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標題: 淨空法師：提升自己的境界，唯一的依靠就是戒律 [打印本頁]

作者: 乘璦 時間: 2011-7-19 17:14
標題: 淨空法師：提升自己的境界，唯一的依靠就是戒律
本帖最後由乘璦於 2011-7-19 17:18 編輯

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淨空法師：提升自己的境界，唯一的依靠就是戒律

「《涅槃經卅一》云：戒亦一切善法梯橙」。梯是樓梯，上樓要用樓梯，橙在此地也是樓梯的意思，墊腳的，我們今天講台階，一階比一階高。階是什麼？是一切善法的樓梯，一切善法是登樓，你要登樓你必須要有樓梯。換句話說，我們要提升自己的境界，唯一的依靠就是戒律。離開戒律你用什麼方法提升境界？《華嚴經》上告訴我們，菩薩是五十二個階級，十信、十住、十行、十迴向、十地，五十個，上面還有等覺、妙覺，五十二個階級。這五十二個階級憑什麼上去？全憑戒律。

這個話早年章嘉大師教我的，因為我學佛，是從學術進去的，換句話說，從解門，不是從行門。跟方老師研究哲學，把佛經當作哲學來看待，所以沒有行門。章嘉大師著急，但是也沒有辦法直接叫我從戒律上進修，在當時那個狀態下，我不會接受的，而且我認為什麼？那是迷信。同時對於戒律產生很嚴重的誤解，戒律是什麼？戒律是生活規範，釋迦牟尼佛定的，那是三千年前古印度人的生活規範，我們學佛還得回到三千年前，還要去做印度人，這講不通！你看我一套歪理。所以章嘉大師就很困難，但是他有善巧方便，我每次去看他，他老人家一定，我離開的時候他會送我到門口，送我到門口他會講一句話，「戒律很重要」。就這一句話，這句話我聽了大概幾十遍，所以印象特深。你看輕描淡寫，很輕的，大概別人都聽不到，他送我出門，我跟他靠得很近。

所以他往生了，他往生是特別建了一個火化爐，不是跟一般人一起，特別建造的一個火化爐，甘珠活佛主持他的葬禮。火化之後，我們就在火葬場，他火葬場是特別的地方，不是一般的火葬場，是一個寺廟後面的院子。搭了帳篷，甘珠活佛他們在帳篷住了大概十天，我在帳篷住三天，那時候我還有工作請了三天假，守靈守三天。守三天當中我天天想，我跟章嘉大師三年，他教了我些什麼？印象最深刻的，教我「戒律很重要」。我就認真思考，為什麼他要說這句話說這麼多遍？他沒有勉強我。我終於想通了，世間法跟出世間法不一樣，世間法的禮，我原先把它當世間法看，看錯了，世間法的禮三代就不相同，夏商周。它是什麼？隨著時代、隨著人的生活習慣而修訂的。好像國家的憲法隔幾年要修訂一次，不修訂不適用，社會產生變化了。佛這是出世間法，是要超越六道輪迴、超越十法界的，它不能變，它一變就出不去，就超不出去。我就在這個基礎上，肯定了戒律是聖賢法，你要想做聖人、賢人，一定要這麼幹法，它不是普通東西，它不能變更的，所以才肯定了戒律是不能變更的。

所以因戒得定，因定開慧，你要不依這個方法修學，它就不是佛法，那是什麼？世間叫佛學，這是我說的。學佛跟佛學是兩樁事情，佛學，把佛的經典當作一種學術來研究，我從這裡入門的。學佛呢？學佛不一樣，學佛從戒律做起，經典一部沒學過都沒有關係，你只要持戒，你只要念佛，你能夠往生，臨終佛來接引，這是學佛，這個要分清楚。不想出六道輪迴，搞佛學；想出六道輪迴，想往生極樂世界，那你一定學佛，你不學佛你去不了。

