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標題: 二十一法理行持--法理思惟 [打印本頁]

作者: diyiyitianxing 時間: 2011-7-18 12:24
標題: 二十一法理行持--法理思惟
小乞兒：你有善想嗎？
曼荼羅：善想是啥意思？
小乞兒：就是想好事、喜樂事。
曼荼羅：很少，我平時比較安靜。
小乞兒：你有惡想嗎？
曼荼羅：好象也沒有，惡想肯定更少。
小乞兒：那你有法理思惟嗎？
曼荼羅：沒有？如何是法理思惟？
小乞兒：善念生起思惟善義，惡念生起思惟惡因。
曼荼羅：佛法是善還是惡？
小乞兒：不落無念無記就是念無念定。
小乞兒：如果不是，就是外道定。
曼荼羅：無念是無妄想，念真如。
小乞兒：佛法無善惡。
曼荼羅：那哪有善念、惡念呢？有都是妄想。
小乞兒：佛要無念怎起化？佛法身不動，報身遍周身，化身現身口意。
小乞兒：既然意不滅了，怎會無想無念？
曼荼羅：無念是無妄想，念真如。悟後的人，有念也是念念清淨，不著相。
曼荼羅：那個念，已經不是妄想。迷者是妄想，悟者是真如起用。
小乞兒：要是學佛上還分悟的人與沒悟的人來學，
小乞兒：那佛法不就有高低了？他悟了如何能證？這才是學習所要學的。
曼荼羅：那佛法可有迷有悟？
小乞兒：不是以悟或未悟來定義行為對錯，法沒迷惑，是你有迷惑。
小乞兒：如果學佛還分大德就是對，學者就是不對，那不就有出入了？
曼荼羅：那都是方便。
小乞兒：學是學為何大德要這樣做？不是學他對我不對。
小乞兒：要去理解為何他這樣做？而不是你我他有大小分別。悟在悟啥？
曼荼羅：你說的也有理。
小乞兒：等你知道過去為何說一套做一套時，你自然知道那個所悟。
小乞兒：如果只是一味的以身分來判斷對錯，那你永遠在那悟不清。
曼荼羅：不是以身份，是以如何去迷。
小乞兒：理解事理，自然無迷。
曼荼羅：等你知道過去為何說一套做一套時你自然知道那個所悟，這個如何解？
小乞兒：有很多大德宗師都違背佛經說而做，去理解為何？
曼荼羅：那是名相上的大德宗師。
小乞兒：有位禪宗祖師有上酒家喔，為何呢？別跟我說他身份夠。
曼荼羅：不是六祖，還有１個，好象２祖，還上妓院呢。你知道為什麼嗎？
小乞兒：所謂悟是你得去求證，不是別人給你答案。
曼荼羅：那總有個方法吧？無人告訴方法，我又不是六祖這樣的上上智呢。
小乞兒：我方法給你，你自己去找。
曼荼羅：在哪里找？是自己悟、還是在你的文字裏找？
小乞兒：你把理經與事經拿來對照，
曼荼羅：理經是什麼？　事經是什麼？
小乞兒：這問題你問小軍
曼荼羅：理就是事，事就是理。你說的事，就是行吧？
曼荼羅：理是頓悟的，行是慢慢來的，有習氣的。
小乞兒：不。事有事理，道有道理。兩者是背道而馳的，
小乞兒：如果事與理無法分清楚別說悟。
曼荼羅：恩。
小乞兒：道理先通，行事上證悟。你偏看壇經有沒有參訪呢，沒吧？
曼荼羅：參訪是幹嗎？
小乞兒：道理通了參訪是驗證，過去稱行腳。
曼荼羅：是的，這樣說我就懂了。
小乞兒：恩。悟：是見仁見智。但，義不會變。

作者: diyiyitianxing 時間: 2011-7-18 12:34
曼荼羅：恩，那個義是什麼呢？
小乞兒：學佛不能只學法，而是要學義。
曼荼羅：恩。那義是啥？
小乞兒：義就是佛法的真實義，而不是在法上轉法。

經論依據與互參：
但諦觀殺盜淫妄從一心上起，當處便寂，何須更斷。
-------《宗鏡錄》卷18
【教理行證四法門】
　　萬行廣散，攝持不易。行者行于一法，而遍行一切法。攝一切行，而總持于一行。約之不出四種法門，謂教理行證四者是也。
　　一、教　如教觀是，顯教中法相、三論、天臺、賢首，四宗當之。
　　二、理　如參禪是，禪宗當之。
　　三、行　如念佛、持戒皆是。淨土宗、律宗當之。
　　四、證　如持明是，真言宗當之。
------【《佛學次第統編》楊卓編】

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