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佛说畜生道诸经集第九卷南无阿弥陀佛
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作者:
wlxg20130220
時間:
2020-10-28 18:01
標題:
佛说畜生道诸经集第九卷南无阿弥陀佛
敬摘自《佛说畜生道诸经集录》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
...狱出堕傍生趣经历多岁,若多百岁、若多千岁、若多百千岁、若多俱胝岁、若多百俱胝岁、若多千俱胝岁、若多百千俱胝岁、若多百千俱胝那庾多岁,受傍生身备遭残害恐逼等苦。罪未尽故,于此世界从一险恶处至一险恶处,乃至火劫、水劫、风劫未起已来,备遭残害恐逼等苦。
“若此世界三灾坏时,彼匮法业余势未尽,死已转生他方世界,与此同类傍生趣中经历多岁,若多百岁乃至若多百千俱胝那庾多岁,受傍生身备遭残害恐逼等苦。罪未尽故,于他世界从一险恶处至一险恶处,乃至火劫、水劫、风劫未起已来,备遭残害恐逼等苦。若他世界三灾坏时,彼匮法业余势未尽,死已转生余方世界,与此同类傍生趣中经历多岁,若多百岁乃至若多百千俱胝那庾多岁,受傍生身备遭残害恐逼等苦。罪未尽故,于余世界从一险恶处至一险恶处,乃至火劫、水劫、风劫未起已来,备遭残害恐逼等苦。
“如是展转遍历十方诸余世界,受傍生身备遭残害恐逼等苦。若彼诸余十方世界三灾坏时,彼匮法业余势未尽,死已还生此间世界傍生趣中,从一险恶处至一险恶处,乃至火劫、水劫、风劫未起已来,备遭残害恐逼等苦。若此世界...(第0001-19部~大般若波罗蜜多经六百卷(第一百八十一卷~第一百九十卷))
...增进,乃至无上正等菩提,于一切时心无散乱,故我说此菩萨摩诃萨恒为上士不为下士。
“善现,若成就如是诸行、状、相,当知是为不退转菩萨摩诃萨。
“复次,善现,若不退转位菩萨摩诃萨,成就无上菩提作意,常不远离大菩提心,为净命故不行咒术、医药、占卜诸邪命事,不为名利咒诸鬼神令著男女问其凶吉,亦不咒禁男女、大小、傍生鬼等现希有事,亦不占相寿量长短、财位、男女诸善恶事,亦不悬记寒热、丰俭、吉凶、好恶惑乱有情,亦不咒禁合和汤药、左道疗疾结好贵人,尚不染心观视男女欢笑与语,况有余事?何以故?善现,是菩萨摩诃萨知一切法自相皆空,自相空中不见有相,不见相故远离种种邪命、咒术、医药、占相,唯求无上正等菩提,究竟利乐诸有情类。
“善...(第0001-33部~大般若波罗蜜多经六百卷(第三百二十一卷~第三百三十卷))
...施不还诸供养具,施诸一来亦复如是;如施一来诸供养具,施诸预流亦复如是;如施预流诸供养具,施诸正至正行亦复如是;如施正至正行诸供养具,施持戒者亦复如是;如施持戒者诸供养具,施犯戒者亦复如是;如施犯戒者诸供养具,施诸外道亦复如是;如施外道诸供养具,施余人趣亦复如是;如施人趣诸供养具,施诸非人亦复如是;如施非人诸供养具,施诸傍生亦复如是。于诸有情其心平等,无差别想而行布施,上从诸佛下至傍生,平等平等无所分别。何以故?诸菩萨摩诃萨了达诸法及诸有情自相皆空,都无差别,故无异想、无所分别而行布施。是菩萨摩诃萨由无异想、无所分别行布施故,当得无异、无分别果,谓得圆满一切相智及余无量诸佛功德。