學佛要記住，如果不能落實《弟子規》跟《感應篇》，你是假學佛，不是真學佛，為什麼？沒根。這兩樣東西這麼重要，為什麼沒聽說學佛人講過？你要曉得，早年，我們講一百年前這是真的，一百年前這個教育，你從小你家的老人已經教給你了，那還提它幹什麼？在從前人，讀書人個個人都有這個根，小時候父母教的，家裡面長輩教的，小孩不懂禮貌那怎麼行？在我們家鄉，我小時候六、七歲在外面玩，玩耍的時候，農村！小朋友吵架打起來了，走路的人，那個時候旅行是走路，沒有交通工具，路人看到，都把我們教訓一頓，我們做錯了，路人不認識的來教訓一頓，我們家裡人看到向那個路人感謝、道謝。哪像現在？現在的小孩，父母不懂得，老師教訓他、呵斥他，他回家告訴父母，父母到學校去，找著警察去抓那個老師，那個老師虐待學生。老師怎麼樣？不教了，不敢教。這小孩還能學得好嗎？父母不敢教，老師不敢教，誰敢教他？電視教他，網路教他，教他暴力色情、殺盜淫妄，教他自私自利，教他損人利己，教這個他全接受了。這些東西教他，父母不管了，老師當然更管不上了。社會為什麼會變成這個樣子，原因你總該知道了吧。

社會變成這個樣子，現在道場也變成這樣子，佛教也不例外。你要是真正通達明瞭，你就見怪不怪了，正常現象。我們到底怎麼辦？我們要走真學佛的一條路。為什麼？我不願意住這個世間，不願意搞六道輪迴，我也不想在十法界，我這一生決定往生淨土，什麼時候去都可以，這是真的不是假的。你要真正想幹，這三聚淨戒你可不能不重視；你要是疏忽了三聚淨戒，你的願望會落空，極樂世界你去不了。

「又《瓔珞本業經下》云：一切眾生，初入三寶海，以信為本。住在佛家，以戒為本。」首先是個信，信為道元功德母。我們現在有沒有信？

老同學一定會記得我講過，李老師跟我在慈光圖書館大門口一段故事。我出家兩年才受戒，隨緣！緣不成熟，人家開戒，我們沒法子去受戒，什麼原因？那個時候受戒要繳錢的，我哪有那麼多錢？我是出家就開始教學，就在佛學院上課，就在外面講經。受戒之後第一樁事情，感謝老師的栽培，佛門叫回到自己道場修禮座，去拜老師。我的老師是李炳南老居士，我到台中，老師在圖書館，我在門口看到他，他也看到我了，他一看到我手指著我：你要信佛，你要信佛。好大的聲音叫了好幾遍，我進去都莫名其妙了，出家兩年多了，教佛學院教了兩年，你怎麼說叫我信佛？我不信佛我能幹嗎？進去之後他叫我坐下來，我就聽他老人家開示。他說「你要曉得，有很多老和尚到死都不信佛。」我聽了就嚇一跳，什麼叫信佛？

信佛是佛在經上的教誡你真相信、真去做，那叫信佛；你沒有做，你沒有相信。我這才明瞭這個信裡頭包括解、包括行、包括證，信解行證不能分割，是一體。你說你單單有信，沒有解、沒有行、沒有證，那個信是假的，不是真的。這個話過去章嘉大師給我講過，我沒有這麼深的體會，老師這樣一個動作，讓我感到非常意外、非常驚訝，這個印象就非常深刻了。

《瓔珞經》上這句話講得好，「初入三寶海」，初學以信為本，你不信就沒有辦法接受。我對於老師沒有信心，我怎麼會接受？所以在那個時代我這樣的性格，不是方東美先生把佛經教給我，任何人把佛經教給我，我都不會接受，我說它是迷信、是宗教。方老師是我們心目當中，最景仰的老師、最尊重的老師。老師對我特別關照、特別愛護，我們是一分錢供養都沒有，每個星期他要給我兩個小時，跟我講哲學概要，而「佛經哲學」是最後一個單元。他給我講的一共四個單元，第一個是西洋哲學，第二個是中國哲學，第三個是印度哲學，最後一個是佛經哲學。我對老師相信，老師介紹東西一定不錯，一定是好東西。介紹都令我感到非常驚訝，「釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家」，我從來沒聽說過，「佛經哲學是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受」，這句話多麼誘惑人，人生最高的享受，那我一定要追求！

所以見到章嘉大師我就告訴他，「方東美教授把佛經哲學介紹給我，我知道佛經裡面有非常好的東西，有真實的學問，有沒有什麼方法讓我們很容易就契入？」我提出這個問題，問題提出了，他看著我，我也看著他，我們對看了半個多小時，一句話不說，半個小時之後老師開口說「有。」我們聽說有，耳朵就豎起來，精神就提起來，他又不說了，大概停了六、七分鐘，告訴我六個字，「看得破、放得下」。我們第一次見面，第一次聽他老人家說話，他說的速度非常緩慢，一個字一個字的講。介紹我去看《釋迦譜》、《釋迦方志》，特別提醒我，「你去看看釋迦牟尼佛八相成道，那是釋迦牟尼佛一生的事蹟，你想學佛，你對釋迦牟尼佛不認識，你怎麼個學法？縱然學佛肯定會走彎路。」所以從這一部入門認識釋迦牟尼佛什麼樣的人，值不值得跟他學習？這個指點，是我真正學佛的一個起源、起點。我們才了解釋迦牟尼佛的生平，一生事蹟來看，他跟宗教風馬牛不相干，他不是宗教，中國人講的聖賢。所以以後才了解原來印度人講佛菩薩，就是中國人講聖賢的意思。

