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標題: 或见菩萨20201112 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2020-11-12 17:44
標題: 或见菩萨20201112
敬摘自《净公上人妙法莲华经讲记三十七集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【或见菩萨。而作比丘。独处闲静。乐诵经典。】

　　古德给我们说，忍可以分为三大类，第一大类叫「苦行忍」，菩萨示现为『比丘』的身分，这就是苦行忍，所谓是忍人之不能忍。世间人怕苦，修道的人不怕苦，修道的人示现苦行，这就是教化众生。而不是单单凭口头上给大家说，我们要知足常乐，不是单单在喊口号。出家比丘确实做到了知足常乐，他只要三衣一钵就知足，就很满足了，他对于世间一切都没有希求，这是示现一个知足，做一个模范给我们看。当然在现在我们的社会，这个社会型态、思想潮流跟从前都不一样，虽然不一样，这种精神是永远不会改变的，唯有知足的人才能修道。不知足的人，心里面就有欲、有求，有欲、有求是障道。所以像这些地方我们能够忍，这叫苦行忍。

　　第二句讲的是「生忍」，后面我们还要加以解释，『独处闲静』。在从前小乘圣者他们修行确实是「独处闲静」，住在山洞里面，住在树上。现在泰国的这些出家人，也还住在一个小帐篷，都是一个人住的，不会有两个人在一起住，为什么？他求闲静，这种叫生忍。大乘菩萨一定要入众，不入众不能接引众生，不入众不能教化众生。菩萨虽然是入众，接引教化一切众生，他的心就跟住茅蓬、住山洞没有两样，心是闲静的。这是第二种的忍。第三种，就是末后一句，『乐诵经典』，「乐」是爱好，喜欢读诵经典，这叫「第一义忍」。一般人展开经典念上几页就念不下去，就疲劳了。菩萨一天到晚念经不疲不厌，为什么？他心能够定在第一义上。第一义就是经中之义理，一切经都是从真如本性流出来。这个三句就是这个三类之忍。

　　菩萨示现比丘的身分，这是举出一个例子，菩萨随类化身，以种种相貌行菩萨道，所以也现比丘身。像我们在《四十华严》里面所看到的，菩萨示现各种不同的身分，但是一定具足这三种忍。这三种忍里面特别要注意到的，闲静是修忍辱波罗蜜的因缘。而忍辱波罗蜜能够保持一切功德而不丧失，能够成就一切善法。所以佛在《金刚般若》里面对于忍辱度说得很多，也就是特别强调，这是我们应当要注意到的。诵经确实也是修学忍辱波罗蜜一种善巧的方便，将我们的心定在经教上。对着本子叫做读，离开经本叫诵，诵是背诵。在过去我也曾经奉劝过诸位，背诵经典，当我们在一切境界里面起心动念，起心动念就是不觉，如果这个时候一句佛号还压不住，最好就是背诵经典，把我们这个妄念降伏住。所以这是修忍很好的方法。再看底下一句，这是问精进。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2020-11-12 17:45

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