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標題: 净公上人关于果德的讲记敬摘点滴20201212107 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2020-12-12 10:09
標題: 净公上人关于果德的讲记敬摘点滴20201212107

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于果德的讲记敬摘点滴

...己说的，真的没有起心动念。十二部经，就是十二分教，四十九年所说的一切经，都是自性里头自然流露出来。佛没有通过思考，佛没有想想我应该怎么讲，没有。众生有感，佛自然有应。众生的缘成熟了，能接受，听佛说这个经，能信，能理解，能发愿求生，能认真念佛，这个缘成熟了。只要这个缘成熟了，自性里头这个经自然流出。世尊住世说经四十九年，没说一个字。没有说一个字，说得这么多，这给说真话，这不是假话。众生有说是什么？从阿赖耶识里头流出来的，有为法；佛从自性里流出来，无为法，不一样。有为是有起心动念、有分别执著，佛没有起心动念、没有分别执著。这个意思很难懂，但是是真话，不是假话。
「可见此经正因世尊以无尽大悲，矜哀三界」，这个经确实是世尊无尽的慈悲，怜悯，三界就是六道轮回，轮回在六道里头的苦难众生。三恶道，是痛苦不堪的，这地狱；三善道，是金银、琉璃、宝藏所成的天狱，天也是牢狱，也是狱；一个是地狱，一个是天狱。这我们前面都念了。为什么？出不了六道轮回，你在这里头得不到自在。堕落在天里头，人不知道，他还喜欢，享福；堕落在地狱里头苦，想出来。佛清楚，要帮助这些众生离开珍宝牢狱。我这个话的意思，珍宝是牢，三途是狱，离开就自在了。
「欲拯群萌，惠以真实之利」，这是世尊，这是佛在因地上发的本愿。像我们现在这得人身，在因地修行，发的「众生无边誓愿度」，发度众生的愿。惠以真实之利，真实之利是成佛，才是最真实的利益。帮助你脱离六道轮回，证阿罗汉，是有利益，不真实。帮助你成菩萨，还不真实。一定要帮助你证得究竟圆满的佛果，这才叫最真实的利益。用什么方法？教学。我在马来西亚讲了十个教学为先，最后两个，「十方刹土，教学为先」；最后一个，「极乐世界，教学为先」。这个手段，好！不用这个手段，就全都落空了，世出世间法都是教学为先。你看世出世间圣人都懂得，从修身齐家，断恶修善，没有一条不是教学为先。
「故说此广大圆满、简易、直捷方便、第一希有之难逢法宝也」，就是这一部《大乘无量寿经》。广大，什么意思？它包容了释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，这才叫广大。它包容一切，一切不包容它。圆满，没有丝毫欠缺，十方三世一切诸佛如来度众生、成佛道，都在其中，一法不漏，叫圆满。愈是大法，愈是高等的佛法，愈简单、愈容易。要很麻烦，就不能普度，简单才能普度，这个法决定简单。中国学术的根本是什么？叫《易经》，容易。《易经》里讲什么？讲八卦。八卦讲什么？佛家的术语叫诸法实相，八卦讲天地，上天垂象。聪明人一看，就看出苗头出来了，这个象是吉是凶，明白之后可以趋吉避凶，趋吉避凶就是真实利益。大乘亦如是，愈是精彩，愈是微妙，愈是广大圆满，愈简单、愈容易。所以底下讲简易，简单、容易，直捷方便，没有拐弯抹角，第一希有之难逢法宝。我们得珍惜，不容易！今天世界上七十多亿人，几个人遇到？几个人遇到了，真正把它搞明白了，真正相信接受了，依教奉行了？这是愈来就愈少。到后来就往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，一生证得究竟圆满，跟阿弥陀佛一样的果德，没有两样。