李老師當我們受戒回來之後，特別提醒這個「信」字，舉出實際上的例子，確實有很多老和尚到死都不信，依舊是搞六道輪迴。這什麼原因？不信佛，不是真信。真信難，必須搞清楚、搞明白，這個信叫正信，還不是真信，真信要什麼？要在行門當中落實到真正得到佛法殊勝的利益，這個時候真信了。佛法利益是什麼？三昧、智慧，我們經題上講「清淨平等覺」，這真實利益。你不學佛、不持戒，清淨心得不到。持戒的目的在哪裡？恢復自己的清淨心，目的在此地，就是三昧，「三昧常寂」；有了清淨心，清淨心起作用就是智慧。所以因戒得定，因定開慧，戒定慧叫三無漏學，戒定慧是成佛之道，戒定慧決定往生。修戒定慧把功德迴向求生淨土，沒有一個不往生，你說這個多重要！

所以信是根本。住在佛家，先是信了，現在講住在佛家，「住在佛家，以戒為本」，你認識佛家是以信為本，沒有戒你沒住在佛家。這個道場不重視戒律，這個道場不是佛家，這是什麼？這世俗家，他們還是搞六道輪迴。如果是個居士家裡，一家只有三口人，夫妻兩個帶一個小孩，真正持戒，修學《弟子規》、學《感應篇》、學《十善業》，他那個家真的叫佛家。為什麼？他有戒，就是說他真幹。這個事實真相我們不能不知道，你真正能持戒、修定，念佛就是修定，無論你在哪裡住你都是住如來家，你住在曠野也是住如來家。

你沒有戒律，滿腹經論你會講經、你會說教，講得天花亂墜；著作等身你會寫書，沒有戒律，《弟子規》沒做到。你縱然住在金碧輝煌大寺廟當中，那不是道場，那不是如來家，你還是住在六道輪迴，你住的是輪迴家。佛家的標準是戒，你能不重視它嗎？你要重視戒律，你就要曉得，《弟子規》是根本大戒，有《弟子規》、有《感應篇》才有五戒十善；這兩樣東西沒有，五戒十善有名無實，我們不能不懂。如果你細心想想，他是不敢想，為什麼？一想就害怕了，不敢想，這是因果的定律。因果從哪來？從阿賴耶來的。一念不覺是因，自性裡頭變現出一個阿賴耶是果，你不能說沒有因果。阿賴耶是因，三種現象出現那是果，物質現象、精神現象、自然現象，這三種現象是果，阿賴耶是因。所以善行、善業果報是三善道，惡行、惡念果報是三惡道。戒律是善行，一切善行是依戒律而生的；違背戒律就是惡行，一切不善法是違背戒律所生。

在現前我們能夠做的，只有在講經分享當中，跟大家把經義在這裡說出來，不能對任何一個人。對一個人他接受還不錯，好事；他要不接受就變成冤家，那又何必？李老師教導我們，一生當中決定不能跟任何人結怨，冤家宜解不宜結。所以住在佛家不容易，你真正親近佛菩薩，這個條件，住在佛家第一個條件就是戒律。

淨土大經解演義第300集

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本文轉自:華藏衛視之友,感恩分享,隨喜讚嘆!!

作者: 乘璦 時間: 2011-7-19 17:24
本帖最後由乘璦於 2011-7-19 17:33 編輯

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遇到的師父都很重視戒律,這邊的版主師父很重視戒律,連道場那邊的師父也常常說祖師云:「參禪第一，持戒為先。」一直勉勵大家要精進持戒清淨!!

《佛遺教經》云:「若人能持淨戒，是則能有善法；若無淨戒，諸善功德皆不得生。是以當知，戒為第一安隱功德之所住處。」修行是一條長遠的路，唯有以「戒」為師，落實戒行，才能真正斷除煩惱，了生脫死。

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