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標題: 智度论曰 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2020-11-9 14:05
標題: 智度论曰
敬摘自《净公上人大乘无量寿经指归讲记77集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【智度论曰，是三昧修行，习久后能成陀罗尼，是诸三昧，共诸法实相智慧，能生陀罗尼。】

　　三昧翻成中国意思是正受，正常的享受。什么叫正常的享受？心地清净平等就是正常的享受。一切凡夫他的受，就是享受不正常，因为他的享受是七情五欲，七情是喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲；换句话说，这些东西是烦恼。凡夫享受的是烦恼，佛菩萨享受的是智慧，智慧是清净的。我们世间人有没有智慧？没有，世间人种种智慧里头参杂着烦恼，不是真智慧；佛法叫它做世智辩聪，世间的聪明智慧，不是真智慧。真智慧称之为般若智慧，般若智慧跟世间智慧的差别，就是它里面没有烦恼，决定没有妄想执着，这个智慧才是真实的智慧。

　　所以『三昧修行』，这是总纲领，佛法行门很多，所谓无量法门，无量法门统统修三昧，也就是都是修正常的生活，正常的受用。在《无量寿经》就是清净平等觉，这叫真修行。在生活里面修清净心，在工作里面修清净心，在处事待人接物里面修平等心，这是真修行。修行不是说每天念多少部经，念多少佛号，拜多少佛，不是这个。这个搞法，如果与生活、与处事待人接物要是看作两桩事情，那就完全错了。修行就是修正我们错误的思想行为，这叫修行，而错误思想行为就在生活里头。所以要明白经义，佛在经里面教给我们一些原理原则，要把它用在日常生活当中，这叫修行，这就是「三昧修行」。三昧修行是总说，无论哪一个宗派，无论哪一种方式，都是三昧修行，换句话说，都是修清净心、平等心。

　　『习久』，修行时间久了，久了就有效果。开始修的时候要作意，因为习气太重，常常犯这个毛病；学久了，自自然然心清净，自自然然妄想分别执着少了，功夫就得力。久了以后，就成了一个习惯，这个习惯是好习惯，这叫『陀罗尼』。陀罗尼是总持的意思，自然能够总一切法，持一切义。『是诸三昧，共诸法实相智慧，能生陀罗尼。』这个大总持法从哪里生出来的？「是诸三昧」，就是自己清净平等的感受，以及外面的境界；换句话说，还是《金刚经》上所讲的，对外不着相，外离相；内离念，内离念是三昧，就是离妄想分别执着，这个受就是正受。内离念，外离相，外面不着相这是诸法实相都现前，就是一切宇宙人生的真相你都明了，这是住真实慧，能生总持法门。陀罗尼在起用的时候，就是无所不知，就是权智的德用。是诸三昧，实在讲就是实智，般若无知，三昧是无知，陀罗尼是无所不知。这是我们自性里面本具的德能，实在不是从外面得来的，是自性本具的，只要把障碍去掉，这个能力就现前。底下一段还是《智度论》里面说的。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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