“善现,若菩萨摩诃萨见乞丐者,便起是心:‘若是如来、应、正等觉是福田故,我应施与供养恭敬。若傍生等非福田故,不应...(第0001-38部~大般若波罗蜜多经六百卷(第三百七十一卷~第三百八十卷))
...施,上从诸佛下至傍生,平等平等无所分别。何以故?诸菩萨摩诃萨了达诸法及诸有情自相皆空,都无差别,故无异想、无所分别而行布施。是菩萨摩诃萨由无异想、无所分别行布施故,当得无异、无分别果,谓得圆满一切相智及余无量诸佛功德。
“善现,若菩萨摩诃萨见乞丐者,便起是心:‘若是如来、应、正等觉是福田故,我应施与供养恭敬。若傍生等非福田故,不应施与所须资具。’是菩萨摩诃萨起如是心非菩萨法。所以者何?善现,诸菩萨摩诃萨发菩提心,求趣无上正等菩提,要净自心,福田方净,见诸乞者不应念言:‘如是有情我应布施为作饶益,如是有情我不应施不作饶益。’违本所发菩提心故,谓诸菩萨发菩提心:‘我为有情当作依怙、洲渚、舍宅、救护之处。’见诸乞者应作念言:‘今此...(第0001-38部~大般若波罗蜜多经六百卷(第三百七十一卷~第三百八十卷))
...菩萨摩诃萨承事供养佛世尊时,深心欢喜非不欢喜,深心爱乐非不爱乐,深心恭敬非不恭敬。是菩萨摩诃萨于诸如来、应、正等觉所说正法,恭敬听闻、受持、读诵,乃至无上正等菩提终不忘失,随所闻法能为有情无倒解说,令获殊胜利益安乐,乃至无上正等菩提常无懈废。
“复次,善现,我以佛眼遍观十方无量殑伽沙等世界,诸菩萨摩诃萨为欲饶益傍生趣中诸有情故自舍身命。是菩萨摩诃萨见诸傍生饥火所逼欲相残害,起慈愍心,自割身分断诸肢节,散掷十方恣令食啖。诸傍生类得此菩萨身肉食者,皆于菩萨深起爱敬惭愧之心,由此因缘脱傍生趣,得生天上或生人中,值遇如来、应、正等觉,闻说正法如理修行,渐依三乘而得度脱,谓随证入声闻、独觉及无上乘三无余依般涅槃界。如是,善现,诸菩萨摩诃萨能为世间作难作事多所饶益,谓为利乐诸有情故,自发无上正等觉心亦令他发,厌离生死求菩提心,自行种种如实正行亦令他行,渐入三乘般涅槃界。
“复次,善现,我以佛眼遍观十方...(第0001-38部~大般若波罗蜜多经六百卷(第三百七十一卷~第三百八十卷))
...诸有情?善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,能以种种金、银、真珠、末尼、珊瑚、吠琉璃宝、颇胝迦宝、珂贝、璧玉、帝青、大青石、藏杵、藏红、莲宝等生色可染施诸有情,或以种种衣服、饮食、殿阁、楼台、房舍、卧具、车乘、香花、灯明、伎乐、宝幢、幡盖及璎珞等施诸有情,或以妻妾、男女、僮仆及侍卫者施诸有情,或以象、马、牛、羊、驴等诸傍生类施诸有情,或以种种财物、库藏、城邑、聚落及王位等施诸有情,或以身分、手足、肢节、头目、髓脑施诸有情。是菩萨摩诃萨以种种物置四衢道,升高台上唱如是言:‘一切有情有所须者,恣意来取勿生疑难,如取己物莫作异想。’
“是菩萨摩诃萨施诸有情所须物已,复劝归依佛、法、僧宝,或劝受持近事五戒,或劝受持近住八戒,或劝受持...(第0001-38部~大般若波罗蜜多经六百卷(第三百七十一卷~第三百八十卷))
...
尔时,具寿善现白佛言:“世尊,若菩萨摩诃萨从初发心成就如是善根功德,于诸恶处不复受生,何故世尊每为众说自本生事若百若千,于中亦有生诸恶处,尔时善根为何所在?”