成佛，要成像阿弥陀佛那样的佛，不是别的佛，阿弥陀佛「光中极尊，佛中之王」，这还了得！所以，这个法宝你要认识它，认识它，你才会喜欢它，你才不肯舍离它，天天要学习，天天要读诵。你依照这个方法去修，你快乐无比，别人在地狱，你在天堂，确实如此。从这里也真正能证实了，大经上常讲的「境随心转」，「一切法从心想生」。你得到这个法门，你起心动念都是阿弥陀佛，言语造作全是阿弥陀佛，你怎么不快乐？极乐！极乐世界在哪里？就在现前。你以为很远，错了，没有距离，没有前后。
「直至当来经道灭尽」，一直到释迦牟尼佛的末法，佛经在这个世间完全消失了，完全灭尽了，「佛以慈愍，独留此经，止住百岁」，佛以他的威神，以他的慈悲，还保佑这部经多住世一百年。「遇斯经者，随意所愿，皆可得度」。最后这一百年众生遇到这部经，他能够随心所欲，求人天福报，能得到；求二乘果报，能得到；想作菩萨，能得到；想往生成佛，能得到。所以「深显佛慈无尽，佛恩无极」，这八个字，净宗学人，弥陀弟子，要常常放在心上。这个佛是阿弥陀佛，阿弥陀佛的慈悲无尽，阿弥陀佛的恩德无极。知恩才会报恩，人不知道恩，现在小孩不知道父母恩，他怎么会报恩？为什么不知道？从小没见过，没听说过，没人教过，不能怪他。怪什么？怪做父母的人没教他，怪做父母的人没有做好样子给他看。因跟果都要搞清楚、搞明白，你想获得什么样的果报，你现在造什么样的因，因果要相应，不相应是决定得不到的。
「复表此经所宣之发菩提心、一向专念殊胜妙法，实是普济众生之阿伽陀药」。这个经里面所说的修学方法，八个字，「发菩提心，一向专念」。这个方法是无比殊胜微妙的大法，实实在在能够普济众生。六道十法界的众生，只要遇到这个法门，依教奉行，没有不能得度的，世尊把它比喻为阿伽陀药。「法灭之际，众生业障弥深」，这是真的，不是假的，我们能够体会得到。为什么？在我们现在这一代，我们跟上一代比，比不上，我们的业障比上一代重。上一代再往上一代比，那一代又轻一点。我们跟底下一代比，现在就能看到，底下这一代小孩业障比我们重。往后是一代比一代严重，要不好好的教，怎么办？说深重是，「仍可仰赖是法，而度生死」，这就是说要教。
「极显斯法究竟方便，不可思议」。这部经，究竟方便不可思议；这个法门，究竟方便不可思议。所以英国汤恩比博士说，「解决二十一世纪社会问题，只有孔孟学说与大乘佛法」。大乘佛法实在讲，就这一部经就够了，就能帮助我们解决现前世界社会问题，就能帮助我们解决地球上种种灾难问题，能帮助我们现前社会大众离苦得乐的问题，真的，一点都不假。今天时间到了，我们就学习到此地。

●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第五四三集
净土大经科注　　(第五四三集)　　2012/10/2　　
香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0543
诸位法师，诸位同学，请坐。请看一０六四页，倒数第三行：
「又《安乐集》曰：称名亦尔。但能专至相续不断，定生佛前。今...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第五四五集)

...幻灯片组成的电影，我们这种年龄都见过、都看过。现在改用数码，不用幻灯片，数码的速度快多了，所以看得更逼真。早年我们看的，幻灯片的这种电影，这个是老的底片，这就是幻灯片。放映机镜头打开，这一张照片打在银幕上。然后把幻灯机的那个灯再关起来，它用机器不用人手，再放出第二张，张张不一样。这么多底片在银幕上重叠，我们眼睛来不及，看不到真相，看到个模糊的假相，以为是真的。如果是一张，我们能想像到，一张在放映机里面放，这一张它的时间多长？二十四分之一秒，一秒二十四张，二十四分之一秒。如果只有一张，其他都是空白的，它在放的时候我们会看到什么？会感觉到有个亮光一下闪过，里面什么东西不知道。必须相续不断二十四张一秒钟，我们才能看到这里头什么东西，我看到了；单独一张看不到，瞬间就没有了，是这种现象。
