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先王见教之可以化民也
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作者:
wlxg20130220
時間:
2020-12-9 18:37
標題:
先王见教之可以化民也
敬摘自《蔡礼旭老师:《群书治要360》学习分享(105-126)》
【先王见教之可以化民也。是故先之以博爱。而民莫遗其亲。陈之以德义。而民兴行。先之以敬让。而民不争。道之以礼乐。而民和睦。示之以好恶。而民知禁。】
古圣先王,这个『见教』,就是他们体会到顺从人性的教育是可以感化人民。古人他们体会到天人是合一的,所以常常都是效法天地之德。所以这一段话前面是讲到,「夫孝,天之经也,地之义也,民之行也」。孝就跟天一样运转不息,天四时运转,春生、夏长、秋收、冬藏,它是恒常不变的道。地之义也,地是顺承上天孕育万物的这个德行。所以天经地义就从这里来的。人民这个孝道,就跟天经地义一样,不能改变。所以古圣先王体会到孝是人的性德,是自自然然应该要做的。所以他们顺从人性来教导,「其教不肃而成,其政不严而治」,他们的教化不一定要很严肃才能教成,他的政治也不是要非常严格才能够治理得好。其实我们从这里先从社会国家再拉回来一个家庭,为人父母者非常孝顺,他的家道不用说非常严苛才能把孩子教好,因为小孩从小看到父母孝顺爷爷奶奶,他那个孝心就被唤醒,这样的孩子都很好教。
所以,『见教之可以化民也,是故先之以博爱,而民莫遗其亲』。这里提到的古圣先王,他们身为领导者都是以身作则,「先之以博爱」,是率先力行去广博的爱护他人,而人民受他们的影响,就没有遗弃自己的家人,「而民莫遗其亲」。在《大学》里面就讲到,「尧舜率天下以仁,而民从之」。所以一家仁,一国就兴仁。像周文王他的仁慈心,能够关爱到死去的人,他看到那些枯骨,他不忍心,赶紧把他们安葬。所以老百姓很感动,连枯骨文王都这么能生起这种慈悯心,更何况是活着的人。所以这些圣王他们的圣德,都让老百姓效法他们。所以尧舜他们的人民都觉得,不能像尧舜这样的德是他们的耻辱。所以从这一些现象,可以看得出来,领导人以身作则,确实可以带动底下人的德行。像从家庭来看,许哲女士她的母亲很有爱心,帮助这些饥饿的人,她的孩子看到了,也是很小那个爱心就已经发出来。所以她的兄弟姐妹都从事于公益的事业。
『陈之以德义,而民兴行』。向人民宣扬这些仁义道德,人民感动都能够起而效法,形成风气。在我们中国大陆,从二00七年开始,就有举办道德模范,两年举办一届,二00七、二00九、二0一一年,今年还会有道德模范的评选。我们看到这些道德模范被表扬之后,老百姓都很感动,都起而效法他们的精神。而且参与的人非常踊跃,我记得二0一一年的时候,参与评选的人就超过一亿人。每一年都这样办,整个国家大家效法仁义道德的风气就会非常的兴盛,所以这个重要。但大家冷静,现在多少政府在做这个事情?不多。所以身为国家领导人能够重视到德教,这个是整个国家人民的福分。
接着,『先之以敬让,而民不争』。领导者率先做到恭敬、礼让、谦让,人民就不会争斗、抢夺。孔子常常会赞叹到周朝建国的这些古圣先王,在《论语》里都有赞叹,像周文王的大伯、二伯(泰伯、仲雍),他们把国家让给自己的弟弟,连国家都可以让,还有什么不能让?所以他们当时候的百姓都非常佩服这些圣人,所以民不争。像文王当时他的德行也是远扬,有两个国家虞国跟芮国,因为土地争吵,两个人跑去找文王评理。结果进入文王管理的地区,看到农民之间都不争,田地与田地之间的走道特别宽;在他们国家都是很窄,都互相抢。然后到了大街上,看老百姓走路很有次序,都互相礼让;到了朝庭,看这些官员也是互相礼让。这两国国君,还没见到文王就自己先回去了,很惭愧。不只自己的人民被教化,连其它国家的人到了他的境内都被感动。