佛告善现:“非菩萨摩诃萨由不净业受恶趣身,但为利乐诸有情类,由故思愿而受彼身。善现,诸阿罗汉、独觉岂有方便善巧如菩萨摩诃萨,成就如是方便善巧受傍生身,有猎者来欲为损害,便起无上安忍慈悲,欲令彼人得利乐故,自舍身命而不害彼。善现,由是因缘,当知菩萨摩诃萨为欲饶益诸有情故,为大慈悲速圆满故,虽现受种种傍生之身,而不为傍生过失所染。”
具寿善现复白佛言:“世尊,诸菩萨摩诃萨住何善法,为欲利乐诸有情故受如是身?”
佛告善现:“诸菩萨摩诃萨有何善法不应圆满?善现,诸菩萨摩诃萨为得无上正等菩提,一切善法皆应圆满。善现,诸菩萨摩诃萨从初发心乃至安坐妙菩提座,于其中间无有善法不应圆满。要具圆满一切善法,方得无上正等菩提,若一善法未...(第0001-40部~大般若波罗蜜多经六百卷(第三百九十一卷~第四百卷))
...有善法不应圆满。要具圆满一切善法,方得无上正等菩提,若一善法未能圆满,而得无上正等菩提,无有是处。是故,善现,诸菩萨摩诃萨从初发心乃至安坐妙菩提座,于其中间常学圆满一切善法,学已当得一切相智,永断一切习气相续,证得无上正等菩提。”
时,具寿善现白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨成就如是一切白净圣无漏法,而生恶趣受傍生身?”
佛言:“善现,于意云何?如来成就一切白净无漏法不?”
善现答言:“如是,世尊。如是,善逝。如来成就一切白净无漏之法。”
佛言:“善现,于意云何?如来化作傍生趣身,饶益有情作佛事不?”
善现答言:“如是,世尊。如是,善逝。如来化作傍生趣身,饶益有情作诸佛事。”
佛言:“善现,于意云何?如来化作傍生身时,是实傍生受彼苦不?”
善现答言:“不也,世尊。不也,善逝。如来化作傍生身时,非实傍生不受彼苦。”
佛告善现:“诸菩萨摩诃萨亦复如是,虽成就一切白净无漏法,而为成熟诸有情故,方便善巧受傍生身,由受彼身如应成熟诸有情类。
...(第0001-40部~大般若波罗蜜多经六百卷(第三百九十一卷~第四百卷))
...:“善现,于意云何?如来成就一切白净无漏法不?”
善现答言:“如是,世尊。如是,善逝。如来成就一切白净无漏之法。”
佛言:“善现,于意云何?如来化作傍生趣身,饶益有情作佛事不?”
善现答言:“如是,世尊。如是,善逝。如来化作傍生趣身,饶益有情作诸佛事。”
佛言:“善现,于意云何?如来化作傍生身时,是实傍生受彼苦不?”
善现答言:“不也,世尊。不也,善逝。如来化作傍生身时,非实傍生不受彼苦。”
佛告善现:“诸菩萨摩诃萨亦复如是,虽成就一切白净无漏法,而为成熟诸有情故,方便善巧受傍生身,由受彼身如应成熟诸有情类。
“复次,善现,于意云何?有阿罗汉诸漏永尽,能化作身起诸事业,由彼事业生他喜不?”
善现答言:“如是,世尊。如是,善逝。有阿罗汉诸漏永尽,能化作身起诸事业,由彼事业令他生喜。”
佛告善现:“诸菩萨摩诃萨亦复如是,虽成就一切白净无漏法,而为利乐诸有情故,方便善巧受恶趣...(第0001-40部~大般若波罗蜜多经六百卷(第三百九十一卷~第四百卷))
...彼身而不同彼受诸苦恼,亦复不为彼趣过失之所杂染。
“复次,善现,于意云何?有巧幻师或彼弟子,幻作种种象、马等事,令诸人见欢喜踊跃,于彼有实象、马等不?”
善现答言:“不也,世尊。不也,善逝。于彼实无象、马等事。”
佛告善现:“诸菩萨摩诃萨亦复如是,虽成就一切白净无漏法,而为饶益诸有情故,现受种种傍生等身,虽受彼身而实非彼,亦不为彼过所染污。”
时,具寿善现白佛言:“世尊,诸菩萨摩诃萨方便善巧如是广大,虽成就白净无漏圣智,而为有情故受种种身,随其所宜现作饶益。世尊,诸菩萨摩诃萨安住何等白净胜法,能作如是方便善巧,虽受种种傍生等身,而不为彼过失所染?”
