，表现在外面是『净施所安』。我们对一切众生的帮助，对一切众生的服务，只有付出，决不求回报。别人接受你的帮忙，他心安，为什么？他心理上没有压力、没有负担。我们用钱财帮助他，不需要他奉还，他安心。我用钱财帮助你，希望你将来还要还我，人家心就不安。世间人得有借有还，佛菩萨你跟他是有借决定没有还的，这我们要学。无论我们对别人的帮助，财力的帮助、心力的帮助，我们为他筹划、为他设想，今天讲为他设计，都不求回报，这是法布施；我们保护他的安全，是属于无畏布施。

　　道场无论大小，最重要的是和睦，佛教给我们六和敬，如果不和就不能共住。诸位要晓得，不和那不是佛的道场，是魔的道场，是魔的斗争场所，是造业的场所，业报决定在三途。如果是斗乱僧团，业报肯定在地狱。在这个时候怎么办？我们就把僧团解散。为什么要解散？爱护众生，要懂得这个意思，把你造作地狱罪业的缘，我把你断掉，希望你将来不堕地狱，决不是恶意把你赶走。这样想法，那你就错了，你是愚痴到极处。聪明人、有智慧的人他自己会反省，如果这一个僧团，大众跟他不能相处，他看别人看得不顺眼，别人看他也不顺眼，他自动离开，这是聪明，这是有智慧。他还不想离开，等到别人把僧团解散叫他离开，他不得已而离开，这是下根人，不是上根人。上根人他还有功德，他自己离开保护僧团，维持僧团的和睦，他不伤害僧团，这一点用心就值得我们尊敬。存心伤害僧团，无论他是有意还是无意，有意罪很重，无意是他的习气，果报都在地狱。地狱里面受罪轻重不等，为什么？他造的罪业是破和合僧。如果我们细究他的根源，都是属于自私自利，都从这里发生的。现在西方人的文化「保护自己」，这一句话讲得没错，但是解错了。为什么？他保护自己的自私自利，保护自己的贪瞋痴慢，保护自己的名闻利养，这可错了！这种思想行为利己必定损人，你害他，害他要是害到僧团里面，罪可就不得了，所以利己肯定损人。

　　保护自己应当是保护自己的真诚心，保护自己的大慈悲心，保护自己的善根，保护自己的功德，这就对了。同样一句话，解释不一样，果报天渊之别，一个果报在天堂，一个果报在地狱。所以帮助人最重要是叫人得心安，身心安稳，这是真实功德，这是佛菩萨所作所为，我们要了解。今天我们就讲到此地。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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