我们现在要问，弥勒菩萨给我们讲了，一秒钟一千六百兆张在我们面前，根本没看见。我们今天看见的、听见的，六根接触到的，心里面想像到的，全部都是一千六百兆分之一秒。这一秒里面所现的境界是什么？三千大千世界，这经上讲的，一念三千。这个三千大千世界，三千不是数字，就是整个宇宙。佛法讲法界虚空界，完全展现在面前，就这一念。我们今天看到是多少个念头重叠在一起？一秒钟是一千六百兆个念头，介尔一念，重叠在一起，让我们感官上有这个宇宙存在；实际上假的，一念三千。这是性德，《还源观》上所说的，出生无尽、周遍法界。贤首国师根据《华严经》的义理作的这篇论文，《华严经》修学的纲领。
科学确确实实对我们学佛的人帮了很大的忙，这个介尔也是我们模糊概念，搞不清楚，现在总算清楚了。六根都接触不到，佛告诉我们，什么时候接触到？明心见性的时候接触到了。接触到，知道有这回事情，也很模糊。清清楚楚的接触到，大乘教里都说八地以上，真清楚、真明白了。同样在实报庄严土，实报庄严土四十一个阶级，八地以上是最高的第四个阶级，八地、九地、十地、等觉，这四个阶级那就清清楚楚，完全明了。等觉菩萨将一念生相无明放下，他就证妙觉果位。妙觉才是真正无上正等正觉，上头再没有了，等觉上面还有妙觉，妙觉上头没有了。这个时候实报土不见了，实报土是假的不是真的，真的出现了，常寂光出现了。常寂光就是大般涅槃，常寂光就是清净寂灭相，这里头什么都没有，但是什么都不缺。它不是物质现象，不是精神现象，也不是自然现象，所以我们的六根缘不到，科学、数学也推测不到，再精密的仪器也观察不到。
怎么才见到？佛说了，唯证方知，这个证就是你自己用禅定功夫去亲证它。用戒定慧的方法，不是用科学方法，用戒定慧。戒定慧的修学，我们今天的人把戒看轻了，认为这个东西无所谓，不知道它是根。没有它，定慧都会落空，所修的定叫邪定，智慧发出来叫邪慧。像种树一样，根重要，如何去栽培这个根，全心全力栽培这个根重要。世间什么都是假的，一定要看清楚。这个世间名闻利养、财色名食睡统统是假的，要真正把它放下，知道这个东西是障碍，障碍众生不能得定，不能开慧，不能出离六道轮回，不能成就涅槃果德。你认识清楚、认识明白了，你才能不理它，你才能不受它们的影响，我们自己在这一生道业顺利成就。
下面说，求生净刹者，至心信乐，愿生彼国。「是乃举我介尔一念心愿，投入弥陀无边愿海」，这真念佛了。「亦即摄彼一乘无边愿海，入我介尔一念心中」，我这个介尔一念之中，这个一念心中，一定要知道，这个一念心是一千六百兆分之一秒，这个一定要很清楚。一秒钟，我们已经生一千六百兆次的心，生心、动念了。我们的生心是有住，菩萨的生心是无住，无住厉害，入无住的时候，他心永远清净，永远平等，平等就是它不起波浪。我们的心是波浪，一千六百兆是波浪频率，菩萨没有这个频率。这个一千六百兆的频率就是无明，叫一念根本无明，就说这个东西。这个能够不动了，这就是明心见性，见性成佛，决定超越十法界，十法界就是这个频率当中产生的。那个时候现出来的，一真法界，一真法界不是频率现象，所以它没有生灭，寿命很长，人不老。寿命三大阿僧只劫，人永远年轻，永远没有衰老，为什么？他没有波动，就是他不老，就是他没有生灭相。
一切现象，只要是在阿赖耶里面的，都有生灭相，就是十法界里头有生灭相。一真法界，也就是实报庄严土，它没有生灭相，真的是不生不灭。不生不灭也不是真的，《金刚经》上所说「凡所有相，皆是虚妄」，没有说一真法界例外，也没有说实报庄严土例外。所以没有例外的。但是一真法界的相是法性身、是法性土，跟我们不一样。十法界里面，这个心跟土都是阿赖耶识变的，物质现象，阿赖耶的相分；精神现象，受想行识，阿赖耶的见分。见相两分是同源，从哪里来的？从阿赖耶的业相变现出来的。业相就是波动现象，就是介尔一心，这个就是业相。我们如果没有读到这些科学报告，这就说不出来，概念依旧模糊，搞不清楚。弥勒菩萨跟释迦牟尼佛的对话，让我们大开眼界，但是还是有疑惑。看到科学家证明，跟佛说的一模一样，佛三千年前说的，科学家最近三十年才发现的，居然相同，这就不是假的了。