佛告善现:“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多,能作如是方便善巧,虽往十方无量殑伽沙等世界现种种身,利益安乐彼有情类,而于其中不生染著。何以故?善现,是菩萨摩诃萨于一切法都无所得,谓都不得能染、所染及染因缘。何以故?以一切法自性空故。善现,空不能染著空,空亦不能染著余法,亦无余法能染著空。...(第0001-40部~大般若波罗蜜多经六百卷(第三百九十一卷~第四百卷))
...能听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,及广为他开示分别!当知是辈功德无边,速证菩提利乐一切。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等怖畏怨家、恶兽、灾横、厌祷、疾疫、毒药、咒等,应书般若波罗蜜多大神咒王随多少分香囊盛贮,安宝筒中恒随逐身,供养恭敬、尊重赞叹,诸怖畏事皆自销除,天龙、鬼神常守护故。憍尸迦,譬如有人或傍生类入菩提树院,或至彼院边,人非人等不能伤害。何以故?憍尸迦,过去、未来、现在诸佛皆坐此处证得无上正等菩提,得菩提已施诸有情,无恐、无怖、无怨、无害身心安乐。安立无量无数有情,令住人天尊贵妙行;安立无量无数有情,令住三乘安乐妙行;安立无量无数有情,令现证得或预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果;安立无量无数有情,令...(第0001-43部~大般若波罗蜜多经六百卷(第四百二十一卷~第四百三十卷))
...来,备遭残害恐迫等苦。若此世界三灾坏时,彼匮法业余势未尽,死已转生他方世界与此同类傍生趣中经历多岁,若多百岁、若多千岁,乃至若多百千俱胝那庾多岁,受傍生身备遭残害恐迫等苦。罪未尽故,于他世界从一险恶处至一险恶处,乃至火劫、水劫、风劫未起已来,备遭残害恐迫等苦。若他世界三灾坏时,彼匮法业余势未尽,死已转生余方世界与此同类傍生趣中经历多岁,若多百岁、若多千岁,乃至若多百千俱胝那庾多岁,受傍生身备遭残害恐迫等苦。罪未尽故,于余世界从一险恶处至一险恶处,乃至火劫、水劫、风劫未起已来,备遭残害恐迫等苦。如是展转遍历十方诸余世界,受傍生身备遭残害恐迫等苦。若彼诸余十方世界三灾坏时,彼匮法业余势未尽,死已还生此间世界傍生趣中,从一险恶处至一险恶处,乃至火劫、水劫、风劫未起已来,备遭残害恐迫等苦。若此世界三灾坏时,彼匮法业余势未尽,死已复生他余世界,遍历十方傍生趣中,广受众苦。
“如是循环经无量劫,彼匮法罪业势渐薄,脱傍生趣堕鬼界中经历多岁,若多百岁、若多千岁,乃至若多百千俱胝那庾多岁,于鬼界中备受饥羸焦渴等苦。罪未尽故,于此世...(第0001-44部~大般若波罗蜜多经六百卷(第四百三十一卷~第四百四十卷))
...作上士不作下士?”
佛言:“善现,是菩萨摩诃萨一切烦恼不复现前,刹那刹那功德增进,乃至无上正等菩提,于一切时心无散乱,是故我说常作上士不作下士。
“复次,善现,是菩萨摩诃萨成就无上菩提作意,常不远离大菩提心,恒修净命,不行咒术、医药、占卜诸邪命事,不为名利咒诸鬼神,令著男女问其吉凶,亦不咒禁男女、大小、傍生、鬼等现希有事,亦不占相寿量长短、财位、男女诸善恶事,亦不悬记寒热、丰俭、吉凶、好恶惑乱有情,亦不咒禁合和汤药、左道疗疾、结好贵人,亦不为他通致使命现亲友相徇利求名,尚不染心观视男女欢笑与语,况有余事?亦不恭敬供养鬼神,是故我说常作上士不作下士。所以者何?善现,是菩萨摩诃萨知一切法性相皆空,性相空中不见有相,不见相...(第0001-45部~大般若波罗蜜多经六百卷(第四百四十一卷~第四百五十卷))
...若菩萨摩诃萨从初发心成就如是功德善根不生恶处,何故如来每为众说自本生事多百千种,于中亦有生诸恶处,尔时善根为何所在?”