接着,『道之以礼乐,而民和睦』。我们看到这一段,再想想,现在夫妻离婚率那么高,包含家家有本难念的经,以前几十人、几百人住在一起都和睦,现在三个人、五个人,甚至于夫妻两个人,可能每一天都有争吵,不能和睦。我们就了解到制礼作乐的重要。而制礼作乐是圣人做的事,是每一个朝代立国国家领导人最重视的一件事情。因为礼乐每天都在教化老百姓,没有礼,每天没有接受教化,当然整个社会风气一定往下。父子之间有礼,「长者立,幼勿坐」;「出必告,反必面」,家庭里面有礼。所以我们师公李炳南老师非常用心良苦,国家没有设礼,老百姓也不能一天不教化,老人家用心的编了《常礼举要》,希望真正重视的人有依循的标准,可以从家庭的子弟教起。像《常礼举要》里面都有提到,「家庭之事,不可向外人言」,这不言家丑;言了家丑,这个家还能和睦吗?包含人与人相处如何和睦?《常礼举要》都讲到,「勿道人之短」。你道人短,这样就跟人家冲突。「勿说己之长」,常常夸耀自己,不是给人家很大的压力吗?所以这分内心对人的恭敬很重要。《常礼举要》又说,「见失意人,不说得意话」。这也是厚道,要时时能体恤人家的心情,人家已经很难受了,我们还讲自己得意的事情,不就让人家更难看吗?包含你见到老人,不能常常在那里说老,或者见到老人,不要说那些丧气话、衰丧话。
其实礼乐教化的力量,我们这几代人很难体会,我自己也是在庐江,每一年我们祭祖,知道祭祀之礼对人内心的震动,感悟太深了,真的体会到祖宗慈悲,时时都在护佑着我们。包含参加我们中心二0一一年举办的婚礼,当下都能感受得到,这个婚礼当中每一段细节,都是让人提起使命感,让人不忘父母的恩德,让人要承先启后。所以不只让结婚的人影响一辈子,所有参与的人统统接受一次教化。你看,古代的人一年要参加几次婚礼?夫妻之间一定就有情义、道义。他一年假如去参加十次,不就又接受十次婚礼的教化吗?包含音乐教化的力量非常大!音乐确实可以通天地、感鬼神。宫商角征羽的五音,跟金木水火土,跟肝心脾肺肾是完全相应。音乐真能治病,不只治身体的病,调节你的五脏六腑。人心有怨的时候,听了古琴中正之乐,听完,真的怨就消掉了。所以那个能量很强。我们从小没有接受这些治世之乐,反而是接受那个乱世之乐,所以心浮气躁,心都定不下来。那些情爱、颓靡,非常浮躁的那些音乐,反而对身心有伤害。所以整个礼乐的教化,我们体会多少,就落实多少,就带动多少。
接着,『示之以好恶,而民知禁』。明确的能够强调、表示,人生应该崇尚什么,应该要厌恶什么,包含国家面对崇尚的事情能奖励,面对厌恶的事情能惩处,老百姓就知道,「知禁」,就知道什么该做,什么不该做,不可做的,他绝对不敢违犯。其实我们看一个孩子成长过程当中,他的是非、善恶、好坏从那里学的?他父母怎么做,他就是怎么看来的。你看那个小孩,他要做哪个动作,看看他妈妈,妈妈点点头,可以做;妈妈摇摇头,他就不敢做。而民知禁,小孩知道什么是不对的,不能做,什么是对的,该做。同样的国家领导人这么做,他的行为也是老百姓的指标,会起而效法他的。这一句跟大家交流到这里,这一节课我们先交流到这,谢谢大家。
《群书治要360》学习分享 蔡礼旭老师主讲 (第一一三集) 2013/4/20 马来西亚中华文化教育中心 档名:55-057-0113
尊敬的诸位长辈,诸位学长,大家下午好。我们接着看二百一十五句,我们一起念一下:
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
作者:
wlxg20130220
時間:
2020-12-9 18:38
善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱着。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。
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