所以我们的一念心，这个心愿，跟阿弥陀佛无边愿海，无边愿海就是四十八愿，愿愿都是无量无边、无尽无数，所以称为无边愿海，跟弥陀的愿相应。这是本愿，不是修来的，自性里头本自具足，惠能大师见性，第三句说「何期自性，本自具足」。所以弥陀本愿海，我们心性里头也是圆满具足，我们要跟他相应。不但相应，摄彼一乘无边愿海，入我介尔一念之中，我这一念里头有阿弥陀佛本愿海，阿弥陀佛本愿海在我这一念当中。这个微妙的道理念佛人不能不知道，知道这个，念佛往生净土信心十足，一点怀疑都没有，我真有把握往生。信心一坚定，什么事情都好办了。无量劫来在这里搞生死轮回，情执很深，不容易断，你把这个道理搞清楚、搞明白，你就能断。情执是一念妄心所生的，佛念、弥陀本愿海是我们自性本具的正念所生的，都没有离开自性。现在摆在我们面前，让我们自己选择。
这次的选择要认真，不要搞错了，因为我们相信，这种机会过去生中曾经遇到过，而是我们情执放不下，我们选错了。如果正念现前，看得很清楚、很明白，我再不选情执这条道路，我就...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第五四五集)

...心见性，这是一个很好的方法，特别是对於知识分子。李老师教我走这个路子。
所以你看，这个地方标准也是非常严格，少许我人等相，决不能信此经。真正相信《金刚经》，几个人？真正相信，放下我、人、众生、寿者，四相破了。四相破了，小乘须陀洹到阿罗汉，这些人都是破了四相。破四见，那更了不起，《金刚经》后半部是破四见，是大乘，无我见、无人见、无众生见、无寿者见，那就是念头都没有。破四见是放下起心动念，破四相是放下执著。放下执著容易，放下起心动念太难。那个放下起心动念，惠能大师的境界，那他要念佛往生净土，直接往生实报庄严土。
他说，「设於此经信解受持」，对《金刚经》真的信，真明白了、真正接受了，依教修行，「决能了达我人等相，当体即是无相」。无相就是涅槃，无相就是自性本具般若智慧，无相就是圆寂，他就成佛了。「可证能信之妙德，举体即是无相智慧」。所以你能信，能信信心从哪里来的？从无相智慧来的，无相智慧是自性本具的般若智慧。般若智慧从哪里发生？从自性本定上生的。惠能大师开悟，第四句话说「何期自性，本无动摇」，那就是自性本定。
自性本定就能生智慧，所以他末后一句说「能生万法」，这一句妙！我们一般人听到这句话，万法都从相上想，殊不知，他不是讲相。讲相，不大家都知道？那不是佛的境界，凡夫境界。能生万法，万法就是无相智慧，这见性了，在相里头见性，这个体会才圆满。真正见到万法一如，无有一法不是自性，无有一法不是无相智慧。加个无相，是因为自性里头没有物质现象、没有心理现象(就是念头的现象)、没有自然现象，所以叫它做无相。自性里头没有相，自性能现一切相，所以能大师说「何期自性，本自具足」，它一样也不缺少，它能生万法。但是性相决定是一，不是二。性在哪里？性在相中。相在哪里？相在性中。性相是一，不是二。性相不二，万法才一如。这个才契入少许。
净宗这个地方所说的，跟《金刚经》的境界、义趣完全相同。「盖此净宗乃最极圆顿，超情离见，不可思议之微妙法门」。不用《金刚经》这一段话来说明，这句话我们很难懂。《金刚经》上所说的这些道理、事实真相，净宗圆满具足。「若人於此法能生实信，信事信理，信因信果，信自信他」，这个此法就是净土，信愿持名，往生不退的法门。实信，你真信了，真信就是六桩事情具足了，相信事、相信理、相信因、相信果、相信自、相信他，这前面我们都曾经学过，蕅益大师在《弥陀经要解》上所讲的。「如是六信具足」，六信真正具足，一丝毫怀疑都没有，「当知其人」，你应当晓得这个人，「亦必超情离见，与无相智慧相契」。那这个人，这人入佛境界了。不入佛境界，这个六信决定不能够圆满；六信圆满，决定是契入无相智慧。「是故经中《独留此经品》曰：若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难」。这个也不是虚言、虚说的，这话是真的。所以这个经、这个法门叫难信之法。我们相信，乐是欢喜，受是接受，持是依教奉行，真难！为什么？这四个字做到了，信乐受持，你决定得生净土。不但决定生净土，你的品位一定很高，你成佛一定很快，果德不可思议。无过於此难，这难中之难。