佛告善现:“诸菩萨摩诃萨不由秽业受恶趣身,但为饶益诸有情类,由故思愿而受彼身,是故不应引彼为难。”
复告善现:“于意云何?有诸独觉或阿罗汉,方便善巧如诸菩萨,成就殊胜方便善巧,受白象等傍生之身,见怨贼来欲为损害,便起无上安忍慈悲,欲令彼人得利乐故,自舍身命不害彼不?”
善现对曰:“诸独觉等无如是事。”
佛告善现:“由此因缘,当知菩萨为欲饶益诸有情故,为大慈悲速圆满故,虽现受种种傍生之身,而不为傍生过失所染。”
具寿善现复白佛言:“诸菩萨摩诃萨住何善根,为欲饶益诸有情故受傍生身?”
佛告善现:“诸菩萨摩诃萨有何善根不应圆满?然诸菩萨摩诃萨众为求无上正等菩提,一切善根皆应圆满,谓诸菩萨从初发心乃至安坐妙菩提座,无有善根不应圆满,要具圆满一切善法方得无上正等菩提,若一善法未能圆满而得无上正等菩提,无有是处。是故,菩萨从初发心乃至安坐妙菩提座,于其中间常学圆满一切善法,学已当得一切相智,...(第0001-48部~大般若波罗蜜多经六百卷(第四百七十一卷~第四百八十卷))
...谓诸菩萨从初发心乃至安坐妙菩提座,无有善根不应圆满,要具圆满一切善法方得无上正等菩提,若一善法未能圆满而得无上正等菩提,无有是处。是故,菩萨从初发心乃至安坐妙菩提座,于其中间常学圆满一切善法,学已当得一切相智,永断一切习气相续,乃能证得一切智智。”
具寿善现复白佛言:“云何菩萨摩诃萨成就白法及真圣智,而生恶趣受傍生身?”
佛告善现:“于意云何?如来成就一切白法真圣智不?”
善现对曰:“如来成就一切白法及真圣智。”
佛告善现:“于意云何?如来化作傍生趣身,饶益有情作佛事不?”
善现对曰:“如来化作傍生趣身,饶益有情作诸佛事。”
佛告善现:“于意云何?如来化作傍生身时,是实傍生受彼苦不?”
善现对曰:“如来化作傍生身时,非实傍生不受彼苦。”
佛告善现:“诸菩萨摩诃萨亦复如是,虽成白法及真圣智,而为成熟诸有情故,方便善巧受傍生身,如应成熟诸有情类。
“复次,善现,于意云何?有阿罗汉诸漏永尽,能化作身起诸事业,由彼事业能发生他欢喜心不?”
善现对曰:“有阿罗汉诸漏...(第0001-48部~大般若波罗蜜多经六百卷(第四百七十一卷~第四百八十卷))
...“于意云何?如来成就一切白法真圣智不?”
善现对曰:“如来成就一切白法及真圣智。”
佛告善现:“于意云何?如来化作傍生趣身,饶益有情作佛事不?”
善现对曰:“如来化作傍生趣身,饶益有情作诸佛事。”
佛告善现:“于意云何?如来化作傍生身时,是实傍生受彼苦不?”
善现对曰:“如来化作傍生身时,非实傍生不受彼苦。”
佛告善现:“诸菩萨摩诃萨亦复如是,虽成白法及真圣智,而为成熟诸有情故,方便善巧受傍生身,如应成熟诸有情类。
“复次,善现,于意云何?有阿罗汉诸漏永尽,能化作身起诸事业,由彼事业能发生他欢喜心不?”
善现对曰:“有阿罗汉诸漏永尽,能化作身起诸事业,由彼事业能令他人生大欢喜。”
佛告善现:“诸菩萨摩诃萨亦复如是,虽成白法及真圣智,而为饶益诸有情故,方便善巧受恶趣身,如应成熟诸有情类...(第0001-48部~大般若波罗蜜多经六百卷(第四百七十一卷~第四百八十卷))
...趣身,如应成熟诸有情类;虽受彼身而不同彼受诸苦恼,亦复不为彼趣过失之所杂染。
“复次,善现,于意云何?有工幻师或彼弟子,幻作种种象、马等事,令众人见欢喜踊跃,于彼有实象、马等不?”
善现对曰:“于彼无实象、马等事。”
佛告善现:“诸菩萨摩诃萨亦复如是,虽成白法及真圣智,而为饶益诸有情故,现受种种傍生等身,虽受彼身而实非彼,亦不为彼过失所污。”
具寿善现复白佛言:“诸菩萨摩诃萨如是广大方便善巧,虽成就白法及真圣智,而为有情故受种种身,随其所应现作饶益。世尊,诸菩萨摩诃萨住何等法,能作如是方便善巧,虽受诸趣种种身形,而不为彼过失所污?”
佛告善现:“诸菩萨摩诃萨住深般若波罗蜜多,能作如是方便善巧,...(第0001-48部~大般若波罗蜜多经六百卷(第四百七十一卷~第四百八十卷))
...闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,及广为他开示分别!当知是辈功德无边,速证菩提饶益一切。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等怖畏怨家、恶兽、灾横、厌祷、疾疫、毒药、咒等,应书般若波罗蜜多大神咒王,随多少分香囊盛贮置宝筒中,恒随逐身供养恭敬、尊重赞叹,诸怖畏事皆自销除,天、龙、鬼、神常守护故。憍尸迦,譬如有人或傍生类入菩提树院,或至彼院边,人非人等不能伤害。何以故?憍尸迦,过去、未来、现在诸佛皆坐此处证得无上正等菩提,得菩提已,施诸有情,无恐、无怖、无怨、无害、身心安乐。安立无量无数有情,令住天人尊贵妙行;安立无量无数有情,令住三乘安乐妙行;安立无量无数有情,令现证得或预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果;安立无量无数有情...(第0001-51部~大般若波罗蜜多经六百卷(第五百一卷~第五百一十卷))
...那善法增进,乃至无上正等菩提,于一切时心无散乱,是故我说此菩萨摩诃萨常为上士,不为下士。若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相,知是不退转菩萨摩诃萨。
“复次,善现,一切不退转菩萨摩诃萨成就无上菩提作意,恒不远离大菩提心,恒修净命,不行咒术、医药、占卜诸邪命事,不为名利咒诸鬼神,令著男女问其凶吉,亦不咒禁男女、大小、傍生、鬼等现希有事,亦不占相寿量长短、财位、男女诸善恶事,亦不悬记寒热、丰俭、吉凶、好恶惑乱有情,亦不咒禁合和汤药、左道疗疾、结好贵人,亦不为他通致使命,现亲友相徇利求名,尚不染心观视男女戏笑与语,况有余事?亦不恭敬供养鬼神,是故我说常为上士、不为下士。所以者何?是菩萨摩诃萨知一切法性相皆空,性相空中不见有相,不见相故...(第0001-52部~大般若波罗蜜多经六百卷(第五百一十一卷~第五百二十卷))
...蜜多时,施诸有情所须资具,谓须饮食施与饮食,若须车乘施与车乘,若须衣服施与衣服,若须香花施与香花,若须诸余种种资具悉皆施与令无匮乏,或施声闻、独觉、菩萨、诸佛世尊种种供具。如是施时,其心平等无差别想而行布施:如施持戒,犯戒亦尔;如施人趣,非人亦尔;如施内道,外道亦尔;如施诸圣,异生亦尔;如施尊贵,下贱亦尔。上从诸佛下至傍生,平等平等无所分别,不观福田胜劣有异。所以者何?诸菩萨摩诃萨达一切法及诸有情自相皆空、都无差别故,无异想而行布施。是菩萨摩诃萨由无异想而行布施,当得无异、无分别果,谓得圆满一切智智及余无量无边佛法。