前面说，「取相分别，虽种大福田，求出轮回，终不能得」。这讲取相之过，就是著相。念老在此地又提醒我们一次。我们现在生在这个时期，这么多、这么重的灾难，我们一心求解脱，解脱的秘诀就是不著相。要真正知道，记住《金刚经》上一句话，「凡所有相，皆是虚妄」，你记住这一句话。然后一切境界相，随缘不攀缘，能恒顺众生，随喜功德。你做什么都好，你行善好，你造恶也好，各人因果各人承当。总是见面认识都有缘，有缘看他能信，可以劝他；不信，随顺他，不要让他谤佛、谤法、谤僧，这就是菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心，各有因果。我们也真正知道，他将来会到极乐世界，为什么？他曾经见过阿弥陀佛的像，曾经听过这一句阿弥陀佛，这缘就很深。读过经、听过经，阿赖耶识有阿弥陀佛的种子，这一生不能往生，来生后世遇到缘，他可能往生。那我应该怎么看法？把他看作极乐世界的人，欢欢喜喜。我们今天去，我们比他早去，他比我们晚去，早晚都一样的，所以我们应该尊重他们，他们毁谤我们，不要放在心上。
有机会听经，听经很重要，而且反覆的听，就相信古人这个「读书千遍，其义自见」，我们听一百遍、听一千遍、听二千遍，不一样，会开悟，你愈听愈欢喜。真正得法喜，你睡觉忘记掉了、吃饭忘记掉了，法喜充满，这法喜就是你精神、体力的来源，你的养分从法喜来的。不要取相，不要分别，取相是执著，这是离一切执著、离一切分别，最高的是不起心不动念。不起心不动念难，那真不容易，我们先从这里下手，不著相，什么都好，不分别。那取相分别的人虽然种大福田，念佛是大福田，没有比这个更大的，取相分别念佛也不容易往生；纵然往生，他生在边地，这是说明取相分别的过失。
「今云」，现在在这个经上我们读到，「若以无相智慧，植众德本」，德本就是念佛，念佛是万德的根本，「当生佛刹，永得解脱」。这个经你一连下来的时候，我们看到多少个无相智慧，一再重复提醒我们要用无相智慧，老实念佛，将来决定生极乐世界，永远解脱。「是乃离相求生之功也」。针对前面取相之过，「或入三辈，或堕疑城，关键所在，已昭然若揭矣」。这业因果报清清楚楚展示在我们面前，没有疑惑的入三辈，有疑惑的堕疑城，都在自己一念心。「身心清净，远离分别者」。我们都希望身心清净，为什么身心不清净？取相是染著、是染污，分别是波动，像一池清水，这个池子里头有严重染污，又有风吹著浪，它照的功夫失掉了。一定要帮助它恢复澄净，让这个染污沉淀下去，风平浪静，没有波浪，它像一面镜子一样，对外面照得清清楚楚，无所不知，那叫无相智慧。
下面这再告诉我们，「盖无相智慧，即万法一如」，我们现在没有办法入这个境界。万法是一体，这是真的，菩萨都证得。一体就没有你我他，一体才显出无缘大慈，同体大悲。无缘是没有条件的，那种爱心、慈悲没有分别，行善积德的，我爱他，造恶的、谤法的，我也爱他，这个爱心决定没有等差，平等的爱。自己用智慧去帮助他，让他觉悟，他觉悟回头了，他就走菩萨道、走成佛之道；迷的时候，...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第五四五集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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