“善现当知,若菩萨摩诃萨见乞者来,便作是念:‘此来乞者,若是如来、应、正等觉,是福田故,我应施之。若非如来、...(第0001-53部~大般若波罗蜜多经六百卷(第五百二十一卷~第五百三十卷))
...无所分别,不观福田胜劣有异。所以者何?诸菩萨摩诃萨达一切法及诸有情自相皆空、都无差别故,无异想而行布施。是菩萨摩诃萨由无异想而行布施,当得无异、无分别果,谓得圆满一切智智及余无量无边佛法。
“善现当知,若菩萨摩诃萨见乞者来,便作是念:‘此来乞者,若是如来、应、正等觉,是福田故,我应施之。若非如来、应、正等觉,是傍生等,非福田故,不应施与。’是菩萨摩诃萨作如是念,违菩萨法。所以者何?诸菩萨摩诃萨要净自心,福田方净。见诸乞者不应念言:‘如是有情有所求乞我当施与,如是有情有所求乞我不应施。’若作是念,违本所发大菩提心,谓诸菩萨本发无上正等觉心:‘我为有情当作依怙、洲渚、舍宅、救护之处。’见乞者来应作是念:‘今此有情贫穷孤露,我当以...(第0001-53部~大般若波罗蜜多经六百卷(第五百二十一卷~第五百三十卷))
...菩萨摩诃萨从初发心成就如是善根功德不生恶处,何故世尊每为众说自本生事多百千种,于中亦有生诸恶处,尔时善根为何所在?”
佛告善现:“诸菩萨摩诃萨不由秽业受恶处身,但为利乐诸有情类,由故思愿而受彼身,是故不应引之为难。”
复告善现:“于意云何?有诸独觉或阿罗汉,方便善巧如诸菩萨摩诃萨众,成就殊胜方便善巧,受傍生身,有猎者来欲为损害,便起无上安忍慈悲,欲令彼人得利乐故,自舍身命不害彼不?”
善现对曰:“诸独觉等无如是事。”
佛告善现:“由此因缘,当知菩萨为欲利乐诸有情故,为大慈悲速圆满故,为疾证得大菩提故,虽受种种傍生之身,而非傍生过失所染。”
具寿善现复白佛言:“诸菩萨摩诃萨住何善根,为欲利乐诸有情故受恶处身?”
佛告善现:“诸菩萨摩诃萨有何善根不应圆满?然诸菩萨摩诃萨众为得无上正等菩提,一切善根皆应圆满,谓诸菩萨摩诃萨众从初发心乃至安坐妙菩提座,无有善根不应圆满。要具圆满一切善法,乃得无上正等菩提,若一善法未能圆满,而得无上正...(第0001-54部~大般若波罗蜜多经六百卷(第五百三十一卷~第五百四十卷))
...提座,无有善根不应圆满。要具圆满一切善法,乃得无上正等菩提,若一善法未能圆满,而得无上正等菩提,定无是处。是故,善现,诸菩萨摩诃萨从初发心乃至安坐妙菩提座,于其中间常学圆满一切善法,学已当得一切相智,永断一切习气相续,乃能证得一切智智。”
尔时,善现便白佛言:“诸菩萨摩诃萨云何成就种种白净圣无漏法,而生恶趣受傍生身?”
佛告善现:“于意云何?如来成就一切白净圣无漏不?”
善现对曰:“如来成就一切白净圣无漏法。”
佛告善现:“于意云何?如来化作傍生趣身,利乐有情作佛事不?”
善现对曰:“如来化作傍生趣身,利乐有情作诸佛事。”
佛告善现:“于意云何?如来化作傍生身时,是实傍生,受彼苦不?”
善现对曰:“如来化作傍生身时,非实傍生,不受彼苦。”
佛告善现:“诸菩萨摩诃萨亦复如是,虽具成就种种白净圣无漏法,而为成熟诸有情类,以故思愿受傍生身,如应成熟诸有情类。
“复次,善现,于意云何?有阿罗汉诸漏永尽,能化作身起诸事业,由彼事业生他喜不?”
善现对曰:“有阿罗汉...(第0001-54部~大般若波罗蜜多经六百卷(第五百三十一卷~第五百四十卷))
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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